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第25章 做人要乐观(4)

那些在生活和工作中承受着巨大压力的人们往往受到景仰,成为学习的楷模。我们很多人从小就受到激励要做这种工作卖力、肩负重担的有出息的“社会栋梁”,要敢于和别人竞赛。能够向人坦言“我这人很耐得住压力”,显得是一件很值得骄傲的事情。而人们在向心理医生进行咨询时,也多是询问如何才能进一步提高自身的“耐压能力”,以使自己可以应付更多更重的工作和学习任务。更糟的是。人的精神运动具有一种被动适应的特性——面对多大压力就基本上能够承受多大压力。你也许会发现:宣称自己很耐得住压力的人总是真的承受着巨大的压力,如果你受到鼓励,别人要求你进一步提高耐力,你就真的能够忍耐更多的困扰、承担更多的责任——直到承受力达到新的极限。即使是在不甚紧张的机关事业部门工作,你也得学习不断提高自身的压力承受力;甚至连专门教人如何释放压力的心理医生自己也感到压力重要!这真是社会观念的一种倒退!

能够承受一定的压力是很有必要的,可以锻炼人的意志,使人不致过于脆弱,在人生的旅途中经受住风浪的考验。但是,压力本身并非人生目标,实干和成绩才能够实现人生价值,而非一味承受压力、精神紧张。所以,不为承受压力而主动给自己加压;相反,我们应该学会适当释放自己所承受的压力,否则,最终将为自己引发危机——水压过大胀爆水管的事故够可怕吧!我们确实应该改变惯有的心态,寻求一种新的工作和生活方式。

在压力变得棘手之前,你就应该及早重视它。压力的累积就像滚雪球下山——当雪球还很小,速度也较慢时,是较容易控制的;等它越滚越大,越滚越快时再想让它停下来,即便不是不可能,也是相当困难了。大脑运转不过来;时间总不够用;对工作和学习感到厌烦,难以应付,这些都是你应该注意到的“减速信号”。

不要一味蛮干,面对一大堆杂乱无章的事情时,首先拧开你思想上的紧张阀门,释放压力——做做深呼吸,走出房间到林荫道上散散步;心绪平和下来后,再回到你的书桌前,镇定自若,想象自己能量巨大,运筹帷幄之中,决胜于千里之外。

事情再多,也得一件件地做,所以,你应该考虑清楚诸事孰轻孰重,谁先谁后,再提笔把计划写下来,列出你的条理,这样有助于清晰你的思维——理论明确了,就可以很好地指导实践。正所谓“磨刀不误砍柴功”,看似不相关的“多余”程式其实很有必要。多花点功夫放松自己,你会在事情的顺畅进展之中赢得更多的时间。你要先学会投资,然后才能考虑丰厚的回报。

学会释放压力,你会发现自己并没有太多的“必要”压力需要承受,自然也就不用绞尽脑汁去想该如何应付压力了。

76.乐子天天有,机会总会来

在通向成功的路上,每一位渴望成功者都会碰到许多困难和挫折,这些困难和挫折往往会使人感到痛苦和折磨,进而感染人的情绪,使人不快乐,甚至对前途一片茫然和悲观。有什么办法可以摆脱这种因困难和挫折而带来的悲观与失落呢?寻找快乐,你一定要培养自己寻找快乐的习惯。

在生活中要想获取持久的快乐,其先决条件是生活应充满日标,要力争那些超越自我的东西。我们根据经验可以发现,真正的快乐来自寻找多姿多彩的生活,来自丰富多彩的现实生活,来自人类力量的健康开发。

寻找快乐并不是一味地为快乐而追求快乐。事实上那将是失去快乐的开始。实践表明一个人对快乐的追求永远不会获得成功,你越追求,获得快乐的可能性越小。

寻找并获得快乐的方法是努力去做一些不会直接带给你快乐的事,然后快乐才会降临在你身上。如果你发挥自己的才能并使自己成为某一特殊领域的行家。你就会实现快乐和成功。成功和快乐只属于这些人,他们不把寻找成功和快乐作为自己的目标,而是争取出色完成某一任务。如果你努力帮助别人获得快乐,你也会获得快乐。

对于获得者而言,快乐是无止境的。而给予者却认为快乐来自工作、努力和对目标的追求。快乐和成功的核心是成果而不是享乐。

如果你在自己的工作中看到进步,你就会感觉到其中的快乐。这一过程意味着成果,而成果意味着给予。正所谓:“快乐在追求时会逃避,在给予时会回来。”

理解快乐的一种途径是研究快乐的人。想想你认识和看到的那些流露出快乐的人,他们快乐来源于什么?你能从他们身上学到什么。

实际上,要想知道不快乐,最确切的方法是去设想赌徒们在赌场时的态度。赌徒们把敛财当做自己的目标,除了轮盘的转动和骰子的流动外,他们什么也不关心。如果你也这样做,不久你的脸上也会出现赌徒们一样的忧虑、不快和自私——甚至在赢钱并赢一大笔钱的时候。

当你遇到某人时,总要问自己这个问题:是什么使他或她变得特别呢?要看到别人身上焕发出来的闪光的东西,因为每个人都有自己闪光的东西。有一种倾向是只看别人的缺点,这是不对的。显然。我们的个性都混杂有好坏两方面的因素。如果你养成只看坏处的习惯,那么你看到的一切都会一无是处。如果你培养自己注意好的方面,你就会找到美好的东西。找出好的方面会让你充满快乐的。快乐作为力量的最完美形式之一,是通向成功的决定性因素。

使别人高兴是通向成功的康庄大道。如果你使其他人快乐,你自己也会快乐起来。

另一个成功和快乐的策略是永远不争论,除非它符合我们的利益,是有用的。我们经常为情绪所左右。没有停下来考虑结果就开始争论,结果除了相互感到恶意外一无所获。合适的策略是在你确定争执会带来积极效果之前保持沉默,而且这种积极效果无法通过讲道理平静地获得。

一旦卷入争论中。重要的是你应了解实际。你的论点应从事实而不是情绪出发。如果有很好的准备,你就可能用使人信服并有帮助的方式来表达与某人意见不一致。

了解事实,三思而后行,保持沉默。

有些心理学家认为:在与人往来中,发怒起着积极作用。然而,成功者的经验使人们确信发怒是一种不正常的情绪,是一种非理智的发泄,它释放出损伤人际关系的破坏性力量,因此在生活中要避免发怒。成功的人认为应尊重别人,不要对别人发怒,他们采取和解而不是敌对的态度。

你应该对自己说:“那些人正在做自以为正确的事情。尽管我不同意他们,但他们的行动也是有理由的。”也许他们近来接到坏消息或心情不好。

合适的行动是用爱和逻辑去回答他们的愤怒,使他们快乐,使他们不再发怒。发怒最易伤人,它是一种会导致无结果的消极情绪。

不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断。你们用什么量器量度人,也必有什么量器量度你自己。

77.追名求利,但不能急功近利

急迫地追求短期效应而不顾长远影响;追求眼前的一点小利,而不顾全局的根本利益,这都称之为急功近利。

古语讲,欲速则不达。急功近利是成就大事业的绊脚石。

急功近利者,一定是戴着功利名位近视眼镜的目光短浅者。一叶障目,不见泰山,只闻到了芝麻的香,而忘却了西瓜的甜。只看到目前的境况,只看到暂时的贫富盈亏。头痛医头,脚痛医脚,是急功近利者一贯的行为方式。为了治好头而不顾脚,为了治好脚又可以不顾头了。为了摆脱眼前的状况,可以不顾未来的利益,为了求得一时的痛快,而以长远的痛苦为砝码。其实这往往是得不偿失的。

你如果患上了急功近利的毛病,就一定心胸狭窄,胸无大志,总是盲从世俗,脑袋长在人家的脖子上。别人说军人时髦,你便想法穿上军装。别人说文凭重要,你便马上去混文凭。别人下海捞钱去了,你如同热锅上的蚂蚁,马上削尖脑袋下海去。

你根本不管人何以为人。什么人格啦,德行啦,人生境界啦,品行操守,灵魂啦,优美啦,在你看来一钱不值。你以为人生在世唯吃好穿好玩好乐好便就是好,就是实在,就是价值。于是,为了达到吃穿玩乐之好,你可以不择手段,不顾廉耻、出卖灵魂。

然而这世间的事情也真怪,越是急功近利者越不容易得到功利,没有一个不顾廉耻,出卖灵魂的人能够得到真正的快乐。

无论什么样的急功近利者,总是瞪着一对贪得无厌的眼睛,死死地盯着名利二字。然而名利之对于你好似一个西方哲学家打过的一个比喻一样,如同吊在车把面前的一块肉对于拉着车的车夫一样。车夫总想抓住那块内,却总是抓不到。无论你把车拉得多么快,那块肉始终在你的车把前面,始终抓不到你手中。你成天绞尽脑汁,时刻伺机着投机取巧。而且忙忙碌碌、大汗淋淋、辛辛苦苦,到头来仍然一无所有。你仍然功未成、名未就、利未得。

大凡急功近利者,虽与好高骛远者殊途,却同归。同归于二:一同于一事无成,二同于无幸福可言,只有空忙一场。急功近利者不可能成就什么事业,因为你本来就没有什么长远追求,没有成就什么事业的志向,你的全部精力、全部时间和全部生命都无形地消失在你的短期行为之中,消失在你虚浮浅薄的劳作之中。你也许一时得利,可是你付出的太多,得到的终归微不足道。而且你活得太累。所以,你不可能有真正的快乐和幸福。

难道快乐和幸福首先不是一种心灵的优美和灵魂的安泰吗?

——所有急功近利者,无论年轻人的急躁、中年人的急进、老年人的急迫,莫不如此:无功无利无幸福。

可见,孔圣人没说错:欲速则不达。

为什么要急功近利呢?

产生对功利的急追心理,说到底是没有通达生命的根本之道和根本之理。你认为人生中最大的事就是捞名挣钱,最高的人生幸福就是拥有名气钞票。却不知我们来到世间,我们自己的躯体不该被自己的心所奴役,我们的心也不该总是奴役着我们自己的身子。自之身成了自之心的奴隶,这身子就太无价值了。自之心总是缚着自之身,这心也太狭隘。在名利面前超脱一点,淡薄一点,不就轻装上阵了吗?轻装上阵的人无其心理负担,无其思想包袱,在奔赴成功的路上,跑得反而比别人更快。让我们的灵魂释然安然,这比什么都强。获得自由健康的身心,充分发挥我们内心的最高的力量,展示我们最美善的天性,这难道不是我们人生最重大的事情吗?

假使我们能够跳开眼前名利诱惑,让我们的灵魂安泰,精神舒畅,同人类内在的神性——永不死亡、永无疾病、永不犯罪的神性维持和谐,那该得到何等伟大的生命效率呀!那该得到何等崇高的人生幸福呀!许多伟人们曾经这么强烈地向往,难道你不向往吗?

马克·吐温有句名言:让我们受到诱惑,让我们不受诱惑。身心的健康自由应为人生最高的诱惑,它为我们自身之应有,须臾不可离开,我们不妨受到诱惑,去拥有它。功名利禄本不属于我们自身的东西,它既不在我们的心中也不在我们的肉体之内。有它和无它对于我们身心的存在并不发生直接的必然的影响。何必付出人格的代价去孜孜以求?

你这一套不是老掉牙了的所谓君子喻于义,小人喻于利之陈词滥调吗?不就是董仲舒的那套什么“仁人者正其道不谋其利,修其理不急其功”等旧调重弹吗?

——其实,老则老矣,不一定都掉了牙。

我们东方文明就是这样,决不损义以求利,舍义以贪功。我们总是追求人之为人的根本,决不舍本求末。

但是,我们从来不是不食人间烟火者。我们知道,人类的一切劳作归根到底都是求利益的行为。我们的最终理想无非在于追求利益。

但是,我们的所谓“利益”并非单方面的,并非只肥身而不顾养心,或者只乐心而不顾养身,而是对于人生总体价值的追求。我们追求长远的根本性的利益,并非暂时的表面的。当然我们知道眼前的一切作为,对于将来意味着什么,我们也不放过眼前的利益,但是一定要让眼前利益服从长远利益,这与急功近利者有着质的区别。

我们追求精神的不朽,我们十分看重于感觉时间。在我们的感觉中,生命是美好的,人生是美好的。我们脚踏实地地追求美好的人生。

而物理时间只作为我们的一个参考系数。生命之舟虽然维系于此,但它并不能直接反映人生的价值。我们的生年虽然难满一百,有的甚至只短暂瞬间,却放出了灿烂的光华。

抛弃急功近利,着眼未来,而又脚踏实地,那么,我们就永远年轻。

78.要成功必须学会等待

“欲速则不达”,可以说是至理明言。当一个人心理浮躁、好高骛远的时候,即使他有着良好的成功素质,也是难以完善自己,成就事业的。

成功需要等待,像摸彩票一下子摸出你所期望的一切总是不可能的,机会的出现是没有规律的,但只要你能蓄足能量,准备充分,那么,机会一出现你就能一次逮个正着。

一个足球运动员的成长、出名总是由替补开始的,平时艰苦地训练,练好扎实的基本功,练就一身本领,只为有朝一13替补出场时能一鸣惊人。显然,如果平时只会抱怨教练不给自己机会,而使性子不好好训练,那么即使有一天让你上场,也不可能有上佳表现,所以不想等待的最好办法就是在等待时认真地准备,踏实地工作。

如果一个员工能在别人唱歌跳舞的时候默默地苦学日语或苦攻电脑,那么有一天,公司要派一个人去日本学习计算机,这个人就非他莫属了。这时他就成了其他人眼中的幸运儿。其实,这也是来之不易的,是他平时刻苦学习换来的,这也就是善于等待。小青年谈恋爱也如此,如果只是忙着追这个求那个,结果只会凭着练出来的厚脸皮和勇气征服一个头脑简单的爱人,而如果你注意不断地完善自己,使自己有才有识,相信某一天就会有个才貌俱佳的女性向你送来秋波。

生活是由无数个目标组成的,生活也是由无数个对目标的等待组成的。每样东西都不会一下子来临,等待是必然的。当你缺乏耐心的时候,目标也就离你而去。虽然生活中的等待不像等待戈多一样无聊,但也是痛苦难熬的。要想成功。你就得等待,而且要学会等待,善于等待。

其实等待也是一种美,在等待的过程中能锻炼你的耐心和毅力。期待成功的过程也就是脚踏实地、勤奋耐劳的过程。卧薪尝胆的故事告诉我们如何等待才能获得成功,要想东山再起,从失败中崛起,只有耐心等待,只有埋头苦干,当你蓄足了能量,当机会到来的时候,你的成功就降临。

等待也是一种自信。执著地等待成功的到来,是基于对成功的信任,相信自己的选择,相信自己的能力,也相信自己一定能获得成功。“文革”期间,有多少仁人志士坚信自己的清白,也坚信党是正确的,相信总有一天会阴云散开。也正是这种执著的信念支撑着他们熬过了一次次的劫难,最后终于重见天日。

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