第二章6 成己：雕琢蕙质兰心
创造……还有一种是外面不大容易看得出来的，在一个人生命上的创造。比如一个人的明白通达或一个人的德性，其创造不表现在外面事物，而在生命本身。这一面的创造，我们也可以用古人的话来名之为“成己”。
——《人生的意义》
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲；粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
这是于谦的《石灰吟》，也是他所追求的人生境界的象征。经过千锤百炼、烈火焚烧，经过这般艰苦卓绝的磨砺，只是为了留下一份清白在人间，至于人生旅途上其他的坎坷都可以不计较。这份清白就是他对自己人生的承诺。看似没有作出什么丰功伟绩，但这也是一种创造。
这里所表达的就是梁漱溟先生所说的“在自己生命上的创造”。要知道，一个人在人生旅途上的创造不只是那些外在的可见的功业，同时也是对自己品性等各方面的雕琢与完善。
“太上有立德,其次有立功,其次有立言,此之谓不朽”，其实最高的境界就是立德，也就是完善自己。一个人的一生，即是从诞生，然后成长、衰老，最后身死魂灭的人生旅程。其实，也是不断充实和丰富自己心灵的过程。人生路上的风雨洗礼，都可以化作雕刻自己的匕首，剔除身上的污泥。而且，对自己的雕琢，不会随着年华的衰老而迟钝，相反，到了最后，有了之前经验的积累，能够更加从容而自信。
孔子说：“吾十有五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子一直在不断地修炼自己，他从“不立”到“立”，从“惑”到“不惑”…… 直至最后达到了“随心所欲不逾矩”的境界。
有个风华正茂的青年，享受着生命的美景，常常看不起饱经风霜的老人，认为他们已经垂垂老矣，已经不可能再有所作为。
一天，他和一位老人一同散步，看见路边有朵盛开的花，就走到花面前对老人说：“看这朵花多么美丽啊！我们青年人就像它一样，洋溢着生命的活力。你们老年人怎么能够相提并论呢？”
老人听了，就从兜里取出一个核桃，放在手上回答说：“孩子，你这个比喻不错，如果你是鲜花，那么我就是这干皱的果实。但是人们也都知道：鲜花喜欢让生命显露在炫目的花瓣上，而果实却爱把生命凝结在深藏的种子里！”
年轻人不服气地说：“要是没有鲜花，哪来的果实呢？”
老人哈哈大笑：“是啊，所有的果实，都曾经是鲜花；然而，并不是所有的鲜花都能够成为果实！”
自然界中，花开花谢，不是每一朵花都能够结出果实的；历史之中，人来人往，能够称得上“圣人”的又有几个？如果不去雕琢，即使是璞玉，也会混迹在山石之中，不会发出自己独特的光芒。
有一个青年，出身于贫寒农家，种过庄稼，做过木匠，干过泥瓦工，收过破烂，卖过煤球，曾经感情受挫，官司缠身。他独自闯荡，居无定所，四处漂泊，总遭受别人鄙夷的眼光，但他与众不同的是，他热爱文学，写下了许多优美的诗歌。曾经有知情者疑惑，这样优美的文字居然出自于一个痛苦挣扎在生活边缘的人笔下。对此，他解释道：“我是在农村长大的，农村人家家都储粪。小时候，每当碰到别人往地里运粪时，我总觉得很奇怪，这么臭、这么脏的东西，怎么就能使庄稼长得更壮实呢？后来，经历了这么多事，我发现自己并没有学坏，也没有堕落，甚至连麻木也没有，就完全明白了粪和庄稼的关系。粪便是脏臭的，如果你把它一直储在粪池里，它就会一直脏臭下去，但是一旦它遇到土地，情况就不一样了，它和深厚的土地结合，就成了一种有益的肥料。对于一个人也是这样，如果把苦难只视为苦难，那它真的就是苦难。但是，如果你让它与你未来世界里最广阔的那片土地去结合，它就会变成一种宝贵的营养，让你在苦难中如凤凰涅槃，体会到特别的甘甜和美好。”
每个人都无法选择出身于怎样的环境，但是对自己的人生起决定作用的还是自己。就像这个青年一样，他也懂得生活的艰辛，但自己同样能够往好的方向走去，努力提升而不是自甘堕落。别人看到的或许是他身处污秽，但是他懂得自己是涅槃的凤凰。
梁漱溟先生说：“其（一个人的）创造不表现在外面事物，而在生命本身。”一个人俯仰天地之间，不仅要面对其他的人和事，更应该在面对自己时能够做到无愧于心。孟子说：“我善养吾浩然之气。”就是希望能够拥有一种充天溢地、通透世事、包罗万象的胸怀和正直的品质。这样的人，才更为完美，才是在成就自己。
