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第61章 去掉虚伪的谦逊

第4章第7节去掉虚伪的谦逊

真正的谦逊,是人类最好的品行。因为他有自知之明,知道在这广大的人世间、复杂的社会

里,他的能力和头脑实在太简单太渺小,不够解决人世间一切问题,他只能尽他的能力诚恳

地去干他职责以内的工作,尽他的头脑勇敢地去研究他所不能解决的问题。偶有所得,偶有

成就,他绝不夸张,因为他知道他的所得和成就,和过去别人的所得和成就比较起来,太微

乎其微,毫不足道。这样谦逊的人,才是人类中最高尚最可钦佩的人。

谦逊是人个性中美好的一面,但谦逊要恰如其分、要真诚。否则,过度的谦逊又会形成另一

种自

我表现,即大家通常所说“过度谦虚等于虚伪!”现在,我们从心理学角度来研究探索这虚

伪的谦逊:

古代的罗马人很早就说:“谁爱一个常为苦痛所困的人呢?”他们实在是最早的无意识的心

理学家,他们攻击这些常为苦痛所困的人,希望这些人绝迹于世间。然而他们失败了,这些

人不但没有因为他们的攻击而绝迹,而且至今势力越加发达了。当然,所谓常为苦痛所困的

人,自不能比之于早年基督教的殉难者。这犹如科学界中的牺牲者,他们牺牲了自己的生

,方使人类得到幸福、免除灾难,自不能比之于坐在家里终日纳闷受苦的人。因为庸人的受

苦和纳闷,对于人类社会的福利,无一贡献,他们虽然谦逊,却是虚伪的谦逊。

希腊大哲学家苏格拉底曾经讲过谦逊的光荣给他的学生听。他竭力攻击人类装腔作势,用假

的优势来弥补缺点,用虚伪的自尊来掩饰卑劣。所以他对穿了漂亮的衣服在穷人面前摆架

子的学生,是要大加斥责其行为的荒谬的;反之,如有一个实在富有而且心里也以富有为荣

的人,在穷人面前装出一副穷相来的时候,他也要叱骂其虚伪性。

虚伪的谦逊,其卑劣较之自夸还要厉害。因为自夸是自私自利的东西,而虚伪的谦逊者的卑

劣行为,他还自认是一种德性。虚伪的谦逊,可以引到自动殉难的路上去,然而这种自动

的殉难,心理学家和精神病专家告诉我们,和变态的性欲狂者一样;变态的性欲狂者是以被

异性虐待或伤害为快乐的。这样的人,当没有苦痛加到他身上的时候,他会自己虐待自己,

自己责罚自己。

在儿童时代,如果你和别人一同犯了行为上的罪过,因此抑郁不快,感觉惭愧,

甚至当

别人长大成人,谈过恋爱,结了婚,把儿童时代的事情已经忘得一干二净的时候,你还是念

念不忘那罪过,而且因为那罪过的自责,你就不敢走到人群社会里去,以为你是不配和人类

交际的;如果有人来访问你,希望你在一项慈善事业上帮一点忙,你也不肯,双手拒绝,因

为你自以为这种高尚的事业是不配你参加的,无论如何恳求,总不能感动你的心,改变你的

决定。

于是,我们就可以明白:你的谦逊实在是虚伪的,不过是拒绝和社会合作的一种掩饰罢了。

你本可以帮助慈善事业,在社会上做一点好事,可是你情愿在谦逊中过着寂寞的生活,因为

你要避免你不体面的身躯出面,你要避免玷污了那纯洁的事业,这样,你就心安理得,自

以为很高尚了;然而,你的谦逊,不过是表示了你的虚荣、利己、不合作、优胜的心理罢了

,于社会人群毫无益处。

世上没有一个人是谦逊到甚至不能帮助他人的程度的;如果有,便是虚伪的谦逊。

虚伪的谦逊,是一种恶习,绝不是德性。他借此可以逃避一切义务和责任,推托一切合作的

事业。因为真正的谦逊,是从他的力量和成就中感觉出来的。

倘能铲除你那虚伪的劣根性,你便有求必应,有好的结果。你要从你假面具的后面出来,脚

踏实地,切切实实做一个平常的人;这个如果做不到,那么赶紧去拜访一位心理专家,要他

告诉你如何可以得到社会的重视和如何可以驱走你的痛苦和烦 铡*?

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