体育是培养健全人格的最好方式。青年是社会的希望、国家的未来。现代奥运会的举办，是希望青年通过竞技运动，不仅获得发达的肌肉、匀称的肢体、机敏的头脑，还能收获健全的心理素质、良好的社会公德、优秀的精神品质。现代奥运会不仅为青年提供了一个证明自身价值的平台，使青年通过竞技运动实现自己身体力量方面的价值，更是一个指引青年不断提升自身价值的人生课堂，同样也是一种让青年从中慢慢学会如何在赛场之外、在社会发展和人类进步中实现自身各方面价值的方式方法。
【第一节. “奥运之父”的青年情结】
1863年1月1日晚5时许，法国巴黎第7区乌迪诺街20号，夏尔·路易·弗莱迪·德·顾拜旦男爵家一片忙碌，男爵夫人喜添第三子。这个伴随着新年到来而降生人世的婴儿，就是后来被世人誉为“现代奥林匹克之父”的皮埃尔·德·顾拜旦。顾拜旦的童年在田园牧歌式的诺曼底度过，这段时光培养了其对大自然的特殊情感。在这里，他养成了打网球、击剑、拳击、划船、骑自行车等许多体育爱好，并享用终身。顾拜旦7岁那年，普法战争爆发。这场战争与其说是德意志统一之路的完美收官，不如说是一次高强度的地震，战争的结果改写了欧洲和世界的政治版图，对世界近代历史进程产生了巨大而深远的影响。法兰西帝国战败了，巨额的战争赔款使饱受战火摧残的法国雪上加霜，阿尔萨斯、洛林的割让更是让法国人颜面尽失。目睹战败的难堪境况，感受到跟随家人四处逃亡的悲苦，小小年纪的顾拜旦深受触动，以至于在他成年之后的相当长一段时间内，一直非常关注普法战争失败后法国的精神和道德状况，特别是下一代人的精神品质、勇气和自信的养成。顾拜旦的初衷是通过激励青少年，帮助被德国打垮的法国重新站起来，可贵的是，他的思考和行动没有止步于此，而是进一步将视野拓宽至世界和人类未来与希望的青少年成长与发展这一更高的境界上。从这个角度说，这大概就是顾拜旦青年情结得以萌生的重要原因。
顾拜旦青年时喜爱古希腊史，崇尚英国学校教育，这对其以后放弃仕途，投身体育工作，以及极力主张恢复古奥运会和改革法国教育有着重大影响。他曾对英国教育家托马斯·阿诺德在拉格比学校的教育改革和英国竞技运动作过深入研究。青少年时代所受的教育对他一生的活动产生了很大的影响。顾拜旦希望通过体育改革，增强民族体质，他对当时欧洲大陆流行的体操和阿诺德有关竞技运动的理论和实践进行了比较，肯定了竞技运动的教育价值。他认为阿诺德推行的“竞技运动自治”可以同时收到身体训练、道德教育和社会活动能力培养的多重功效，是对青年实行民主教育的适宜方式。1880年，顾拜旦组建了民族体育联盟，以促进法国竞技运动的开展，筹建运动设施，推进法国学校体育改革。1883年，顾拜旦访问了英国，考察了英国学生从事的各种体育活动，从中深感竞技运动的教育价值，这更加坚定了其改革法国体育的信念，他呼吁改革法国的教育与体育制度，以切实的行动确保体育与教育对青少年发展的关怀。顾拜旦曾经说过，“要人们相互热爱不只是一个幼稚的想法， 让人们相互尊重也不是不可实现的，因而需要让人们相会相识，从而达到相互尊重的目的。复兴四年一届的奥运会则能给全世界的青年人一个幸福、友爱相会的机会，使得人们得以消除相互间的不了解”。1927年4月17日，在奥林匹亚恢复奥运会纪念碑落成典礼上，顾拜旦在《致各国青年书》中热情洋溢地说：“我的朋友和我努力为你们恢复奥林匹克运动会，不是使它成为博物馆或电影院的适当目标；我们也不希望为了商业或选举的利益去利用它们。我们恢复2500年前的制度的目的是，你们应该像我们的伟大祖先所设想的那样，成为在运动追求方面的新的能手。在这个充满如此多机会，但也遭受如此多堕落危险威胁的现代世界中，奥林匹克主义可以成为培养道德高尚和心灵纯洁以及锻炼身体耐力和力量的学校；但是，只有一个条件，那就是你们继续把你们的荣誉和体育运动公正无私的观念提高到你们臂力的水平。未来属于你们！”这段语重心长的话语，充分表达了顾拜旦恢复奥运的教育目的，也充分显示了其对青少年的深厚情结。
【第二节. 《奥林匹克宪章》的人格理想】
梁启超在《少年中国说》一书中指出：故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由……
青年是人类的未来，对于青年的重视在《奥林匹克宪章》中也处处给予了体现，《奥林匹克宪章》中明确提出其宗旨是教育青年，通过奥运会，力求体育与教育的结合，促进青年的全面发展，建立和平、美好的世界。
一、奥林匹克运动宗旨的青年情怀
奥林匹克运动的宗旨是，通过没有任何歧视、具有奥林匹克精神的体育活动来教育青年，从而为建立一个和平的、更美好的世界作出贡献。它的基本含义是：试图架构起沟通各国人民的桥梁，增进不同民族、不同文化背景的人们相互了解，促进世界和平，减少战争威胁；试图通过富有人文精神的体育运动，在世界各国青年之间建立友谊的纽带。奥林匹克运动重视全世界青年之间的联系与交流，重视对人类明天主导力量的关注，致力于将青年推向世界的舞台。
二、和谐发展的奥林匹克旨趣
奥林匹克主义认为完善的人生是身体、智力和精神的全面发展，是身体机能、意志品质、智力、道德等要素的协调、和谐均衡的有机统一体，它要求奥林匹克运动的参与者都要在体魄、心智和精神方面，也就是德、智、体方面得到发展，成为健康的人。奥林匹克主义不仅把身体教育作为重要内容，同时更强调人格塑造的教育，并将两者有机地统一起来。身体教育与精神教育相统一这是《奥林匹克宪章》中奥林匹克精神的重要特点之一，也是奥林匹克教育的重要特征。奥林匹克教育能将人格各要素和谐地统一在一起并使它们朝着健康、全面的方向发展。对于当代青少年来说，通过奥林匹克教育对其进行人格塑造，不仅是自身发展的需要，更是时代发展的需要。
三、体育与教育结合的育人追求
一个多世纪以前，法国教育家顾拜旦的教育理念及其具体实践催生了现代奥林匹克运动的复兴；一个多世纪以来，旨在“通过体育活动教育青年”的奥林匹克运动随着世界的发展不断丰富、创新。奥林匹克运动会成为全人类的节日，但同时青少年则成为奥林匹克运动首要关注的对象，也是奥林匹克运动一切活动的中心，对青年的教育是奥林匹克运动的不懈追求。正如要真正实现奥林匹克精神的宣传与推广必须从青少年抓起、必须从提高青少年的奥林匹克运动参与度抓起一样。
奥林匹克主义提倡通过教育来改革社会，对人类社会的进步仍然具有积极意义。奥林匹克主义将教育作为核心内容置于首要地位。
【第三节. 文化与艺术两翼齐飞】
奥林匹克运动不仅是一种体育运动，还是一种文化活动。虽然每届奥运会体育比赛只有短短的16天，但筹办奥运会(包括申办奥运会)则长达十几年的时间，奥林匹克文化活动也伴随着它的始终。奥运会不仅吸引着世界最著名的运动员，也吸引了世界最著名的艺术家来此展示才华、创造奇迹。而观众参与奥林匹克文化活动则在时间和范围上均超越了体育竞赛活动范畴。奥林匹克文化活动已成为奥运会不可或缺的重要组成部分。奥林匹克运动在其发展过程中，十分强调文化的作用。源于古希腊的奥林匹克文化，伴随着古代奥林匹克运动会与奥林匹克运动的发展，不断注入新的内容、形式和内涵，并逐渐发展与丰富起来。现代奥运之父顾拜旦先生曾强调：奥林匹克文化是体育运动和文化、教育相融合的产物，是具有多元的、世界先进文化特点的庞大的文化体系。奥林匹克文化的实质是鼓励人们拼搏进取、奋力向上，维护人的尊严，推动社会和平进步，现已成为推动奥林匹克运动持续发展的重要力量，是奥林匹克运动魅力之所在，不仅如此，当代的奥林匹克文化也日益成为人类社会进步的一种强大动力。
奥林匹克运动“并非只是增强肌肉力量，它也是智力的和艺术的”。回顾奥林匹克运动薪火相传的漫长历史，早在古希腊时期，奥林匹克运动就与艺术相伴而生，且相得益彰，并由此结下不解之缘。时至近代，现代奥运会在19世纪末的晚霞中复兴，顾拜旦先生说道：“不管在什么范围，以何种形式，艺术和文学都将参与到现代奥林匹克庆典中，与体育一起受益，并获得自身的升华。”奥林匹克运动再次接纳并逐渐吸收了越来越多的艺术元素，而艺术也以更为丰富、更加现代的形式，参与到现代奥林匹克的庆典之中。如今，蓬勃发展的奥林匹克运动洋溢着浓厚的艺术气息，在某种程度上，奥林匹克运动就是一个五彩缤纷的艺术天地。
一、奥林匹克的文化之翼
1. 哲学和神意浸透的奥林匹克文化
古希腊是欧洲文明的发源地，古希腊深邃的哲学思想至今仍影响着我们。翻开这部文明史，我们惊奇地发现，古希腊的体育传统极其悠久，体育文化非常深厚，而这也正是古代奥运会得以产生的重要根基。希腊是一个信奉神明的国度，古希腊人信奉多神教，在古希腊人的想象中，神与人是同形同性的。在人格化了的诸神身上，同人一样，有形体、会说话、爱打扮，具有人类的衣食住行和喜怒哀乐，体现了更多的人的品格，诸如勇敢与懦弱、善良与残忍、宽容与嫉妒等，在著名的《荷马史诗》中，人们能领略到这一点。滋生于古希腊文明沃土的古代奥林匹克文化浸透着浓厚的神意色彩，从有关古代奥运会起源的众说纷纭的神话传说中我们可以看到奥林匹克文化的神意所在，如关于众神之王宙斯登上王位的传说、大力神赫拉克勒斯的传说、雅典娜与波赛冬争当保护神的传说、佩珞普斯娶亲的传说等，这些关于古代奥运会起源的传说中都透露着人们对于神的崇拜与敬意，充满着对神的感激与虔诚。人们就用祭神的方式，顶礼膜拜，向神灵表示虔诚，祈求宙斯及诸神的保佑。在这个崇拜英雄和力量的民族的审美观念中，超人的力量、协调的动作、惊人的速度、完善的技艺，还有发达的肌肉，都是人类最美好的值得崇尚的东西，自然也是奥林匹斯山诸神喜欢的。因此，在祭坛前向神灵献上技艺，展示自己的健与美，博取诸神的欢心，便成为最虔诚的宗教祭祀。古希腊人认为宙斯神是众神之首，对他格外崇敬，对他的祭祀也格外隆重，为祭祀宙斯而举办的古代奥运会筹办得最为完备盛大，并发展成人类早期唯一的体制完备并且延续至今的竞技文明。
古希腊的先哲们均不同程度地表现出了对体育的高度重视。苏格拉底（公元前469年至公元前399年）将体育视为强身和健美的重要手段，是敏捷思考和高效工作的基础，认为“不能表现身体的力量和美是一种耻辱”，主张“每个市民决不能成为体育的门外汉”。柏拉图（公元前427年至公元前347年）认为人的身体和人的灵魂相互影响，道德不良产生于教育不当和身体不健全，提出要为保卫城邦而练就体魄刚健的战士，为造就完美和谐的人而健身，柏拉图提出：12～13岁的少年要进体育学校，进行身体教育和竞技训练；18～20岁的青年要进“青年军训团”，接受军事体育的训练。亚里士多德（公元前384年至公元前322年）主张德、智、体和谐发展，甚至认为体育优先于智育，智力的健全依靠身体的健全，体育既能强健身体又能培养人们的形体美、心灵美。亚里士多德在西方思想史上第一个论证了体育、德育、智育的关系，主张国家要对儿童进行公共教育，以促进他们身体、德行和智慧的和谐发展。古希腊的哲学家们从哲学的高度论述了体育的重要性，使得体育的发展浸透着浓郁的哲学气息。
古代奥运会虽然衰亡了，但却给人类社会留下了宝贵的文化财富。它所创立的竞技赛会模式，一千多年持续不断的竞技传统，以及奥林匹克理想和精神，对现代体育产生了深远的影响，并成为奥林匹克运动兴起的驱动因素。
2. 东西方文明交融下的奥林匹克文化
奥林匹克文化源于古代希腊，发展于现代西方，弘扬于当今世界。参与奥林匹克运动的国家和民族，都以不同方式为奥林匹克文化的发展作出了积极的贡献。奥林匹克文化是体育运动与文化和教育相融合的产物，是以体育为载体、教育为核心，并逐渐发展成为多元的、世界先进文化的一部分。奥林匹克文化的实质是激励人们拼搏进取、奋力向上，维护人的尊严，推动社会和平进步的文化。现代奥运会是人类历史上迄今为止规模最庞大、内容最精彩、影响最广泛的世界性体育与文化盛典。在全球化的浪潮中，奥林匹克文化也不可能成为一成不变的自我西方主义，其在世界普及的过程中也更加多元，尤其是在发展的过程中融入了更多的东方文明和文化元素。
现代奥林匹克运动基于平等尊重、公平竞争的精神，反对一切形式的歧视，强调“体育为人人”“参加比取胜更重要”的普遍性原则。奥林匹克运动的普遍性带来文化的多元性，文化的多元性也是奥林匹克运动发展的基本经验。正如国际奥委会委员、国际奥委会文化与奥林匹克教育委员会主席何振梁所说：“从一百多年奥林匹克运动的历史看，它之所以成功，原因之一是它对多种文化的兼容和尊重。这个明智的政策不仅确定了奥林匹克运动的多文化性，也使它更具吸引力和凝聚力。可以毫不夸张地说，多文化性正是奥林匹克运动的财富和力量所在。”
