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第9章 踏踏实实做人(1)

23.保持正直的品格

如果一个青年在刚踏入社会的时候,便决心把建立自己的品格作为以后事业的资本,做任何事情,都无悖于养成完美人格的要求。那么,即使他无法获得盛名与巨大利益,但终不至于失败。而那些人格堕落、丧失操守的人,却永远不能成就真正伟大的事业。

人格操守是事业上最可靠的资本,多数青年对于这一点缺乏认识。这些年轻人过分地注重技巧、权谋和诡计,却忽视对正直品格的培养。为什么有许多公司情愿以非常昂贵的代价,去用已死数十年或数百年的人的名字来做公司的名称呢?因为在那些已逝者的名字里面含有正直的品格,代表着信用,使消费者感到可靠。

有一些青年人明明知道这样的事实,但是他们仍然不将事业的基础建立在正直的品格上,反而建立在技巧、诡计和欺骗上,难道不令人感到奇怪吗?但也有相当多的年轻人并不把事业建立在不可靠和不诚实的基础上,而是建立在坚如磐石的正直品格上,这样,他们的成功才是真正的成功,才有真正的价值和意义。

公道、正直与诚实是成功所包含的要素。每一个人应该感到,在自己的体内有一种富贵不能淫、威武不能屈的力量。这极其宝贵的力量就是一个人的品格,应不惜生命来保持自己正直的品格。大凡历史上真正的伟大人物,其人格是不会出卖的,不会因金钱、权势、地位等种种诱惑而出卖人格。

林肯的美好名声为什么不随着岁月的流逝而消失,反倒与日俱增、妇孺皆知呢?因为林肯的一生都保持着正直的品格,从来没有作践过自己的人格,从来不曾糟蹋自己的名誉。

林肯做律师时,有人找林肯为诉讼中明显理亏的一方作辩护,林肯回答说:“我不能做。如果我这样做了,那么出庭陈词时,我将不知不觉地高声说:“林肯,你是个说谎者,你是个说谎者。”

当一个人过着一种虚伪的生活,戴着假面具,做着不正当的职业时,他将受到自己内心的嘲笑,甚至会鄙弃自己。他的良心将不住地拷问他的灵魂:“你是一个欺骗者,你不是一个正直的人。”这就会败坏人的品格,削弱人的力量,直至彻底葬送人的自尊和自信。

无论有多大的利益、多么难以抵制的引诱,千万不可出卖自己的人格。如果一个人过分地追逐名利,将会败坏他的才能,毁灭他的品格,使他作出违背良心的事情来。

无论你从事何种职业,你不但要在自己的职业中作出成绩来,还要在自己的做事过程中建立自己高尚的品格。在你做一个律师、一名医生、一个商人、一个职员、一个农夫、一个议员,或者一个政治家时,你都不要忘记:你是在做一个“人”,在做一个具有正直品格的人。这样,你的职业生涯和生活才有重大的意义。

24.富而有信

在与朋友交往中,要取得朋友的信赖,得到更多的朋友,就应言行一致,信守诺言。

孔子经常教育他的学生。要“言必行,行必果”,就是说:说话一定要算数,说到要做到;办事一定要果断,不能犹豫不决。曾子把老师的话牢记在心。每天晚上睡觉前,他都要进行反省:“给人家办事,我做到诚心尽力了吗?对待朋友,我有没有不诚实,不守信用的地方呢?老师的教诲我认真复习过了吗?”日复一日,年复一年,曾子一直这样严格要求自己,成了远近闻名的人士。人们办事都喜欢找他帮忙,有时把一些性命攸关的大事也交给他办。因为大家都知道,曾子是最诚实、最讲信用的人,把事情交给他办,是完全可以放心的。

“信,人言也,人言则无信者,故从人言。”意思是,信就是人所讲的话。不是人讲的话才会无信。这话虽说得不够全面,但也说明信守诺言的重要性。东汉时期,山东人范式和河南人张劭在太学期间是一对好朋友。学成分别时,两人相约要聚一次,重聚地点是张劭家,并定了具体聚会日期。两年后的这一天,张劭告诉母亲他的同学范式要到他家来,希望母亲准备一些酒饭。张劭的母亲不相信,说两地相距这样远,你肯定他今天一定到?但范式果真这一天来了,张劭的母亲说,范式真是一个守信用的人,与这样的人交朋友,肯定错不了!后来,张劭得重病去世了,下葬的那一天,乡邻们忽然发现远处有一辆车急驰面来,白马素帷,并能听到痛哭的声音,张劭的母亲说:一定是范式来了。范式手执麻绳,牵着灵车为张劭落葬,痛哭说道:“去吧!元伯,生死异路,无法挽回,我和你就此永别吧!”周围的人听到范式的话无不落泪,都说没有见过像范式这样诚心诚意、信守诺言的朋友。对朋友守信用体现在每一件细小的事情上,朋友托你办一件小事情,这事情又是举手之劳的,你应该尽心尽力去办。譬如,你去外地出差,朋友托你买一件东西,你答应了朋友就应该做到,做不到应向朋友解释清楚没做到的原因,不然就是不守信用,给朋友关系蒙上了一层阴影。

守信用还表现在,严格遵守与朋友的约定,在任何情况下都不要失约。若经常失约,不仅耽误了别人的时间,打乱了别人的安排,而且也损害了自己的形象,失去了自己的信誉。战国时期的魏文侯信守约定,很值得人们学习。有一次,魏文侯曾对管理猪场的人说,两天后我要到这里来打猪。两天后的那一天,文侯与臣子们饮酒,正饮了一半,文侯却停下了酒杯,说天不早了,我要出去。臣子们惊讶道,外面正下着雨,我们在这里饮酒非常快乐,你为什么要出去呢?还是别出去了!文侯说,我前两天与管理猪场的人约好了今天要去打猪,不管怎么说,不好失约啊!

包公刚到开封府上任时,开封城外经常出怪事,连续有好几个恶霸在睡梦中被人勒死,而家里人连声音也听不到。官方出高金、精差捕捉,连杀人者的影子也没有见到,只好将案情报告给包公。包公反复研究、勘察后,发现这些死者都是刚刚做过一件伤天害理的坏事后而被杀死的。百姓称杀人者为“无名大侠”。一天,有人来密告开封城里有一恶霸,仗着亲戚中有在朝中做大官的,抢了民女,还将姑娘的父亲打伤致死。包拯用计等着那“无名大使”的到来,双方了解后,包公说:“今后我若有哪件对不起百姓的事,你随时可来取我的头。我也有一事要你答应,日后再有恶霸害人之事,请不要擅自杀人,我一定以国法治他的罪。”无名大使爽快答道:“只要大人能秉公执法,我决不杀人。若有违背,我会以死来向大人谢罪。”对方击掌为誓,各自归去。后包拯果然定恶霸为死罪。此后,当包公遇到困难时,就想到和无名大侠的誓约,总没辜负那义士的期望。那义士再没出现。三年后,一天清晨,一把匕首把书信插到了包公的书桌上。他展开一看,大意是:我守约三年,未杀一人,昨日遇一伙歹人拦路抢劫,不听我劝阻,我一时激愤,杀了四人,留下一活口,绑在大人房后树上。我已违约,请到城隍庙验我的尸首。果真如此,包拯深受感动,叹道:“这真是自古以来少有的义士啊!身怀绝技,替天行道,除暴安良,诚待誓约。视生死如鸿毛,守大义如泰山,惊天地,泣鬼神!可惜命归黄泉了。”以后,包公更是以这义士的高尚情操激励自己,一生严明执法,为民除害,从不忘记自己的誓言。

“无名大侠”和包公的这一段故事非常感人,其原因就是两人信守诺言,从不违约,互相从中学到了不少东西。

春秋晚期吴国有一位贤士叫季札。有一次他出使路过徐国,顺便拜望老朋友徐君。徐君见他佩戴着一把极精美的宝剑,喜欢得不得了。可是没有好意思向他开口要。季札看出了他的心思,但考虑到还要佩此剑出使别国,也就没主动挑明。等他出使回来,再去看望徐君时,徐君却不幸得病死了。季札非常悲伤,他把宝剑解下来,挂在了徐君墓前的树上。季札的随从感到非常奇怪,问他:徐君已经死了,这宝剑挂在这里是给谁呢?季札对他们说:“徐君在世的时候,非常喜欢这把剑,我心里明白他这个意愿,并且已在心里作了把此剑赠他的承诺。现在不能因为他已经去世,看不到我的赠与了,就违背已心,毁诺轻轻啊!”季札在心里许下的承诺都守信,难怪一些名贤都愿意与他结交了。

25.不做口是心非之人

今天,人们有一种普遍的心理:不信任。造成这种心理的原因之一大概是生活中“口是心非”的人太多了。口是心非,毫无疑问,就是表面上说得天花乱坠,而内心则全非如此;表面上对你百依百顺,而实际上则是我行我素;嘴里说着对你的赞誉之词,而内心则是诅咒你不得好死;……试想一下,如果长期生活在这些人当中,吃过几次亏之后,不论是谁都会增强戒备之心,对他的话加上几个问号。但是话又说回来,如果每个人都变成了这样,都像戴着一幅面具那样(而且是慈善面具),那生活还有什么意思呢?人与人之间的真诚、友爱都到哪里去找呢?所以说,我们每一个人,特别是年轻人,要努力去扭转这个局面,要学会真诚,切不可做个口是心非的人。

□是心非,对别人不真诚,会使你失去许多宝贵的东西。就像上面说的,你嘴不对着心,表里不如一。对别人人前一面,人后一面。反过来,别人对体也会如此,仔细想一想,这样的生活你还会觉得有意思吗?每天都要去琢磨别人讲的每一句话,哪句话是真的,哪句话是假的,时间会在你的眼前无声无息地流逝掉。生活中其他的事你就会无暇顾及。

□是心非的人最善于勾心斗角。因为他就是每天都在考虑如何表面应付别人,行动上又如何去算计别人。与这种人为伍是非常危险的。因为你不知道他心里到底是怎么个想法。在文学史上,《伪君子》中的答丢夫是口是心非的最典型的代表,他已成为“伪善、故作虔诚的奸徒”的代名词。他表面上是上帝的使者,虔诚的教徒,而实际上则是个色鬼,是个贪财者;他表面上对奥尔贡一家恭维,面实际上则用最卑鄙的手段去谋害这一家人。可以说他是个表面上好话说尽实际上则是坏事做绝的最无耻、最卑鄙的小人。但是他最终的结局呢?他的这一套无耻的手段终于被人识破了,西洋镜最终被人揭穿,答丢夫成了万人唾弃的小人。他整天苦心于算计别人,最终倒把自己推进了万丈深渊。

□是心非与虚伪可以说是等同语。因为口是心非的人为了掩饰自己内心的想法,必然要用谎言去应付别人。谎言说多了,被别人识破了,他也就成为了一个虚伪的人。我想,只要有点自尊心的人是不愿被别人称为“伪”人的。一旦在别人的心目中是个虚伪的人,那你的生活将是很痛苦的,到处是不信任的眼光,到处是不信任的口吻,转过身来人们对你应付一下,转过身去你将成为众矢之的,那滋味真是难受极了。

作伪或说谎,即使它可能在某些场合发挥作用,但总之,其罪恶是远远超过其益处的。因为经常作伪者决不是高尚的人,而是邪恶的人。当然,一个人不可能一下子就变坏。一个人起初也许只是为了掩饰事情的某一点而作一点伪事,但后来他就不得不做更多的伪事,说更多的谎话。以便于掩饰与那一点相关联的一切。总结起来,做伪事说谎话,口是心非大概出于以下几种目的:其一是为了迷惑对手,使对方对自己不加防备,以便达到自己的目的;其二是为了给自己留一条退路,这也是为了保全自己,以便再战;其三嘛,则是以谎言为诱饵,探悉对手的意图,这种人是最危险的。西班牙人有一句成语:说一个僵的意向,以便了解一个真情。也许,这些目的有的可能不能算作太恶。但作为口是心非者,其说谎或作伪的害处却是很大的。首先,说谎者永远是虚弱的,因为他不得不随时握防被揭露,就像一只伪装成人的猴子一样,他要时刻防备被人抓住尾巴;其次,口是心非者最容易失去合作者,因为他对别人不信任、不真诚,别人也就以其人之道还治其人之身;其三,也就是最重要的一点是口是心非者终将失去人格——毁掉他人对他的信任。我想,世界上恐怕没有比失去人格更可悲、可痛的事了。

因此说,做人就要做个真诚的人,要言行一致。“口言之,身必行之。”墨子这句话是很对的。对待别人要诚实,不要两面三刀。林肯讲过:“你能在所有的时候欺骗某些人,也能在某些时候欺骗所有的人,但你不能在所有的时候欺骗所有的人。”是的,在工于心计、算计别人中度过一生,是不可能的,即使可能也是很累、很痛苦的事。坦诚地做人,用一颗真诚的心去对待别人,千万不要做一个口是心非的小人。

26.不要胡乱许愿

有的人为了使别人对自己有个好印象,或为了保全自己的面子,或为给对方一个台阶,往往对对方提出的一些要求,不加分析地加以接受。但不少事情并不是休想办就能办到的,有时受各种条件、能力的限制,一些事是很可能完不成的。因此,当朋友提出托你办事的要求时,体首先得考虑,这事你是否有能力办成,如果办不成,你就得老老实实地说,我不行。随便夸下海口或碍于情面都是于事无补的。

言而有信是做朋友的信条,也是友谊的基础。明明办不成的事却承诺下来,到时不仅让人失望,还可能耽误朋友的事情,因为如果你办不成,他可能找别人办或想其他的法子,但你答应了却没有办,这样做,就会伤了情义。

当然,拒绝别人的要求也的确是件不容易的事。日本一所“说语技巧大学”的一位教授说:“央求人固然是一件难事,而当别人央求你,你又不得不拒绝的时候,亦是叫人头痛万分的。因为每一个人都有自尊心,希望得到别人的重视,同时我们也不希望别人不愉快,因而,也就难以说出拒绝之话了。”

的确,在承诺与拒绝两者之间,承诺容易面拒绝困难,这是谁都有过的经验。有人来请托你一件事,这人岿有计划面来,最低限度,他已准备好怎样说。你这方面,却一点儿准备都没有,所以,他可是稳占上风的。

他请托的事,可为或不可为,或者是介乎两者之间,你的答复是怎样呢?许多人都会采取拖的手法。“让我想想看,好吗?”这话会常常被运用。

但有些时候,许多人会作一种不自觉的承诺,所谓“不自觉的承诺”,就是“自己本来并未答允,但在别人看来,你已有了承诺”。这种现象,是由于每一个人都有怕“难为情”的心理,拒绝属于难为情之一类,能够避免就更好。

但要记住,现在大多数人都喜欢“言出必行”的人,却很少有人会用宽宏的尺度去谅解你不能履行某一件事的原因。我们常常听见某甲埋怨某乙,说:“某乙分明答允了我…但……”事实上,某乙虽然可能答应过某甲,但那不过是某乙怕难为情不好意思拒绝而已,往后他仔细一想,便觉得这事根本不可能办到了,甚至某甲自己也知道这事实在强人所难。但是某甲真的会自责而不责人么,恐怕不会的,面在旁人看来,也总是觉得某乙不对,因为到了那个田地,已经没有注意当初的一切了。

拿破仑说:“我从不轻易承诺,因为承诺会变成不可自拔的错误。”

有人会发此疑问:当我们在朋友面前,被迫得“非答应不可”,而实际上明知这事不该答应时又怎样?

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