第二篇第五章启蒙法国：封建褪去，鸿蒙初始
法国是一个革命的国度，一个革命的国度不仅需要革命者，更需要革命的思想。作为轰轰烈烈的法国大革命的前奏，启蒙运动首先在法国吹响了向封建主义进攻的号角。于是在世界历史上，出现了孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、狄德罗，他们用笔作为武器，反对神权压迫，反对封建暴政，启迪人的思想。他们拨开封建政权和神权编织的谎言，成为资产阶级革命的先声。
1点亮未来，关于信仰之战
孟德斯鸠，伟大的启蒙思想家、法学家。他的著述虽然不多，但其影响相当广泛，尤其是《论法的精神》这部集大成的著作，奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础，也在很大程度上影响了欧洲人对东方政治与法律文化的看法。
当时许多的法国人参加革命，成为了坚定的革命者，虽然受到了孟德斯鸠观点的很大影响，但其实也与接受当时革命者伏尔泰的革命精神有关。
伏尔泰出生在巴黎一个富裕的中产阶级家庭，他自小受到了良好的教育，而且自身才思敏捷，十分聪慧，本来他的父亲是希望伏尔泰可以成为一个法官，但没有料到伏尔泰却对文学产生了兴趣，甚至后来还成为了启蒙革命的领军人物，用他酸辣尖刻的笔为武器，发起了对旧制度的抨击。
“笑，可以战胜一切。这是最有力的武器。”用笑作为武器却不是任何人都可以从容做到的，除非这个人“具有女性的温情和英雄的怒火，具有伟大的头脑和浩瀚无际的心胸”，伏尔泰具有这些特点。
所以他用笑战胜了古老的法典、陈旧的教条，他战胜了封建君主、中古时代的法官、罗马天主教式的神父。他把人的尊严赋予黎民百姓。
他教导人、安抚人、教化人。他为西尔旺和蒙巴伊斗争，如同他为卡拉斯和拉巴尔斗争。他承受了一切威胁、一切侮辱、一切迫害、污蔑、流亡。他不屈不挠，坚定不移。他以微笑战胜暴力，以嘲笑战胜专制，以讥讽战胜宗教的自以为是，以坚毅战胜顽固，以真理战胜愚昧。
为此他付出了艰巨的代价，两次被投入到了巴士底狱中去，受尽折磨，但他依然无怨无悔，直到1789年7月14日，猛烈的炮火射向巴士底狱。坚持了数个小时的战斗后，里面的守军终于举起白旗投降了。这标志了法国革命的里程碑胜利，而伏尔泰所坚持的一切也就都有了意义。
与他并肩作战的另一位思想家孟德斯鸠更是以笔为武器，多次发表抨击旧制度的文章，笔法直指当时的当权者，1721年孟德斯鸠化名“波尔？马多”的名字发表了名著《波斯人信札》。
这部书通过两个波斯人漫游法国的故事，用讽刺的笔调，勾画出法国上流社会中形形色色人物的嘴脸，如荒淫无耻的教士、夸夸其谈的沙龙绅士、傲慢无知的名门权贵、在政治舞台上穿针引线的荡妇等。
它在许多当时的重大社会问题上，向传统的封建观念宣战，成为思想解放运动的火种。这本书非常详尽地反映了当时法国的现状，你如果没有在法国居住，你可能对法国当时的情况不是很清楚。
当时的法国人分为三个等级。僧侣是当时法国封建社会的第一等级，贵族是第二等级，其他各种人都归入第三等级。第一、第二两个等级的人数不过20多万，只占全国总人口的1％。但是，他们有钱有势，骑在人民头上作威作福。第三等级因为政治上没有权力而受到欺压。人们痛恨腐败荒淫的第一、二等级，而孟德斯鸠的《波斯人信札》对第一、二等级罪恶的揭示和批判自然反映了第三等级广大人民的心声，也激起了人们的斗志。
如果说《波斯人信札》点燃了法国人民内心斗争的火焰，而为法国人的革命行动提供理论支持的是孟德斯鸠1748年发表的《论法的精神》。
这部书在发表后受到极大的欢迎，两年中就印了22版，被称为“是亚里士多德以后第一本综合性的政治学著作；是到他的时代为止的最进步的政治理论书”。
孟德斯鸠在这本书中提出了建立资产阶级的国家的主张，他明确地提出了“三权分立”学说，是要使各种权力相互牵制，彼此均衡。正是他的这种全新的政治观念，不断地鼓舞着像我一样的革命者，按照他的规划去建立一种新的国家制度。
在这本书中，他对法的解释更是让人茅塞顿开。
他说：“自由是做法律所许可的一切事情的权利，如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。”
当然，他所集中讨论的不是具体的法律规范本身，而是法的精神，即法律符合人类理性的必然性和规律性。所以，他把法律置于决定地位，认为只有法律才能保障人民的自由权利，而专制则是对人性的蔑视和对自由的践踏。
当然伏尔泰也没有令孟德斯鸠孤军作战，他如一头愤怒的雄狮，一头维护正义的雄狮决心维护为统治者所践踏的人的尊严和自由而奋斗。
他通过各种渠道，为法国最终的自由而付出着努力，他不容许对人的自由和尊严进行践踏，自由与平等是他一生所倡导的，在一个人与人等级差别严重的社会中，他的主张自然表达了我们这些贫苦百姓的心声。
“我可以不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利！”对被剥夺了言论自由的我们而言，这句话足以发聋振聩。伏尔泰认为“人们本质上是平等的”，要求人人享有“自然权利”。他主张人人在法律面前平等，认为财产权利的不平等是不可避免的。为了这些主张，他不怕被驱逐，不怕被打击，一直用他特有的方式在战斗。
于是，伏尔泰和孟德斯鸠都成了教会和当权者的敌人，但他们同时也成为了法兰西的英雄。他们给了那些下等人平等，提醒当权者给予他们视如草芥的人以尊重。所以，法国人民对于他们一直是十分敬重的，在伏尔泰于1778年2月返回巴黎时，全城都轰动起来。一些只闻其名、未见其人的年轻人更是欣喜若狂，纷纷涌到他下榻的地方，使周围的街道挤得水泄不通。妇女们趁他经过时，偷偷地从他的皮衣上拔下一两根毛，当做圣物保存。
伏尔泰和孟德斯鸠不断地揭露黑暗，抨击政府，主张改革，但他们自身并不是第三等级的人，他们都有着高贵的出身。
孟德斯鸠的祖父和伯父相继担任波尔多法院院长，父亲是军人。他19岁就获法学学士的学位，25岁担任波尔多法院顾问，27岁继承伯父的职务。但他对法院院长的职务并没有多大的兴趣，从1728年开始，孟德斯鸠花了3年时间，周游欧洲，对各国的政治法律、国家制度等进行了深入的考察，为他以后的研究积累了丰富的现实资料。
伏尔泰和孟德斯鸠本都可以过着衣食无忧的生活，但他们却放弃了这样的日子，而走上了一条前途未知的道路，不为别的，只为内心闪光的信仰。
麻辣说史
伏尔泰活了84岁，在他那个年代堪称寿星。不过，这个老头子却以言语刻薄著称。他把教皇比作“两只脚的禽兽”，把教士称作“文明的恶棍”。他一辈子都宣称与耶稣有世仇，觉得耶稣是个长的很难看的男人。临死的时候，牧师问他：“是否相信上帝？”伏尔泰点头同意。牧师又问：“你觉得圣子先生如何？”这时伏尔泰使劲全身最后一点力气，猛然坐起，大了牧师一拳，说：“看在上帝的份上，不要和我谈这个人！”不过，伏尔泰虽然说话刻薄，但却是一个人权的坚定维护者，他有句著名的言论：“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”相比之下，孟德斯鸠显的更为理性和温和，不过，他的思想影响了全世界，直到如今，世界上很多国家还在使用他所规范的政治制度，如三权分立，君主立宪等，这是孟德斯鸠给世界的莫大的贡献。
