登陆注册
2210100000008

第8章 信仰访谈录(1)

为了丰富并加深人们对信仰的认识,本书作者智怀、王少农、萧野访问了来自不同领域的人士,请大家谈自己的信仰。这是一份珍贵的信仰访谈录,对人们了解当前社会各界的精神面貌,具有一定的代表性。大家各自对信仰的表述,值得思考。

访问名单

(排名不分先后)

李宏塔  李大钊先生的嫡孙,全国政协委员,现任安徽省政协副主席

鄢圣华  汕头大学教授,老子研究专家,著有《中国政府体制》、《新公共管理在中国的试用性之研究》等

炎 平  传统文化学者,山东曲阜人,著有《走进儒学》等。

茅于轼  经济学家,联合国开发计划署顾问,著有《择优分配原理》、《中国人的道德前景》等。

钱理群  文学家、教育家,鲁迅研究专家,北京大学教授,著有《心灵的探求》、《与鲁迅相遇》等。

唐晓渡  诗人,诗评家,作家出版社编审,著有《唐晓渡诗学论集》、《今天是每一天》等

黎 鸣  哲学家,老子研究专家,著有《中国人性分析报告》、《悲剧的源流》等

木子  传统文化学者

演觉法师 北京广济寺方丈

谢朝华  中国致公党北京市委副主委,北京市政协副秘书长,全国政协委员

许宏泉  画家,艺术批评家,作家,著有《管领风骚三百年》(八卷)、《艺术家对话录》等

赵文虎  北京中关村科技工作者

彭保罗  西方文化学者

邵天泽  古琴家,养生家

韩金英  灵性画家,作家,团结出版社编审,著有《易经中的生命密码》、《生命在爱中蜕变》等

郑也夫  社会学家,北京大学教授,著有《神似祖先》、《抵抗通吃》等

黄慧珍  信仰研究专家,中国社会科学院哲学研究所研究员,著有《信仰与觉醒》等

李一宇  诗人,音乐家,谱有李白《白云歌》等

一李宏塔:理想、信念必须要有继承

前记:关于李大钊先生,毛主席说:“在他的帮助下我才成了一个马列主义者。他是我真正的老师。”“使我树立起对马克思主义的信仰。”2009年10月29日,智怀、王少农在北京采访了李大钊先生的嫡孙李宏塔先生,请李宏塔先生谈革命信仰。李宏塔先生在百忙中接受了我们的采访,深表感谢。李宏塔先生主要谈了两点:一,老一辈革命先驱留给我们的信仰青年人要继承下去,要弘扬爱国主义。二,可以通过传统美德教育建设信仰。

智 怀:李主席,您是我们敬重的一位有信仰的共产党人,现在请您为我们的青年一代谈一谈革命信仰。

李宏塔:信仰就是信念,是有理想、有信念的中国共产主义先驱以及我们的下一代共同的追求。改革开放后,现在有代沟了,我以前做青年工作,就发现了这个问题。每一代人不一样。代沟使思想有隔阂,我说我们的工作是争取努把力,都是为了一个共同目标。无论是老共产党员也好,还是我们的青年,最终追求是一样。现在我们是社会主义初级阶段,以后要经历高级阶段,然后到共产主义。理想一样,就不应该有代沟,但得承认现在有代沟。世界在发展,新东西层出不穷,老人在接受新思想方面不如青年人快,所以这个差距就形成了代沟。

智 怀:是不是老人比较稳定一些,专注一些,青年人多样性一些?

李宏塔:老人成熟是优势,青年人的文化层次比较高,我们国家一半的高中生都能考取大学。文化素质在提高,思想活跃,认识理解有优势,但是青年人在处世、理想、信念方面,要向老年人学习。在漫长的历史中,我们一直注重这个问题。中国从“五四”到新中国成立,老人们一直在鼓励青年人进步,包括毛主席和我祖父他们,为了祖国富强,人民富裕,这是不变的。我祖父他们当年宣传马克思主义,要改变旧中国落后面貌,建立民主富强的新中国。共和国六十年,打基础很重要。前三十年不是我们不愿意走出去,种种历史原因阻碍,是当时不允许,美国封锁我们,扼杀我们,还是在毛主席晚年打破了中美关系,奠定了基础。现在要讲理想、信念,这方面必须要有继承。前几天我在中央纪念活动(指李大钊先生诞辰120周年的纪念活动),昨天我在人民网也谈到这个问题。我祖父120周年纪念,牺牲已经八十多年了,他的年代和现在不一样,但是他的精神、追求、理想、信念是全体中国人宝贵的精神财富。

智 怀:应该继承下去。

李宏塔:“9·11”事件使美国人团结,小布什连任。美国的历史才两百多年,但人家有精神支柱,认为美国是最美丽的国家。在灾难面前,爱国主义使美国人非常团结。我们老一代人当年作出的奉献、牺牲不能忘却。现在要谈社会主义核心价值,爱国主义是精神支柱,民族脊梁。如果国都不爱,一切无从谈起。我们现在发展趋势很好,但有人对祖国不怎么热爱,当年祖国最困难的时候,钱学森等科学家回来了,那时我们说“不嫌祖国穷、不嫌母亲丑,要把新中国建设好,要让母亲更漂亮”。这是整个民族的精神支柱。

智 怀:现在有些人对祖国的概念是淡化了。

李宏塔:是有些淡化了。但爱国主义不应该淡化,爱国是主题,爱国主义就是共同爱国。

王少农:李主席,我们中国作为一个信仰的包容体(李宏塔:是),我特别想知道,以李大钊先生等老一辈无产阶级革命家为代表的信仰先驱,传承给我们的信仰,本质上是否即您刚才说的爱国主义?

李宏塔:对。对中国的爱,对人民的爱。爱国主义不能抽象。

智 怀:对民众的爱,切身的爱。

李宏塔:底层。爱国主义不是空的。中国共产党在多元社会中,对人民群众、不同群体共同提的是爱国,爱国是基本要求。比如我们对台湾可以不讲共产主义,中国人最基本的底线是爱国主义。

智 怀:现在国家的方针政策很务实,“以人为本”,为的是国富民强。

李宏塔:我们也不搞崇拜,先爱国。执政党做的好,自然就爱国。

王少农:您在一开头谈代沟的问题,青年一代的传统信仰淡了,如今我们应该怎样重建才有成效?

李宏塔:要结合中华民族美德来进行建设。中国是世界文明古国之一,有五千多年历史,有很多世界财富可以继承,(但有的人对此)不认同,这个问题要研究。

王少农:您的意思是说,培养美德是重建中国人信仰的关键?

李宏塔:是的。信仰是民族的,传统美德要从小抓起。

王少农:“传统美德从小抓起”,就是通过教育、教化的途径。

李宏塔:教育形式多种多样,不仅是课堂,还有媒体,多渠道,我们的美德教育可以做的比以前更宽广。

智 怀:多样性。

王少农:李主席,我们有很多传统信仰:共产主义,儒家思想,都是我们的传统信仰。传统信仰之间是否是和谐的?

李宏塔:是和谐的。中华民族美德在很多方面都有贡献,有精华,也有糟粕。我们要承认老祖宗给我们留下的精华,这精华要靠当今中国人继承下来。

王少农:也就是说传统信仰之间并不矛盾,我们恢复的信仰是和谐的,一致的。共同的理想就是我们共同的信仰。我们要解放思想,也解放信仰。

李宏塔:实事求是。

智 怀:务实。

王少农:简单的说,传统信仰的实质是什么?如何在当前继承下来并且运用它?

李宏塔:就是爱国主义。就从我祖父他们来说吧,为了爱国可以牺牲一切。

王少农:李大钊先生是我敬重的革命前辈,他的人格魅力感染了我,当年我在北大游学的时候瞻仰过李大钊先生的雕塑,学习过李大钊先生的思想。我认为他不仅仅是我们的革命先驱,同时是我们的信仰先驱。

智 怀:有意义的是,当年李大钊先生等先辈希望做的事情,李主席也一直在做。李主席多年在安徽省主持民政工作,做了很多有益于民众的事情,我认为这就是把我们革命先辈的事业落实到了实处。爱国体现在了爱民上。

李宏塔:那都是我的本职工作。我祖父他们当年一心改变旧中国面貌,追求民主,核心是使祖国富强起来。

王少农:这真是特别好。

智 怀:我同意李主席的观点,爱国要体现在爱民上,要使民众生活富裕,幸福起来。

李宏塔:老一辈说政府腐败,人民遭殃。老一辈为理想而献身,我们才翻身得解放,当家作主人。那时候我们的基层选举是丢豆子选举,把豆子丢在罐子里,谁面前罐子里的豆子多,谁就当选。是这样走过来的。

王少农:豆子民主。

李宏塔:现在有些跟上了,有些没跟上。老一辈追求推翻了三重大山,进行社会建设,经济建设,我们要做的更好,现在又增加了环境保护,人与自然和谐相处。

智 怀:您的生活简朴,非常严格地要求自己,请问您是如何把信仰结合在生活中,工作中的?

李宏塔:昨天人民网也问了我这个问题,我说这很正常,骑自行车上班锻炼身体。但可能在一段时期内,官本位很严重。简朴是正常的,毛主席等老一辈物质生活都不讲究,连总理都挤公共汽车,我们国家主席坐民航和普通火车。这是传统,这都是正常的。干部带头践行,自己说的自己先要遵守,自觉执行。我们的教育要从小抓起,加强中华民族的传统美德。

智 怀:您这是直接的行动,自然的行动,不是表面。

王少农:也就是说,我们的信仰确实应该反应到生活中去,言、行、思都要一致,所以我们现在更加有必要向李大钊先生这样的信仰先驱学习,谢谢您接受我们的采访。

智 怀:谢谢李主席。

附:李宏塔谈革命家族的信仰与传统

我们家要求很严格,父母要求我们非常严格,从小学习的时候就知道祖父为革命英勇牺牲,革命是几代人的努力,并不代表这个任务完成了,所以要学习。到了参加工作的时候要努力学习,我因为在安徽,到北京出差,父母就问我来干什么,要我抓紧时间,不要耽误工作。父母说你们已经工作了,工作的任务是很重的,必须尽心尽力的把本职工作做好。父亲建国后进入水利部领导岗位,组织上给配车了,但我们从来没有享受过,路要靠自己走,始终和人民群众在一起,最后给我们形成的是责任不是光环,在我们身上就是怎么把工作做好。每次回到家里见到父母就要汇报工作,父母问工作做得怎么样,如果不汇报工作老人还不高兴。

听我母亲讲过(我爷爷和我奶奶的事情,这些事情)表现了我爷爷他们的理想信念,为了事业非常坚定。他先是(北京大学)图书馆主任,后来是教授,他的生活水平应该是比我们现在讲的小康之家略微富裕一些。但是我奶奶是一个很善良的中国妇女,家里面的事她都理解我爷爷的行为。我爷爷为人作风是很好的,当时社会反映都是公认的。当时我祖父把钱资助贫穷的进步学生,资助党的事业,实际上是帮助了中国革命。所以蔡校长和会计打招呼说要给我奶奶留下一部分生活费。

老一代的精神值得我们学习。新中国60周年,物质是极大丰富了,但是这种精神是值得学习的。

(我爷爷和我奶奶感情很好)这是中华民族的美德在他身上具体的体现,使他的人格魅力更加完美的表现出来。

(我们家)没有家规,从我父母对我们也没有什么像几条几条的,没有。我们对子女也没有家规,就是按照父辈对我们的要求我们对后代提出要求,就是言传身教,可能身教重于言教,道理也讲一些。现在年轻人接触的事物比我们多,道理点到就可以,用实际行动像以前我们的父母影响我们一样影响他们。

青年人的想法是正常的,包括我的小孩是共产党员,是部队上的讲师,接触的事物比较多。当时我们说有“代沟”,我们尽量消除掉,随着时间的推移和发展,青年一代接触的事物比较多,我们接触的事物比较慢一些,所以对不同的事物有不同的认识。对于党的事业、民族精神这样大的事业是一致的。

刚才谈了很多,尤其归结到爱国主义,这是我们的精神支柱、民族脊梁,我们今后一定要继续保持。

二鄢圣华:我们的信仰没有问题

前记:2009年10月30日晚10点,王少农电话采访了老子专家与政治学者鄢圣华老师。作为多年的朋友,二人知无不言。鄢圣华老师就信仰的有关核心问题进行了解答,并且充满信心地说,“我们的信仰没有问题”,这是让我们深受鼓舞的。

王少农:鄢老师,请问信仰是什么?

鄢圣华:信仰就是一个不懈追求的目标,是一个人的精神归宿。有的人有,有的人没有,区别不明显。比如有人信菩萨,有的人不信。我们中国人有很多信仰,但很多人信得急功近利,把信仰当成工具。有的人信得比较理性,靠信仰过得挺好。信仰有两种:宗教信仰、政治信仰。宗教信仰是对创世者的皈依,或对神的向往,比如说信佛、神、道等。中国古代的《老子》(也叫《道德经》)里面有对创世者、人类本源的探索,也有国家秩序的研究,虽然被后来的道家人物尊为道家之祖,但本质上与宗教无关。宗教信仰关切精神、提供安慰;政治信仰,比如说我们的共产主义信仰是对现实的关怀。不但关怀现在的现实,也关怀未来的现实,一直到实现共产主义。中国从来就是一个世俗化的社会,西方社会中世纪后有一个世俗化的过程。说中国是一个世俗化的社会不排斥中国人有宗教信仰。《道德经》、《南华经》等中国经典著作中,虽然被宗教界当成思想资源,但其实老庄都很现实,比如庄子说的“逍遥”,“与天地精神共往来”,都是现实的生活方式。

王少农:既然我们有两种信仰,有没有纯粹的信仰?

鄢圣华:没有。两种信仰没法统一。历史上有的国家,当代世界中的某些国家,搞政教合一,但在中国不可能。中国人很现实,这是中国的民族性。孔夫子也是这样,不像佛教一样关注来生,而是说“未知生,焉知死?”

王少农:是否政治信仰高于宗教信仰?

鄢圣华:没有。如果说有,就只限于共产党员。但任何宗教信仰,国家都要进行管理,世上没有无限的自由,有秩序的自由是真正的自由。这里的管理指监管。对宗教活动进行监管,是说允许宗教自由,但要防止利用宗教活动妨碍个人自由及做其他非法的事情。宗教活动不得伤害人们的生命权、财产权等基本人权。

王少农:信仰是我们天生的情结,与生俱来的本能。信仰是件美好的事情,本质上它并不分这样信仰,那样信仰,信仰就是信仰。我们从未失去信仰,但是我们现在要重建。其实不是重建,而是重提。

鄢圣华:没有“重建信仰”一说,这其中有个体性、差异性的问题。信仰是自己的事情。

王少农:请您再谈谈国家与信仰的关系。

鄢圣华:国家保护每个人的信仰自由。

王少农:我们应该信仰什么?

鄢圣华:共产党员应该信仰共产主义,让老百姓过上好日子。我们反对激进改革,同时推动理论创新,避免有些人制造矛盾。一个国家要走自己的路,不能硬搬西方理论。要有现实关怀,建设有中国特色的社会主义。我们的国民普遍向往大同社会,强调“天下为公”,如孔夫子所讲。共产党员要为实现一个没有压迫、剥削的平等社会而努力。我们搞市场经济要克服西方国家资本主义发展早期的弊端。至于宗教信仰,你看我们现在到处都在修寺庙、教堂,要容忍。有信仰总比没信仰好,什么信仰都没有,人就可能去做坏事,允许人有自己的宗教信仰。

王少农:我们国家从未丧失信仰。共产主义信仰从未失去。国家历来保护信仰,信仰是国家之魂。这是我们的动力,前进的因素。

鄢圣华:是这样的。

同类推荐
  • 世界最具神奇性的探险故事(1)

    世界最具神奇性的探险故事(1)

    我的课外第一本书——震撼心灵阅读之旅经典文库,《阅读文库》编委会编。通过各种形式的故事和语言,讲述我们在成长中需要的知识。
  • 中国文化性格

    中国文化性格

    本书选取了燕赵、三秦、三晋、齐鲁、吴越、荆楚、巴蜀、滇云、岭南、青藏、闽南等十一个文化生态群体,撷取了各地的民俗民情、地方风物、饮食、建筑、文化名人等历史沿革,力图在具有典型性和代表性的区域文化上,构建一个清晰的文化性格脉络。同一般的人文文化书相比,本书内容广泛,不仅停留在对风俗人情的简单介绍上,而且是从“文化性格”上重新审视中国文化,对中华文明的一个深入思考。
  • 弟子规·增广贤文·声律启蒙·幼学琼林

    弟子规·增广贤文·声律启蒙·幼学琼林

    《弟子规》原名《训蒙文》,为清朝康熙年间秀才李毓秀所著。以三字一句、两句一韵编纂而成。详述了为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范,是启蒙养正,教育子弟养成忠厚仁爱道德风尚的经典教材。《增广贤文》又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部古训集、民间谚语集。其内容汇集了为人处世的各类谚语,很有哲理性,释道儒各方面的思想均有体现。《声律启蒙》按韵分部,包罗天文地理、花木鸟兽、人物器物等虚实应对。从单字到双字、三字对、五字对、七字对到十一字对,节奏明快,朗朗上口。《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。最初名叫《幼学须知》,又称《成语考》《故事寻源》。
  • 文化遗产研究(第一辑)

    文化遗产研究(第一辑)

    遗产是过去给未来的珍贵礼物。这份礼物的传递注定由生活在当下的我们来完成。这是怎样一份沉甸甸的责任与担当!在当今全球化背景下,任何一个民……
  • 服饰通览(生命百科)

    服饰通览(生命百科)

    服饰通览中国服饰文化演变中国服饰的历史源远流长,从原始社会、商周、春秋战国、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋辽夏金元、明清,到近现代,都以鲜明特色为世界所瞩目。原始社会服饰(公元前21世纪之前)战国时人撰写的《吕氏春秋》、《世本》及稍晚的《淮南子》提到,黄帝、胡曹或伯余创造了衣裳。
热门推荐
  • 做最好的面试官

    做最好的面试官

    企业的竞争,归根结底是人才的竞争。招聘作为企业获取人才的重要渠道,其重要性不言而喻。为企业招到合适的人才,是人力资源部门和人力资源管理者不可推卸的责任。可是,很多招聘工作往往不够理想:用人迫在眉睫,可是却招不到合适的人;面试中表现不错的人,可实际工作以后却不能胜任。那么,招聘工作如何开展才最好呢——这就是《做最好的面试官》要探讨的问题。无论作为企业招聘工作参考,还是人力资源工作者个人学习,《做最好的面试官》都有着很高的实用价值。相信本书一定会给你带来益处!本书由刘翠编著。
  • 富人富什么

    富人富什么

    富人何以能富裕?本书详尽地搜索了富人之所以富的凭借,而且极其形象化地用十个动词勾勒出了富人之所以富的凭借。凭借富人这些凭借的东西,你也可以成为富人。富人是凭什么富的呢?这正是本书力图要告诉给读者的。本书将富人之所以富的凭借尽可能地搜索详尽,而且极其形象化地用十个动词勾勒出了富人之所以富的凭借,希望能让读者朋友从中受益!
  • 影无痕

    影无痕

    “影子,你在哪里?”一个无影少年心中无力的呐喊着。前世的尘,今生的果,是宿命的牵绊,还是轮回的枷锁,我的记忆,在冥冥中与影子牵连,这分迷茫,这份无奈。我要去追寻,去寻找前世的记忆。我要去探寻,去解开身上的秘密。我要变得更强,意识告诉我,只有这样,才能生存。只有这样,才能守护。逆天归影,我心无痕,六界风云,生死由命。我...来了.....
  • 翘家皇后

    翘家皇后

    我叫司马龙儿,司马山庄二小姐、天临皇朝的八公主,身份特殊、背景深厚。人生的最大理想就是,在十六岁的时风光大嫁,但我十六岁被皇子退婚,十八岁被相公休弃,好不容易熬到了艰难的十九岁,成了老姑娘,变成了政治交易品。母后说娶我的人生的貌美、脾气温和,最重要的是他家世代出情种,一生只会对一个女人好;听见这话我很开心。可当我见到迎娶之人是他时,死活抱着父皇的大腿不肯上花轿,快要喷火的眼睛,横眉倒竖的眉毛让我不顾仪态的奔向他,揪着他的领口大怒:“你的大夫人、二夫人、三夫人、四夫人……美妾、小官呢?”听见我的控诉,他笑的天真无害,说在他准备娶我的时候已经全部遣散,现在整座府邸连一只母鸡都没有,要我绝对放心。我叉腰悔婚,指着眼前笑颜如花的他,嗤之以鼻:“他曾经说过,他这辈子当和尚都不会娶我,而本公主也说过,就算是当尼姑都不会嫁他。”我出言不逊、抵死顽抗,他被当面拒婚、颜面扫地,发誓就算是抢,也要把我变成他的女人;一场婚姻,一次迎亲,让我和他、他还有他再次相遇;这是什么情况?都亮着招牌喊着抢婚?四个男人抢一个,不是比武艺,也不是比权利,更不是斗财富智慧,而是要转头问问我,本姑娘想跟谁走。老人们常说,闺女桃花多了好,但为什么跑到我身边的都是烂桃花、烂桃花。一个个都弃我、伤害我、欺骗我,现在又想要唤回我,嘿嘿,本姑娘,不稀罕了。===========我看着独御栖凤憋红的俊脸,心疼的想要上去摸两把,但是却被他发狠的眼神吓的又缩回来。“你给我吃了什么?”“媚药。”“为什么要这么做?”“我想要一个孩子,而你,就不要吝啬的给我提供一下帮助嘛;要是一个人能搞定,我也不会麻烦你呀。”我笑的贼兮兮,然后壮着胆往他身上靠,学着花娘娇滴滴的口气,委屈巴巴的望着他:“父皇要我回宫,我想要准备份大礼给他,礼物就是我的肚皮,我想让他当姥爷。”“干我鸟事。”独御栖凤火大,她要孩子为什么要找上他?“你长的够帅,武功够好,身份够高,当然是我孩子爹爹的不二人选;我告诉你独御栖凤,整个璇玑山庄从上到下所有母的都被我送出去了,你要是不介意,可以找俩男的给你解解渴;但你这武林盟主好男风的癖好我就会好好帮你宣扬出去;到时候,嘻嘻……。”我看着独御栖凤发青的脸笑的花枝乱颤;其实本公主可是处子,将第一次交给他那是他的荣幸。===========夜燃香……推荐凉拌韭菜的超级好看文
  • 荒野的狐灯

    荒野的狐灯

    重新演绎了袁枚的著名鬼怪笔记小说《子不语》里的精彩故事。一个死人千里赴约,去向同窗好友交代身后之事,执念不舍,一直到化作了一具僵尸,作势扑人!一个青年爱上了一个姑娘,染红了她的长发,却看见圣庙门前的一个赑屃头上猩红耀目,一个仙女思凡,对一个卖鸡的农夫暗生情愫,在城门口拦住他,说:你卖掉鸡会得钱八千四百文,一个书生去深山里寻死,却不期遇见了已死的相好——一个妓女。而旧相好再不肯跟他缱绻,说:我已经是仙女了。这是一场场人与鬼之间的缱绻缠绵。它惊骇诡异,曲折动人,描摹出了一切魑魅魍魉最本色的一面。它让我们突然惊觉,有些鬼怪,竟然如此可爱!《子不语》,又名《新齐谐》,中国历史上最伟人的志怪小说之一。
  • 半欢半爱

    半欢半爱

    醉纸迷津的都市,霓虹灯里的夜场,她从没想过她心中的守护男神竟是拉皮条的。她更没有想过她深深爱着的男人竟是别人孩子的爸。究竟是怎样的仇恨让她东躲西藏,只为那一瞬间的快感?冰冷、仇恨、鲜血……让她人迷失的方向。
  • 霍乱

    霍乱

    加缪笔下的鼠疫和马尔克斯笔下的霍乱,为世界文坛留下了不朽的经典。《霍乱》作者却另另辟蹊径,将传播于淮河流域的灾星进行历史与文化的拷问,让美与丑的东方人性在一场毁灭性的灾难中对比昭彰。作者对人物事件的审美是现代的,美联社向的思维和反叛的表达成为《霍乱》的价值所在,独行客的典型意义也许就在于此。作者是写实主义与现代派文学的贯穿者,他以不同寻常的艺术手法将极其普通的社会现实呈现在读者面前,让大家带着思考进入阅读,在中国当代文坛是一位引人瞩目的另类作家。《霍乱》荟萃了作者近年来最有影响的中篇精品。
  • 嫡女棣王妃

    嫡女棣王妃

    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。
  • 小康农女

    小康农女

    算啦,既来之则安之,不去想做王侯将相,只安心过好小日子足矣,顺带拐了个忧郁的帅哥,但却拥有健康的身体。一边致富发家奔小康,少女意外穿越,父母早亡,兄嫂早逝,只留下一个年仅七岁的小侄子,虽然生活困苦,一边改造忧郁贴心的小相公。哎呦呦~这个小日子呀!,和信赖自己的亲人
  • 东宫有本难念的经

    东宫有本难念的经

    宝庆十九年春,大佑国皇太子大婚,大将军之女入主东宫。一个不是淑女的将门千金遭遇一个不是文韬武略的中庸太子,到底是佳偶天成,还是冤家路窄?成婚一年不足,太子忽然休妻。迷影重重,生死茫茫,这样一来,还是不是大团圆结局?