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第27章 十条最应注意的改过迁善之事

第二篇第三章2 十条最应注意的改过迁善之事

弘一法师五十多年一直专注于改过迁善,经验颇多。法师亲自选出了十条具有代表性的、往往不为人注意的事项,与信众宣讲。《华严经》中都是用十之数目,那是用十以表示无尽无尽之意。法师选取十条,亦表示人之过失甚多,实无穷尽。

一、虚心

普通人不解善恶,不畏因果,自己的错误尚不肯轻易承认,更何谈改过?古代的圣贤则不然。

孔子曾经说:“五十以学易,可以无大过矣。”孔子五十岁年纪学习了易学,受益颇多,认为这样才能不再犯什么大错误了。

孔子还曾说:“闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”这位圣贤说“知道怎样做符合道义却不能改变自己,有缺点不能及时改正,这些都是我忧虑的。”

蘧伯玉是当时的贤人,派使者看望孔子。孔子问使者:“夫子何为?”对曰:“夫子欲寡其过而未能也。”孔子问“蘧老夫子在干什么呢?”使者回答:“他老人家想减少自己的过错,却还没有能够做到。”

弘一法师感慨道,圣贤都能虚心至如此地步,我们凭什么自满呢?

二、慎独

所谓若想人不知,除非己莫为。曾子说:“十目所视,十手所指,其严乎!”所谓慎独,就是要“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰”,不能有丝毫的放松。心灵是野马,一刻不系挽缰绳,就有放纵的危险。

三、宽厚

造物主最为忌讳的,就是为人刻薄讨巧。古代贤人的处事,都以宽厚为准则,因为得到了世人的喜爱,上天对其也眷顾有加。

四、吃亏

古人有种说法:“我不识何等为君子,但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人,但看每事好便宜的便是。”吃亏是福,人与人相争,互相诋毁,多为利益。让小利而博大义,是君子的智慧。古代有位贤人临终时,子孙请教遗训,这位贤人说:“无他言,尔等只要学吃亏。”

五、寡言

弘一法师强调,“寡言”一条是这十条中最为紧要的。祸从口出,这是从古至今人人都知道的道理,可是还是有无数人因口舌而惹灾祸。寡言,说之易而做之难。少说话,尤其要少说闲话,时刻警醒自己,口舌间吐出的不是句子,而是一颗颗人际关系的定时炸弹。

六、不说人过

古人说“时时检点自己且不暇,岂有功夫检点他人。”孔子也说:“躬自厚而薄责于人。”这些都是弘一法师时刻不敢忘记的。错误人人都会犯,不要总用挑剔的目光盯着别人。四处宣扬别人的过错对自己不会有什么好处,只能为你树立更多的敌人,让人对你的人品产生怀疑。

宽容待人,严格待己,多发现自己的不是,少挑别人的“刺儿”,才能让日子过的平和,不生事端。

七、不文己过

子夏说:“小人之过也必文。”弘一法师说,众生应该知道文过饰非是最可耻的事情。错了就是错了,要及时改正,耍小聪明,妄图掩饰过错,只会越描越黑。

八、不覆己过

要是做事得罪了他人,要自我检讨,须“发大惭愧,生大恐惧”,全力改正错误。千万不能为了要自己的面子而隐忍不言。在错误面前选择沉默,面子是有了,却是在自欺欺人。

九、闻谤不辩

怎样才能停息他人的诽谤?答案是:不去辩解。能吃小亏,才不至于吃大亏。编造谎言诽谤你的人居心不良,你越是极力辩解,他越是兴奋,制造出更多的谎言污蔑你、攻击你。你要是保持沉默,什么都不予回应,他自己折腾一阵,自然没有了胡编乱造的热情。弘一法师说:“余三十年来屡次经验,深信此数语真实不虚”。

十、不嗔

嗔习最不易除。人们总说“谁能没脾气呢?”古贤云:“二十年治一怒字,尚未消磨得尽。”即便如此,也要极力对付怒气,华严经说:“一念嗔心,能开百万障门。”嗔怒实在是一件令人畏惧的事情。

滴水佛音

1、十八界

(1)内六根界:一眼界,二耳界,三鼻界,四舌界,五身界,六意界。

(2)外六尘界:一色界,二声界,三香界,四味界,五触界,六法界。

(3)六识界:一眼识界,二耳识界,三鼻识界,四舌识界,五身识界,六意识界。

2、蘧伯玉 蘧伯玉,名瑗,生卒不详,事卫三公(献公、襄公、灵公),因贤德闻名诸侯。春秋末卫国大夫。相传他行年五十,而知四十九年之非。蘧伯玉品德高尚,光明磊落,孔子与之友善。孔子周游列国走投无路之际,数次投奔蘧伯玉。他曾称赞蘧伯玉是真正的君子:君王有道,则出仕辅政治国;君王无道,则心怀正气,归隐山林。

3、三法印 大乘和小乘,是佛教的两大宗派。小乘的教义,是以四阿含经为依据,说的是三法印,一、诸行无常、二、诸法无我,三、涅盘寂静。

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