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第1章 刚柔鉴评析

们的打击报复。因此而促使当时一些质直之士上书指陈时弊。有的甚至不怕触犯皇帝,犯颜直谏。说明,古代一些君王为方便进谏所采取的措施虽然有限,却也是有效的。现在,我国各级领导对尊重民意,征求批评意见普遍比较重视,所采取的鼓励批评的措施较之古代更加有效,更加完善。普遍建立了信访机构、监督机构,大大方便了人民群众的“进言”批评。但是,还不够,有关工作人员的素质还需进一步提高,制度还需进一步完善,尤其是在对群众批评意见的处理上,还需更加认真、及时、慎重。

容人之正即对部属或群众的正义之言、正义之行,尤其是触及到领导者本人利益的凛然正气,能够给予理解和支持。容人之正对扶正祛邪、养成良好的政治风气有着重要的意义。它是领导者严肃法纪、以身作则的显着标志,是鼓励正气、勇于批评的重要方面,是事业兴旺、人心所向的重要体现。所以,作为一个领导者能否容人之正,不仅反映其本人的思想水平、政治素质,同时也反映其领导下的单位或地区的社会风气和管理水平。

容人之正一般包括以下两个方面:

一是容人“伤尊”。尊严,是每一个领导者普遍看重的东西,而且,随着职务的上升,愈加看重。甚至在某些时候,伤利可以,“伤尊”不行。容人“伤尊”,就是在部属出于正义而伤害自己的尊严的时候,能够给予理解和支持。史载:蒙古国通事杨维中参与一案件,大臣耶律楚材按法拘捕了他。窝阔台汗很器重和信任杨维中,知此事后大怒,差人将耶律楚材绑起来。窝阔台“既而自悔,命释之”。楚材不让人替他松绑,声色俱厉他说:“老臣备位公卿,辅佐陛下处理国政,陛下下令捆绑我,是因为我有罪,那就应该明示百官,让他们知道我罪在不赦;现在又轻易地要以无罪释放我,如同戏弄小孩一般,假如国家有大事,难道也能这样办吗?”在场官员听后大惊失色,以为楚材大祸将要临头了。可是,窝阔台仔细想了想,认为楚材说得很有道理,并当场承认了错误:

“联虽为帝,宁无过举耶?”窝阔台汗身为国王,当众受责,其尊严可谓尽失。可是,他能理解正义之责,不惜屈尊认错,确为明君之范。公元前158年,匈奴侵犯中原,汉文帝接到边防告急文书,即命将军用亚夫等三人各率一军分驻细柳、霸上和棘门,成鼎足之势,守卫长安。汉文帝为鼓舞将士斗志,亲率文武大臣巡营慰劳,他去了霸上和棘门以后,又来到细柳。只见军营旌旗鲜明,士兵各持兵器,严阵以待。汉文帝车队来到军营门外,就听到站岗的士兵命令“站住”!只见弓箭头将箭搭在弦上,单等一声令下,就要开弓放箭。汉文帝的侍卫高声喝道:“天子驾到!”站岗士兵也高声回答:“军中只听将军令,不听天子诏。”汉文帝立刻派出使臣,拿着皇帝符节,请站岗的士兵验证过,进入军营传谕周亚夫,周亚夫这才传令放行。军营的士兵又对赶车的人说:“将军有约,军营不准跑马,违者依军法处置!”汉文帝只得传谕步行。汉文帝进入军营后,周亚夫全副戎装,站在军帐门前迎接,只行军礼,说:“铠甲将军不能跪拜,准许我向陛下只行军礼。”汉文帝慰劳毕走出大营,周亚夫马上命令关上营门,严整如故。文帝随臣对周举动非常吃惊,而文帝却非常赏识,一月之后,便拜周亚夫为中尉,甚至在病重之时,嘱咐太子刘启重用周亚夫。作为至高无上的皇帝去军营劳军,不用红毡铺地、夹道欢迎已很“无视”,何况叱责有加、令其趋步而行?其尊严巳尽。可汉文帝视若自然,很是理第三章刚柔鉴附录

解,百般赏识。天下君王若如文帝,何愁贤才不尽力而效!

二是容人伤亲。在一般情况下,亲情重于友情,友情重于同事之情,同事之情重于君臣之情,可见亲情之重。所以,伤亲即如伤我,非一般人所能容。但是,如果“伤亲”伤得正义、合理、有据,作为领导者——亲情的关系人必须给予理解和支持。东汉初年,有一次,大司马府中的一位年轻人违反军纪,依法当斩。于是监察军纪的军市令祭遵不以自己官职卑微,也不顾这位年轻人乃是刘秀的眷属,依法将其处决。刘秀听罢大怒,将祭遵逮捕下狱。主簿陈副认为:“明公常欲众军整齐,今祭遵奉法不避,是教令所行也。陈副之言使刘秀恍然在悟,他原有了祭遵,并提升其官职,号为“刺奸将军”。意为专门除暴去恶的将军。亲人被斩,刘秀发怒,可见其亲情之深;而一旦理解其正义之后,不仅宽宥,而且予以重用,又可见其气度之恢宏。

容人伤尊与容人伤亲是容人之正的两个主要类型。作为一个领导者,只要具有主持正义,办事公道,容人之正的气度,在任何事情上都可以表现出来,也必能深受部属拥戴。

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