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第61章 培养好学精神 (2)

第7章第2节培养好学精神 (2)

 诸葛亮的才能,得力于他善于学习,特

别是得力于他善于采用“独观大略”这种高明的学习方式。“一

身佩六国相印”的苏秦,他的本事特别得力于失败之后采用“简练以为揣摩”这种高效的学

习方法。

 一代女皇武则天,其才能也来自于善学,得力于“无一时

无一处不学习”,做昭仪、侍女也留心学习李世民选贤任能、

虚心纳谏、励精图治的种种做法。一代伟人毛泽东的本领,更

得益于善于学习。他不仅善于读“有字之书”,而且善于读“无字之书”,

善于总结经验,善于“从战争中学习战争”,从而使他由一个

没进过一天军校的师范中专生成长为能统帅三军、运筹帷幄、

决胜千里的领袖。

 每个人手里都掌握着使自己成功的工具,要使自己

幸福和伟大,主要在于提高能力,提高能力就在于学习。

今天,人们越来越清楚地认识到了学习的巨大价值,学习

渐渐地走进了每一个人的生活。学习不再只是小孩子的事,而是

每一个想改变命运,想获取成功的人的事。

因此“充电”成为了最时髦的概念。在大学校园、在各式

各样的培训班和继续教育学校,都塞满了充电的学员。这充分说明了

学习的重要性。

不管是在校的学习,还是社会上的充电,这些都并非学习的全部。

只要具有强烈的学习意识,每时、每地、每事都能够学习。不仅可以接受专

门的培训充电,还可以在工作之余进行自学,在工作中进

行同步学习。如此一来,整个人生,会变成全程的学习人生,全

程的能力发展人生。

 今天,人们很重视教育,

是教育使人获得才能的。这话没错,可是从根本上讲,

学习比教育更重要。教育的成效取决于学习的成效,“教的最

优化必须落实到学的最优化”(巴班斯基)。学习是教育的基

础、是教育的归宿。当今,西方教育研究已经发生了一个根本

性的转向:从“教”的研究转向“学”的研究。教会学习才是

最根本的目标。陶行知先生说得好:“教师的责任不在教书,

不在教学生,而在教学生学。”教的效益,最终要体现在学的

效益上。即使教得再好,如果学得不好,教得“好”也要打上

一个很大的问号。

 将教育与学习进行比较:教育是由别人对个人施加

的影响,学习是自身的一种教育性行为;教育是外在性的,学

习是内在性的;教育是一种政府行为,学习是一

种个人行为;承担教育任务的只是少数人,而承

担学习任务的却是全社会每一个人。当好学习者,才能当好教

育者。要始终是一个好的教育者,必须始终是一个好的学习

者。由此可见,学习比教育更重要、更根本。教育与经济、科技

相比,教育为本;教育与学习相比,学习为本。

学习,使人成为万物之灵;学习,使人成尧成舜;学习,

是真正的广才之道、成才之道!人的价值取决于才能,才能取

决于学习。非才无以为贵,非学无以广才,这是千古不易的普

遍真理。

学而方能知之

无论你承认不承认,你一辈子都在学习中度过。有时是

有意识的,有时则完全是无意识的。有意识地学,是先有

目标,然后才行动。因为方向明确,所以可以少走许多弯

路。是不是每个人都会有意识地去学习呢?难说。

孔子曰:三人同行,必有我师。只要你愿意学,机会多

的是。为人处世中,愿意学习和不愿意学习,其结果大不一

样。有的人先天条件好,因而自得自满,这些人往往一事

无成。所以说,劝人学是件善事,听人劝是件好事。

 七十二贤之一的子路以勇武刚

直、擅长治政而著名。但他在刚刚见到孔子的时候,根本不

知道学习的重要性。

孔子见子路来见他,以为他是为求学而来的,所以迎头

便问:“你爱好什么?”子路没弄清楚孔子 囊馑迹橙换?

答:“我爱好长剑。”孔子摇了摇头,说:“我问的不是这个。

我是说,你是个有能力的人,假如再加上勤学好问,成就将

不可限量。”

子路理直气壮地说:“南山上的竹子,本来就直挺挺的,

用不着矫正。砍来当箭用,可以射穿犀革。由此看来,本质

好就行了,做学问又有什么用呢?”

孔子进一步解答道:“不错,砍了竹子,是可以当箭用

的。但如果在它的一端束上羽毛,在另一端装上金属的箭

头,并且磨得十分锋利,难道不会射得更加深入吗?”

子路听了,恭恭敬敬地行了个礼说:“我十分愿意接

受您的教育!”

学而知之,是自古以来治学立身的良训,也是为人处世

中能够有所成就的根本之策。像子路刚开始那样,根本就不

懂得学习的重要性的当然很少,但我们大多数人只是满足于

一知半解或是浅尝辄止,这也是一种很可怕的心理状态。

 学习主要在于一个“勤”字,只有肯于坚

持勤学苦练、持之以恒,才能真正成为有用的人才。

“宁为有瑕玉,不做无瑕石。”

玉虽有瑕但终归是玉,石虽无瑕但终归是石,玉、石不

可同日而语。一个有真才实学的人,尽管他会有一些缺点、

毛病,但瑕不掩瑜,终归是有真才实学的人。一个平庸的

人,尽管表面上看起来无可挑剔,但终归是个平庸之辈。人

生一世,具有真才实学才是根本。

师旷是春秋时期晋国的乐师。他虽然是个双目失明的

人,却依旧热爱学习,在音乐方面的造诣很深。

有一天,晋平公问师旷:“我70岁了,很想学习,恐怕

已经太晚了吧?”师旷反问道:“既然晚了,为什么不点起蜡

烛呢?”晋平公听后,认为他答非所问,很气愤。

 师旷解释说:“我这个瞎了眼的臣子哪里敢跟君王开玩

笑呢?我听人说过:`少年时代热爱学习,好像旭日东升、

光芒万丈;壮年时代热爱学习,好像烈日当空、光焰夺目;

到了老年才下决心学习,那就好像晚上点起蜡烛’”。晋平

公听了,点头称赞道:“你说得真好!”

古人尚且知道学习的重要性,那么在竞争日趋激烈的现代社会,我们何不抓紧时间学习

,以提高自己的能力呢?

学海无涯乐作舟

学习很苦,但是不苦是难以学到真正的知识的,要把苦学变为乐学,才能提高效率,学到真

本领。

或许你很疲倦,被一天的工作弄得筋疲力尽了。因此,你想好好休息一下,放松自己,完全

记工作。你或许想到森林中漫步,或许想到高山上去散心。如果这些你都做不到,那么,就

以读书来作为消遣吧。在这种时候,不必非要选择一本有教育价值的书,而是去挑选

本你所爱读的。例如,侦探小说、故事、诗、幽默小品等。总之,尽量选择一种轻松点的读

物,它能刺激你的情绪,并使你对它产生兴趣。

无论你的兴趣是偏好于哪种读物,在你疲倦的时候,最好是选那些合乎你兴趣的书籍和杂志

,穿上宽松便服,放松地坐在沙发上,使自己忘掉一切。这种短暂的休养可以调节你劳累

的身心,使你重新变成一个活泼开朗的人。

至于你需要的书籍是刺激理智的呢,还是增进学识的?是讨论休养的呢,还是关于娱乐的?是

让你兴奋的呢,还是某种励志书籍使你再为梦想奋斗的?在读书之先,不妨征求一下朋友

的意见,

告诉他们你所想看的是哪一方面的书,认真地听取他们的建议,从而选择合乎你心情的读物

。这样,读书对于你,就具有了新的意义了。

据说拿破仑读书的兴趣极广,涉及各种学科门类,如炮兵学、宪法、哲学、历史、传记、财

政、犯罪学、天文学、地质学、气象学、人口增长、人口死亡率以及宗教,等等。

当然,一个人在短时间内要想对这许多科目都产生兴趣,自然是不太切合实际的。不过米

切尔告诉了我们一个对于读物养成广泛兴趣的方法,他自己就实行了这一方法并且极有效果

。他给自己定了一个非正式的计划,规定自己每年必须读几种新科目,不管自己能从这些科

目中得到多少益处。

我们都知道,一口是不能吃成胖子的。在读书上也是如此。对于任何科目,最先应该选择

一些浅显易懂的书去读。如果你拿了一本书看不懂,这并不是说这科目对于你太深了,而是

本书太深的缘故。你可以去选一本比较浅显而你又能看得懂的书。你可以诚实地告诉图书管

理员,你希望找一本看得懂的书,而不是看后仍云里雾里、不知所云的书。对于一种科目表

示无知,并不是可耻的事。在了解一门学科之初,无论是什么人,都应当从最基本的书读起

。

养成好学的好习惯

想成功必须培养好学的习惯,以此提高自己的判断、分析能力,为成功打下基础。

孔子曰:“敏而好学,不耻下问。”说的是学习需要有一种精神,要有一种好学的习惯。因

为学习是一个艰苦的过程,需要有争分夺秒的精神、不耻下问的态度和持之以恒的毅力。学

习作为一个过程,在中国古人看来,其实就是一个性格磨炼的过程,是一个完善自我、塑造

自我的过程。古人将学习比做“书耕”,书耕的意思是说像农民种地一样,不付出艰辛的努

力,是不会有收获的。比如,战国的苏秦因学问尚浅,外出游学狼狈而归,一家人都不理他

,因而促使他发愤学习 坦梢宰岳沼谏砉伊嘤。献菀钥骨亍?锖馊饲钪静磺睿?

凿壁借光用来读书,终以说《诗经》而跻身于朝,官至司徒。屋梁悬发的孙敬、聚萤照读的

车胤、映雪苦学的孙康和带经耕耘的倪宽等都因此受到后人赞扬。

古代的知识分子具有一个共同的优点,那就是在学习上勤奋刻苦,而这一美德具体体现在

潜心治学、发愤著书上。在我国几千年的历史上,无数的思想家、文学家、史学家、科学家

过自己的辛勤劳动,创造了丰富的精神财富,不仅为我们留下了宝贵的文化遗产,同时在全

人类的文化发展上也做出了举世瞩目的贡献。这些都是同敏而好学分不开的。在我国历史

上,这样的例子有许多,都是值得我们学习的。

作为中国最早也是最有影响力的思想家、教育家的孔子,一直被尊为封建社会的圣人、贤哲

。他的学说和理论都是通过艰辛的努力和刻苦的学习得来的。《史记》称“孔子贫且贱”。

孔子自己也说:“吾少也贱,故多能鄙事。”他年轻时做过送葬的吹鼓手和几任小官,大部

分时间是四处漂泊。孔子讲他“吾十有五而志于学”。孜孜不倦,遂成为大思想家,创出

大学问。在孔子的思想中,“君子”是可以靠个人努力而达到的。对一个人来说,虽然“生

死”、“富贵”等是由“天命”决定的,但靠自己的努力可以得到的是个人的道德修养、

学问和

才能。孔子说:不去修养道德,不去讲求学问,听到仁义不能去做,有了过错不能改正,这

些都是我所忧虑的。

孔子认为,学问靠努力,才能靠学问。他说:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”

只有好学且不断深思的人,才能成为有仁有德的君子。而学问和才能的取得,又必须具有“

学而不厌”的精神。有一次,孔子对子路说:“子路,听说过六种德行便有六种德行中的缺

点吗?

”子路说:“没有。”孔子说:“爱好仁德不爱学习,它的弊病是愚蠢;爱好聪明却不爱

学习,它的弊病是放荡;爱好诚实却不爱学习,它的弊病是被人利用;爱好直率却不爱学

,它的弊病是说话尖刻;爱好勇敢却不爱学习,它的弊病是捣乱闯祸;爱好刚强却不爱学习

,它的弊病是胆大妄为。”孔子自己对待学习也谦虚认真:“三人行,必有我师焉,择其善

者而从之,其不善者而改之。”“入太庙,每事问。”他途中遇到孺子问及太阳的远近,便

生发出许多做人与做学问的感慨。他不把自己看成超人,而认为自己的知识和才能都是由努

力得到的。他说:“我不是一生下来便知道的,只不过是勤于求学而已。”从这一句话就可

以看出孔子是非 V厥痈鋈伺Φ摹K赋觥拔鹿识隆保拔鹿省笨梢允谷说娜鲜陡?

深入,从而获得新的知识。他认为学习的正确态度是应认认真真、脚踏实地、不懂不能装懂

,要以“不耻下问”的态度学习,并且不要有“过而不改的态度。因此,孔子的知识在当时

就非常丰富,有三千弟子和七十二贤人跟他学习,声名显赫。如果没有勤奋的学习,没有不

断的进步,恐怕就不会有今天的这些美谈了。

学会在逆境中学习

任何成功的人在达到成功之前,没有不遭遇过失败的。爱迪生在历经1万多次失败后才发明

了灯泡,而沙克也是在试用了无数介质之后,才培育出小儿麻痹疫苗。

挫折是你发现思想的特质。如果你真能了

解这句话,它就能调整你对逆境的反应,并且能使你继续为目标努力。挫折绝对不等于失败

,除非你自己这么认为。

爱默生说过:

“我们的力量来自我们的软弱,直到我们被戳、被刺,甚至被伤害到疼痛的程度时,才会唤

醒隐藏着神秘力量的愤怒。伟大的人物总是愿意被当成小人物看待,当他坐在占有优势的椅

子中昏昏睡去时,当他被摇醒、被折磨、被击败时,便有机会可以学习一些东西了。此时他

必须运用自己的智慧,发挥他的刚毅精神,才会了解事实真相,从他的无知中学习经验,治

疗好他的自负精神病。最后,他会调整自己并且学到真正的技巧。”

然而,挫折并不保证你走向成功,它只是提供成功的种子,你必须找出这颗种子,并且以明

的目标给它养分并栽培它,否则,它不可能开花结果。上帝永远不欣赏那些企图不劳而获的

人。

你应该感谢你所处的不利环境,因为如果你没有和它作战的经验,就不可能真正了解它。

约翰经营一座农场,当他因为中风而瘫痪时,就是靠着这座农场维持生活的。

由于他的亲戚们都确信他已经没有希望了,所以他们就把他搬到床上,并让他一直躺在那

里。虽然约翰的身体不能动,但是他还是不时地在动脑筋。忽然间,一个念头闪过他的脑

海,而这个念头注定了要补偿他不幸的缺憾。

他把他的亲戚全都召集过来,并要他们在他的农场里种植谷物。这些谷物将用做一群猪的饲

料,而这群猪将会被屠宰,并且用来制作香肠。

几年后,约翰的香肠已被陈列在全国各商店出售,结果约翰和他的亲戚们都成了富翁。

当你遇到挫折时,切勿浪费时间去计算你遭受了多少损失,相反地,你应该算算看,你从挫

折中可以得到多少收获和资产。你将会发现你所得到的,会比你所失去的多得多。

有一个名人说过这样一句话:“没有哪一个聪明者不承认,挫折和逆境给其带来的锻炼的价

值。”

你也许认为约翰在发现思想力量之前,必然会被病魔打倒,有些人更会说他所得到的补

偿只是财富,而这和他所失去的行动能力并不等值。但约翰从他的思维力量和他亲戚的支持

力量中,也得到了精神层面的补偿。虽然他的成功并不能使他恢复对身体的控制能力,但

却使他得以掌控自己的命运,而这就是个人成就的最高象征。他可以躺在床上度过余生,每

只为自己和他的亲人难过,但是他没有这样做,反而带给他以及亲人们想都没有想过的财

富。

长期的疾病通常会使我们心烦意乱,我们应该学习去了解发自内心深处的轻声细语,并分析

导致我们遭到挫折,甚至失败的原因。

爱默生对此事的看法是:

“发烧、肢体残疾、冷酷无情和失望、失去财富、失去朋友,都像是一种无法弥补的损失

。但是,平静的岁月,却展现出潜藏在所有事实之下的治疗力量。朋友、配偶、兄弟、爱人

死亡所带来的似乎是痛苦,但这些痛苦将扮演着导引者的角色,因为它会操纵着使你的生活

方式发生重大改变,终结幼稚和不成熟,打破一成不变的工作、家庭或生活形态,并允许建

立对人

格成长有所助益的新事物。”

“它允许或强迫形成新的认识,并接受对未来几年非常重要的新影响因素。原本应该在阳

光下种植花朵——种植那些缺乏伸展空间,而头上又有太多阳光的花朵的男男女女,却种植

了一片孟加拉榕树林,它的树阴和果实,使四周的邻人们因而受惠。”

时间对于保存这颗隐藏在挫折当中的等值利益种子,是非常冷酷无情的,找寻隐藏在新挫

折中的那颗种子的最佳时机,就是现在。你仔细检查一下过去的挫折,并找寻其中的种子。

有的时候,我们会因为挫折感太过强烈,而无法马上着手去找这颗种子。但是,现在你已有

更高的智慧和更多的经验,足以使你轻易地从任何挫折中,学习它能教给你的东西。

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