第十四章 诱惑——抵制无谓的欲望
欲望不仅是一个人信念的动力，更是一个社会向前迈进的“燃料”。所以作为一个有上进心的人不能没有欲望。然而，如果欲望过于庞杂，而不再是件好事。
1.别让欲望成为路上的泥沼
无谓的欲望，往往能毁灭我们的一切。有这样一则小品文很有喻意：
印第安人酋长对他的臣民们说：“上帝给了每个人一杯水，于是，你从里面饮入了生活。”
生活确实就是一杯水，杯子的华丽与否显示不了一个人的贫与富。但杯子里的水，清澈透明，无色无味，对任何人都一样，接下来你有权力加盐、加糖，只要你喜欢。
这是你的生活权利，没有人能剥夺。
你有欲望，不停地往杯子里加水，或者加糖，但必须适可而止，因为杯子的容量有限。
啜饮的时候，你要慢慢地体味，因为你只有一杯水，水喝完了，杯子便空了。
生活当中，该有多少人为了让自己的这杯水色香味俱佳而无谓地往里面加着各种各样的佐料，诸如爱情、友情、金钱、喜、怒、哀、乐等等，所以我们都感到活得非常“累”。
因为那杯生活之水，若添加的成分太多，就会导致水满而溢出。
人生的一切欲望，其实可以归结为两种：一种是能让自己不断增长才干，提高自身品性的追求；另一种是单纯的享受，让身体或精神麻醉的需要。第二种即是无谓的欲望，但就是它的诱惑力远远比第一种大得多，而且无处不在，构成人生的处处陷阱。陷阱的深渊，就是平庸。第一种欲望的追求倒是应该提倡的，正如它是一个人信念的动力，更是一个社会向前迈进的燃料，但它要求人们树立目标，加上坚持的毅力，并要付出许多才能达到。第二种欲望则是无助于达到成功和高尚的境界，沾上它们，会使你在路上不能前进，陷于平凡庸俗。它就如路上闪亮晃荡的瓜果，充满了诱惑。
一位诗人说过：“我们知道薰衣草的一生是何其的短暂，转眼即逝。它被人们燃烧后所产生的业已渗入衣物中的馨香之气同样也是十分短暂，但是当我们闻到一股迎面扑来的强劲的精美香水的味道时，我们的心便总是万分欣喜地跳跃起来。”
欲望就如薰衣草的馨香之气，诱惑着人们，让人“万分欣喜地跳跃起来。”
东南亚一带有一种捕捉猴子的方法非常有趣。当地人将一些美味的水果放在箱子里面，再在箱子上开一个小洞，大小刚好让猴子的手伸进去。猴子经不住箱子中水果的诱惑，抓住水果，手就抽不出来，除非它把手中的水果丢下。但大多数猴子恰恰不愿丢掉到手的东西，以致当猎人来到的时候，不需费什么气力，就可以轻易地捉住它们。
诱惑是个美丽的陷阱，落入其中者必将害人害己，无法自救；诱惑又是枚糖衣炮弹，无分辨能力者必定被击中；诱惑还是一种致命的病毒，会侵蚀每一个缺乏免疫力的大脑。
有一位禁欲苦行的修道者，准备离开他所住的村庄，到无人居住的山中去隐居修行，他只带了一块布当作衣服，就一个人到山中居住了。
后来他想到当他要洗衣服的时候，他需要另外一块布来替换，于是他就下山到村庄中，向村民们乞讨一块布当作衣服，村民们都知道他是虔诚的修道者，于是毫不犹豫地就给了他一块布。
当这位修道者回到山中之后，他发觉在他居住的茅屋里面有一只老鼠，常常会在他专心打坐的时候来咬他那件准备换洗的衣服，他早就发誓一生遵守不杀生的戒律，因此他不愿意去伤害那只老鼠，但是他又没有办法赶走那只老鼠，所以他回到村庄中，向村民要一只猫来饲养。
得到了一只猫之后，他又想到了——“猫要吃什么呢?我并不想让猫去吃老鼠，但总不能跟我一样只吃一些水果与野菜吧!”于是他又向村民要了一只乳牛，这样子那只猫就可以靠牛奶维生。
但是，在山中居住了一段时间以后，他发觉每天都要花很多的时间来照顾那只母牛，于是他又回到村庄中，他找到了一个单身汉，于是就带着这无家可归的单身汉到山中居住，帮他照顾乳牛。
那个单身汉在山中居住了一段时间之后，他跟修道者抱怨说：“我跟你不一样，我需要一个太太，我要正常的家庭生活。”
修道者想一想也是有道理，他不能强迫别人一定要跟他一样，过着禁欲苦行的生活……
到了后来，也许是半年以后，整个村庄都搬到山上去了。一个人如果欲望太多，那么他的心就永远难以平静，也就谈不上修身养性了。这位修道者就是受到不断而来的诱惑，激起不断的欲望，而忘却了未来的目的，迷失前进的方向。欲望太多，就会成为路上的泥沼，会拖累、陷没你。
古希腊哲学家艾皮科蒂塔说过，幸福哲学的精华就是：一个人生活上的快乐，应该来自尽可能减少对外来事物的依赖。罗马政治学家及哲学家塞尼加也说：“如果你一直觉得不满足，那么即使你拥有了整个世界，也会觉得伤心。”且让我们记住，即使我们拥有整个世界，我们一天也只能吃三餐，一次也只能睡一张床，即使是一个挖水沟的工人也可如此享受，而且他们可能比洛克菲勒吃得更津津有味，睡得更安稳。
