第八十五节功成身退，总能得到一生的圆满
佛家箴言
不要以富贵贫贱论成败得失，只要能尽心尽力来自利利人。
——圣严法师
智慧解读
圣严法师认为，一个人的人生之所以圆满，不在于一个人自身的富贵、贫贱、成败，而在于他是否有一颗奉献的心，懂得在生活中利己的同时利益他人，让自己活得欢乐的同时也让他人活得欢乐，他一个人的圆满成就了许多人的圆满，这才佛法所说的圆满。
修行法门
佛家时常劝诫人们要持戒，不为自己的欲望所困，在财富、功名的深渊面前要把持住自己，即便通过自己的努力奋斗获得了无比的显贵，也应淡然处之。当年佛祖释迦牟尼正是舍弃尊贵的王位，虔心修行，才开创了普度众生的佛教，让自己的人生圆满，更通过宣扬佛法让更多人的人生圆满。
如何获得圆满的人生，道家始祖老子有自己一番独特的见解：“功成身退，天之道也。”他认为功业既成，引身退去，天道使然。花开果生，果结花谢，自然之道。老子对人生的洞察是智者的深邃，一眼便窥透了深层中的人性内核。人莫不爱财慕富、贪恋权势，但凡能够及时抽身引退，方可一生圆满。
“功成身退”并非指一定要隐居山林，归隐田园。 功成身退其实是一种对待功名的态度，即使有了大功劳也不居功自傲。飞扬跋扈为谁雄，只会引来无妄之灾。
数千年来，中国历史一直上演绎着“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的悲剧。政治的险恶，入世与出世，成为中国仁人志士艰难的抉择，铿锵刚劲，又痛苦无奈。青史上许多留名之人终其一生都在寻找“功”与“身”的平衡点。“儒”是进取的，是理性的，是社会的，是宗族的，是油然于心的；而“道”呢，则是个人的，是直觉的，是天然的，是无可奈何的。儒和道，看似不相融，其实却息息相通，犹如一面古镜的正反两面。
李斯贵为秦相时，“持而盈”，“揣而锐”，最后却以悲剧告终。临刑之时，李斯对其子说：“吾欲与若复牵黄犬，出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎？”他临死才翻然醒悟，渴望重新返璞归真，在平淡生活中找寻幸福，但悔之晚矣。
入世容易，出世难。许多人便是没有“真人”的态度，而陷入富贵名利中，最终落得个“飞鸟尽，良弓藏”的境遇。华丽落幕后，在历史的舞台上全身而退的人中，范蠡算是成功的一个，虽然他的“入世”不一定是心怀天下“不得已而为之”，但“出世”的确是适可而止之后的大智。
范蠡年轻时和宛令文种入越后，深得越王重用，先任大夫后为重要谋臣，文种为相。越王兵败投夷，文种守国，范蠡随勾践入吴为质。二年中，范蠡为勾践备受屈辱，忠心耿耿，出谋划策使勾践化险为夷，获释返回后，与文种同心协力为越国共谋良策，促进越国强盛。范蠡训练兵将，与“卧薪尝胆”的越王经过二十余年的苦心奋斗，把国家建设得强盛起来，灭了吴国，吴王夫差自杀，报了会稽之耻。越国成了中原霸主。封范蠡为上将军。范蠡以为大名之下，难以久居，且勾践为人，只能与共患难，难与同安乐，向越王“辞呈”。勾践不允，范蠡即携带重宝乘舟浮海入齐，一去不返。
进一步，容易；退一步，难。大多数人能成功，却不能全身而退；少数人看透功名实质，重视过程，淡看结果，终能功成身退。
看透功名利禄，看破世间百态，该进则进，当退则退，不要偏执一心，不要被世俗蒙蔽了心境。须知，功成，名遂，身退，天之道。这才是佛家所说的真正的圆满。
