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第9章 诡辩的要素(3)

从前有个财主,想请一位很有学问的老秀才做儿子的私塾先生。老秀才深知财主贪财吝啬,便写出一纸条件,因古代并不用标点,财主一看是:“无鸡鸭也可,无鱼肉也可,无米面也可,无银钱也可,唯青菜豆腐不能少。”觉得这条件太便宜了。便慨然答应。先生到了家里,书教得很认真。而财主呢,则既不给先生吃鸡鸭鱼肉,又不付给先生米面银钱养家,整日只是青菜豆腐。到了年底,财主要打发先生空手回家,先生终于开口质问。为什么不履行讲定的条件。财主拿出当时的契约,摇头晃脑念了一遍后说:“怎么样,你写的条件,鸡鸭鱼肉、米面银钱,没有都可以,就不能少了青菜豆腐。青菜豆腐天天给你吃了,你还想什么?”先生冷笑一声说:“我明明写的是:无鸡,鸭也可;无鱼,肉也可;无米,面也可;无银,钱也可。唯青菜豆腐不能少。你一年不给我吃鸡鸭鱼肉,也就算了,但这米面银钱,乃我养家薪水,断不能含糊。如你无米、无银,那就给面、给钱吧!”财主一听,原来这里还有埋伏,自知理亏,只好按照常例,支付了先生的薪水。

本例中是一“点”之差,天壤之别。老财主怎能与老夫子斗文,真是聪明反被聪明误,折了钱财又理亏。活该!

60.偏执一理

迂公在朋友家里喝得酩酊大醉,摇摇晃晃地回家去。经过一家宅院门口,只觉得肠胃一阵翻涌,便当门呕吐起来。

看门人见了怒骂道:“你为何借酒发狂,在我家门口吐粪!”

迂公爬起来,睨着眼睛说:“怎么怪我对你家门口呕吐?谁叫你家门口朝向我的嘴巴?”

“好个无赖,”看门人哭笑不得地说:“我家门口造了多少年啦,难道是今天才对着你的嘴巴造的么?”

“哼,”迂公指着自己嘴巴说:“告诉你,老子这张嘴巴,也很有一些年纪了!”

这是一则笑话。故事中所谓的迂公,是指偏执一理拘泥不化的迂夫子。宅院的看门人怪迂公不该对着他家门口呕吐,迂公反过来怪宅院的门口不该朝向他的嘴巴。这本来是在扯歪皮,强词夺理,看门人却顺其意申辩理由:门已造多年,不是今天才对着你的嘴巴造的,言外之意仍然是你的嘴巴今天对着门口呕吐。此时迂公却不迂,他直解这句话的表层意思,并且仿照对方的思路和语意,用“自己这张嘴巴也很有些年纪了”来反驳对方,无理强辩之态着实滑稽可笑。而且,迂公不迂还表现在他并没有把仿拟对方的话语说完(即“难道是今天对准了你家的大门吗?”),狡黠且酒醉心明,于此可见。

61.“绝不低头”

乌克兰诗人谢甫琴科从头到脚打量了一下沙皇,然后昂首站立。

沙皇望着文武百官把腰弯成虾米,深深地向他鞠躬致敬的情景,对这个陌生人不由大怒。

“你是什么人?”

“我是谢甫琴科。”

“你怎么胆敢不给我鞠躬?我是至高无上的沙皇,吾土吾民谁见我不低头!”

文武百官面面相觑。这个穷酸诗人谢甫琴科这下可要犯死罪了。

沙皇气得满脸通红。

谢甫琴科镇定自若,平静地问沙皇:“是不是您下令召见我的?”

“是呀,”沙皇冷冷一笑,“这与不鞠躬没什么关系吧?”

“不,不。”谢甫琴科一字一顿,“是您要见我,不是我要见您。如果我也像他们一样给您低头弯腰行礼,您如何认识我的容貌呢?”沙皇无言以对,只好按下火气。

参见沙皇,从君臣礼节上看,鞠躬致敬顺理成章。然而,对不愿摧眉折腰事权贵的诗人塔拉斯·谢甫琴科来说,却不屑于此。于是便出现了一种戏剧性场面:恭顺崇拜的文武百官深深弯下了腰,而桀傲的塔拉斯·谢甫琴科凛然屹立,这大大地激怒了沙皇。他责问为什么“见我不低头”,谢甫琴科镇定自若,平静地解释道:您要见我,如果我也像大臣们一样给您低头弯腰行礼,您如何认识我容貌呢?召见就是要与我见面,而见面就是要看清面容嘛!曲意直解也顺理成章,沙皇无言以对。反被其坚强的意志、幽默的口才所折服。

62.东方朔骗武帝

东方朔是汉朝时一位着名的辩才。

有一次,汉武帝到上林苑游玩,看见一棵好树,问东方朔叫什么名字,东方朔随口答道:“叫善哉!”武帝让人记下这棵树。过了几年又问这棵树叫什么名字。东方朔随口答道:“叫瞿所!”武帝有些不高兴地说:“你已经欺骗我很长时间了——同一棵树,为什么前后名字不一样呢?”

东方朔答道:

“马,大的时候叫‘马’,小的时候叫‘驹’;鸡,大的时候叫‘鸡’,小的时候叫‘雏’;牛,大的时候叫‘牛’,小的时候叫‘犊’;人,刚生下不久叫‘儿’,年纪大了称‘老人’。这棵树以前叫‘善哉’,现在叫‘瞿所’,长少生死,万物成败,难道是固定不变的吗?”

武帝心悦诚服地笑了。

又有一次,祭拜天地之后,汉武帝下旨把祭肉分给大臣。但是,下旨的迟迟不来,东方朔实在等不及了,便自己拔剑割了一块肉,吃了,扬长而去,并且对目瞪口呆的其他官员说:“各位请自便吧!”

传旨的大臣将此事奏报给汉武帝,武帝一听,十分气愤。第二天上朝,汉武帝便问:“昨天赐肉于你们,为何不等传旨就擅自割肉?东方朔,你该当何罪?”

东方朔只是一味跪在地上叩头请罪,并不申辩。

汉武帝觉得奇怪,因为平日东方朔最善言辞。汉武帝便叫他自省:“东方朔,寡人暂不问你死罪,你应在群臣面前作自我检讨!”

东方朔听后,赶紧谢龙恩,而后站起来,拱手向群臣谢罪,作自我检讨:“东方朔啊东方朔!你竟然受赐却不待圣旨,是多么的无礼!你能自己拔剑砍下肉。又是多么的勇敢!但割下的肉又那么少。是多么的廉洁!剩下的肉分给其他的人,又是多么的公平仁慈!”

汉武帝一听,忍俊不禁,笑出声来,无可奈何地说:“东方朔啊!叫你自我检讨,你却自我表扬起来!”

结果,汉武帝不仅没有杀东方朔,而且还赏给他好酒十坛。好肉一担,把其他大臣的眼都给看红了。

类比是辩论中常用的手段,本例中东方朔以马、牛、人成长的不同阶段的不同称谓为例,来歪解其随口瞎编的树名,竟然听来颇觉有理。三言两语化解了武帝处心积虑了几年的“阴谋”。

63.圆智巧答乾隆问

圆智是乾隆年间宁波天童寺的当家和尚,他虽无点金之术,却颇有应变之才。

有一天,乾隆皇帝只身微服南下。来到宁波后,便独往天童寺而来。圆智听到此事,马上到山脚下等候。不一会儿,乾隆便来到眼前。圆智在他身前合十躬身轻声道:“小僧天童寺主持圆智接驾来迟,万望恕罪。”

乾隆听说此人为圆智,便想给一个下马威。于是,面孔一板,厉声问道:“你既知朕躬到此,为何不率领众僧,大开山门,跪接圣驾?你这轻轻一揖,该当何罪?”

圆智不慌不忙地说:“小僧岂敢亵渎圣驾,只因这次圣上南巡,乃是微服私访,小僧若是兴师动众,恐怕引起游人瞩目,有碍圣上安康,故小僧才一个人悄悄在此相迎。”

乾隆听他说得有理,只好说:“恕你无罪,前面带路便是。”

路上,乾隆又说:“大和尚,今日朕躬上山,你能不能把我比上一比。”

圆智闻言,暗自思忖:“这可不好比,比不好全寺都得遭殃。”但他脑子一转,笑着说:“万岁爷上山,可有一比:好比佛爷带你登天,一步还比一步高。”

乾隆一听,心里不舒服,圆智自比佛爷。上风被他占了。可又在佛地无可指责。只好暂时作罢。

他们一进天王殿,正见弥勒佛喜眉笑脸地朝外而坐。乾隆点子又上来了,指着弥勒佛问圆智:“请问大和尚,他为何而笑?”

圆智答:“启禀圣上:他是笑贤僧命乖运蹇,身入空门,终日青灯木鱼,碌碌无为。”

乾隆一听,心暗想:“这下子可有空子钻了!”马上问圆智:“他也在对我笑,照你说,他也在笑我碌碌无为了?”

圆智见乾隆咄咄逼人,连忙回答说:“哪里哪里,爷佛对不同的人有不同的意义。他对万岁爷迎面而笑,是笑你为万民操心,以国事为重,不像凡夫俗子,气量狭窄,笑里藏刀!”

乾隆听了,哭笑不得,因为圆智明明是正在骂自己呢!可不好发作,只好忍心作罢。

乾隆离寺时,圆智送他下山。当他走到山腰时,想起上山之事,又想难一下圆智,说:“我上山时,你说我一步比一步高,现在我下山了,你可怎么说?”

圆智听了,稍思片刻,即答:“如今又好比如来佛带万岁爷下山,后头更比前头高啊!”

乾隆听了,目瞪口呆,觉得这个和尚确实很有应变之才。说“歪”话的精髓就在于随机应变,装憨卖愚,环顾左右而言他。在这个案例中,高僧圆智就乾隆的发难,妙语连珠,且赞中含骂,做得天衣无缝,实乃世间罕有的辩才。

适合男人的诡辩术

如果不谈生理上的差别,什么叫做男人?男人应当敢做敢为,毫无依赖性,毫不感情用事,对小挫折满不在乎,富于冒险精神,即使遭受大挫折,有泪也不轻弹,总想做一个顶做天立地的男子汉。可惜男子汉也有自身的困惑。他们背着上述的这么多包袱,时刻扮演着具有安全感和保护力的男子汉的角色,活得太累。不能这样,男人要换一种活法,讲点人生的灵活性。首先从语言开始,做父亲讲点平等性,做儿子讲点独立性,做丈夫讲点依赖性,从方方面面,练一身滔滔辩才,方显男人本色。

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