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第59章 俄罗斯修士(8)

8.为人们当法官以及坚定的信仰

请注意,你不是任何的法官。世上的任何人都不能充当别人的法官。因为他事前必须认识到,他和他面前受审的人一样是罪人,而且首先对受审者的罪行负责。只有明白这个道理的人,才能有资格当法官。别管它是否荒唐可笑,它是亘古不变的真理。你在充当别人的法官时,应当毫不犹豫的承担起受审者的罪行并当场将其释放。即使你是在法律范围内行使法官的审判权,你也应当如此,犯了错的人在获释后会比你更严厉的谴责自己。假若你在他临走时拥吻他,而他却无动于衷,并且讥讽你,你不要为此而迷惑。这表明他还没到认识清楚的时候。即使他仍认识不清,也不要感到不解,别人的醒悟会最终取代他的执迷不悟,受到良知的惩罚。自己否定自己,给自己定罪。请相信这一点,我们所有的希望与信仰尽在于此了。

不要拖延你的工作,哪怕入睡前还没做的工作也要起来把它做完。你周围如果都是一群石头心肠的人,对你的任何良言都听不进去,即使你跪下来祈求他们,这也是你的错。假若你和这些麻木不仁的人实在无法沟通的话,就跟随他们,伺候他们,不要失去信心。假如你被所有的人抛弃,孤单单的只剩你一个人的时候,你就俯下身亲吻大地,用你的眼泪滋润大地,既便没有一个人看见你,也听不见你的声音,但泪水中会结出果实来。信任到底、哪怕这世上只剩下你一个人走在正途上,你也要奉献自己,赞美上帝。假如还有一个人像你一样虔诚,那么你们两人将是一个充满活力,完整的世界。你们在感动之余应相互拥抱:在你们两人身上应体现出上帝的真理。

你对你自己犯下的罪过,你应一直乃至一生一世直到死之前都应为自己的罪过懊悔,你此时应为别的正直的人而打心里高兴,即便你犯有罪过,别人却一生正直,你也应感到高兴。

若是人们的恶行无法遏制你的愤怒,但你应绝对摒弃要向他人进行报复的想法。你要去不停的为自己赎罪,不断的自己去找来苦让自己来受。你只有接受过惩罚,受过这个苦你平静的心里才会明白自己有罪。而你本应作为一个无罪的人为别的有罪的人带来光明,但你却没有。你这样做,为迷途的人指点方向,恶人也许就不会作恶。也许你尽了力,耗尽了自己的光和热,而迷途的人仍没有悔改,你也不要后悔,要相信真理之光的强大力量。即便现在他们不能获救,但总有获救的那一天。纵使他至死也不能获救,但你的光明之光是永远也不会熄的,圣人的光明不会随着他的死去而熄灭,他的后代会永远淋浴在你温暖的光明之下。人们的解脱照例在他们的救星死后,人类不承认他们的预言者,对其进行迫害。可是人们还是爱戴这样的志士,崇戴那些为他们带来光明的圣人。你的服务对象是全人类,你的服务期限无止境。你必将获得只有圣贤才能获得的奖赏——世界上最丰厚的,至高无上的奖赏——精神上的喜悦。不要在权贵和强者面前低头,做为一个智者,不能失去自己的风度。适当的分寸和适度的时机是要把握的,我们要学会这一点。孤单的时候就祈祷,没人的时候就趴下亲吻大地。吻大地,爱万物,无休止的爱,不知满足的爱,爱所有的人,爱世界万物、寻找让你欢欣的事物。爱你温润大地的泪。不要为自己欣赏美而痴迷的表情而害羞、要珍惜这种感觉,这是上帝的恩赐,是非凡的恩惠。有这个机会的人不多,仅限于相信上帝的子民。

9.地狱和地狱之火,神秘论

神父们和师傅们,请告诉我:“什么是地狱?”我认为,在地狱中决不会有爱。在冥冥之中有无尽的,超越了时间和空间的能力,被某个具有灵魂的生命体所赋予。这种能力就是可以对自己说:“我在故我爱。”这种实实在在爱着的感觉每个人一生中只有一次,仅有一次,也就因为这个原因所有被赋予的生命就有了时间和期限。可是结果却是,这个身在福中的生命体是在糟踏生命,不知珍惜,无动于衷的嘲笑时间的流逝。这样的人死后,也会像关于财主和乞丐拉撒路的寓言一样,也会看到谁在亚伯拉罕怀里与其对话。他可以去天堂,也可以与上帝对话,但他将受苦:自己面见上帝时却从没爱过别人,对那些爱过他人的人的爱不屑一顾。他很明白这一切,对自己说:“我现在明白爱有多么重要,也渴望着爱。但我即使有爱也没什么用了,生命早已结束,亚伯拉罕也不会给我以生命之水(来自以前活生生的现实生活)解我的渴。我后悔我当初对在世时精神之爱不屑的态度,但现在这种对仁爱渴求的想法像烈火一样在炙烤着我的身体。生命已逝,机会不再。我强烈的想为了他们献出自己的生命,但是不可能了,可以奉献给别人的生命已逝去,生命之间的深渊阻隔了一切。”

人们都认为地狱之火是灼人肌肤之火。由于对这一点没有深入考究,我还不能乱下结论,但是我想这样的火一定会受到比别的事物更热烈的欢迎。因为不管怎样,这种所受的痛苦,还只是火烧皮肉之苦,要比精神上所受的苦好受的多。解除这种内心的,精神上的痛苦是很困难的,因为这不是肌肤之痛而是内心的痛苦。即使解除了这种痛苦,那只会造成他们更大的不幸。因为天堂里充满仁爱的人见他们如此不幸,便会宽恕他们,以爱来召唤他们,这样的举动会增加他们心里的痛苦,好像往火上浇油一样——他们渴望以他们自身的爱去答复别人,可是这样的爱却已不可能实现了。

我现在要表明一下自己的想法了。等到他们认为这种已成为不可能发生的事,也不失为对他们的一种安慰。他们不能回报他们所接受的爱,出于无奈的顺从的作用下,他们总算得到一些与他们在世时一样的还存在的一点点的机会,这种机会让他们还有可能去爱,去表示一下与爱相同的感情。……我很报歉我不太能把这个意思讲得清楚。但是世界上实在不应有自杀者,那些把自己毁灭的人!任何人都没有他们不幸。我们被告知为这种人祈祷是一种罪过,他们是连教会都排斥的人,但基督却对那些悄悄的替他们祈求的人不会有多大的怒气。就向我,我几乎每天每时都在为他们祈祷,我坦白,师傅们,神父们,我不断的为他们祈祷。

有些人到了地狱里仍然死不悔改,尽管他们也惯于明白辨别真理:更有甚者,他们简直就是魔鬼与混蛋的化身。对于这些人,地狱永远不会感到不满,他们是自找的,在诅咒上帝和真理的同时也诅咒了自己,他们就像饥渴的人喝自己身上的血来抵挡一时。他们的欲望永远也不得以满足,他们不被宽恕,诅咒为他们带来生机的上帝。他们对上帝视而不见,他们时刻以憎恨上帝为自己生存下去的动力,他们消灭一切,否定一切。他们将永远燃烧在自己的怒火中,渴望死亡与虚无。但他们死不了……

阿列克塞·费尧多罗维奇·卡拉马佐夫整理的手稿到此为止,我再次重申:手稿既散且不完整。只有长老青少年时代的早期传略。缘自不同开头的话语,见解和教诲像被硬捏在一起,显然它们产生自不同的时期。长老生命中的最后几句话,与阿列克塞·费尧多罗维奇手稿中所列的教诲加以比较,可以看出它只是概括了那次谈话的大意而非临终遗言。

长老的死出乎所有人的意料,尽管那晚在他修室内的人都清楚他的生命都已走到尽头。但都没料到它会来这么快,这样突然,相反象前文已指出的那样,朋友们见了他如此健谈,精神十足的样子,都以为他的病情已有好转,至少最近应如此。事后据在场者说,在他临死前五分钟,死亡的兆头一点儿也看不出来。他由于笑而突然胸口疼痛,脸色惨白,并用双手按在心口。大家都站起来走上前围拥着他,但他尽管很痛苦,仍将微笑呈现给大家。接着他从扶椅中撑起身,慢慢跪下,张开双臂下拜,在无比的欣悦中拥抱,亲吻地面,在阵阵祷文中将自己的灵魂交给了上帝。

长老的死亡立即在隐修所传开并迅速传到修道院。平时与死者最亲近、最受他照顾的人以及应参加的人,包括全体修士在内都集合在礼拜堂,准备按古老的礼仪安排他的遗体。天还没亮,消息已被城里的人知晓。这将在下一卷详细的为各位细说,我只想补充的是一件出乎人意料的事,所有在修道院和城里的人都表现了极大的反应,以至事隔多年以后,我们之中的许多人对那令人惊心动魄,扑朔迷离的一幕记忆犹新……

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