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第6章 诡辩术中的幽默(3)

秦王吓得面如土色,耸身长跪向唐雎求饶,说正因为有唐雎先生在,安陵50里地还能存在。

像唐雎一样,在一些场会如果碰到说话不讲理的人,或者冥顽不化,死皮赖脸之徒,不辩不行,辩又难以理喻,在这种情况下,只好以硬碰硬,迫使对方就范,特别有时你越争辩他便越是胡搅蛮缠,你越难为情,他便越是傲气十足。

譬如,早晨上班时,在拥挤的公共汽车上,你的脚被踩了一下,你自然会叫一声:“哎哟!小心点,踩着我的脚了!”

想不到一个粗野的声音在你耳边响起来:

“嗬,娇贵!你坐小轿车去呀,坐小车就不会被人踩着,谁叫你坐公共汽车来着?”

如果他稍一点头表示歉意,事情也就过去了,可是,踩了人还自以为有道理,还挖苦别人,便是过分了。

你可以回答:“那倒好,你把全车的人的脚都踩过,大家都得去坐轿车,只剩你一人坐这辆最大的轿车了!”

这样的针锋相对,当然是不为快的,但有时实在惹得人生气。不妨来个以硬碰硬。当然,回答的话,不要太冲,不要带不文明的字跟,以免引起更大的争吵。要以其人之道反治其人之身,看准机会,在关键时给一记回去。

不管怎么样,你要有制服对方的把握,这方法只是在迫不得已的情况下的一次回报,切勿滥用。

41.投其所好

懂得历史的人对东方朔一定不陌生,他曾凭着他机智、滑稽的语言多次化险为夷,转危为安,留下不少关于他的“正传”。

据说有一年夏天祭拜天地之后,汉武帝来了兴致,下旨把肉分给参加活动的诸位大臣。但是下旨的大臣迟迟不来,东方朔实在等不及了,便自己拔剑割下一块肉,扬长而去,并且对目瞪口呆的其他官员说:

“各位,请自便吧!”

传旨的大臣把这件事奏报汉武帝,武帝一听,动了肝火——这还了得!你东方朔眼中还有我皇帝吗?这按律当斩啊!心想东方朔是个聪明之人,怎不知这规矩,便叫人传来东方朔责问:

“昨天赐肉于你们,为何不等传旨就擅自割肉?东方朔,你该当何罪!”

东方朔也不申辩,只一味地跪在地上叩头请罪。

武帝见此,怒气已平三分。也许是看到平素的情分上,便没有再问他死罪,只是叫他自我反省:

“东方朔,寡人暂不问你死罪,你应在群臣面前自我检讨!”

东方朔一听,赶忙叩谢龙恩,而后站起来,拱手向大臣们请罪,做了自我检讨:

“东方朔呵东方朔!你竟然受赐却不待圣旨,是多么的无礼!你能自己拔剑砍下肉,又是多么的勇敢!并且所割下的肉不多,又是多么的廉洁!剩下的肉留给其他的人,又是多么的公平仁慈啊!”

武帝一听,忍俊不禁,笑出声来,无可奈何地说:

“叫你自我检讨,你却自我表扬起来了!”

结果,武帝不但不杀东方朔,又赏给东方朔好酒十斤,好肉一担,把其他大臣的眼都给看红了。

这便是东方朔的应变绝招之一“投其所好”。东方朔作为汉武帝的亲密随从,汉武帝的性情可是一清二楚。汉武帝的为人,一是好大喜功,特别自尊;二是喜欢神仙,酷爱诙谐。东方朔不待他的圣旨出自割肉,这冒犯了他的自尊,自然他会愤怒,所以东方朔在被责问时,只好连连叩头请罪。而当汉武帝火气渐消,要东方朔自责时,东方朔又乘机抓住了一个大好机会,投其所好,在自责时亦嘲亦解,使怒气冲冲的武帝对他的诙谐语言情不自禁地笑出声来。

“投其所好”是一个应变的手段,我们应与“拍马”、“溜须”等不良的言行严加区分。

42.化拙为巧

在日常生活中因种种原因,或失言,或举动不慎而使对方的心理受到刺激,这是常有的事。这时,如果处理不好,会因此产生不愉快。所以,当你发现自己的过失后,要不动声色地采取补充修正。“心理补修”法就是在不失面子的情况下,主动纠正自己的过失,运用语言手段使对方受伤害的心理得到平衡。

清朝礼部尚书纪昀才思敏捷、能言善辩。

一个夏天,他正光着膀子伏案工作。突然门外传来“皇上来了”的声音,来不及穿衣却又不能光膀子见皇上。情急之中,忙钻到桌子底下藏起来。

后来听不到皇上说话的声音了,他估计皇上已走远,便问:

“老头子走了没有?”

不料,皇上却仍在那坐着,一听这话,立即板起脸孔:

“纪昀,你给我出来,敢叫我‘老头子’!是何意思,今天你一定要说清楚!”

纪昀一听知道皇上还未走,心里叫了声“糟了”,使索性从桌子底下钻了出来,忙伏跪在地上叩头,口称“死罪,死罪”。

皇上说:“叩多少个头也没有用,快讲‘老头子’是什么意思?”

这时的纪昀急中生智,慢条斯理地向皇上解释:

“万岁不要发怒,奴才之所以称您为‘老头子’,确是对您的尊称。‘万寿无疆’称为‘老’,‘顶天立地’称为‘头’,皇上称为‘天子’,这就是我称您为‘老——头——子’的原因。”短短一席话,皇上听了可是心花怒放,纪昀的罪也就赦免。

在这个例子里,纪昀巧妙地运用文字的寓意解释来使皇上已受刺激的心理得到补偿。

43.阳奉阴违

“心理补偿”法侧重对人心理变化的调节,它利用妙语创造了一种婉转曲折、变幻莫测的新奇意境,时而山重水复,柳暗花明;时而点石为金,化拙成巧。真可谓是藏锋处鬼神莫测其渊,露锐处天下莫挡其势。它使失衡的心理得到恰当的安慰和补偿。

曹丕、曹植都是曹操的亲生儿子,曹丕更年长,但才气远比不上曹植有名。曹植才高八斗,史称“建安之杰”。据说,曹操生前十分喜爱曹植,欲立曹植为太子。后来曹操死后,曹丕逼汉献帝让位,当了魏文帝。两人因此而结怨。

曹丕当了皇帝之后,十分嫉恨曹植的才能,总是想找借口杀掉他。后来有一次,曹丕宴请诸位大臣,恰好曹植也在座。曹丕一见,心又生恨,认为杀机到了。便心生一计——让曹植当面在七步之内做出一首诗,并且诗要以“兄弟”为题。要表现兄弟关系,却不允许出现“兄弟”二字,如果做不出,就当处死。

在座的大臣心中都明白,曹丕变法子想除掉曹植,一个个都担着一把汗为曹植担心。

曹植一眼识破哥哥的心计,但却又表现得极其的镇静,略为思索,便满含悲愤吟诵起来:

“煮豆持作羹,漉鼓以为汁;

葺在釜下燃,豆在釜中泣;

本自同根生,相煎何太急!”

诗已念完,还未走完限定的七步,曹植果然为一真才子!在座的大臣惊叹地看了看龙位上的曹丕,曹丕低头半晌无语。

曹丕,曹植,两人同为曹操之子,曹丕屡害曹植,这也是两兄弟的背景。曹植趁此机会以“阳奉阴违”的讽刺艺术,表面遵旨做诗,而暗自喻为:“釜中泣”之“豆”。喻曹丕为“釜下燃”之“葺”,愤怒地谴责了其兄曹丕同室操戈、手足相残的无义行为。使曹丕陷害不成,反受批判。

正因为“七步诗”有“阳奉阴违”的双生绝妙,所以曹丕的阴谋失败了,曹植获得自救。

少年夏完淳虽不能吟诗自救,但其“阳奉阴违”巧讽洪承畴的技巧也一样让人惊叹。

少年英雄夏完淳被明朝叛徒官员洪承畴俘虏之后,洪承畴想尽办法让其归降,都被其拒绝。这一次他决定亲自审讯。他以假惺惺的口气说:“你这小子,懂得什么造反,还不是被那些叛乱之徒所骗了,如果你归降于我,包你前途无量!”

夏完淳知此人便是洪承畴,便灵机一动,决定嘲弄一下这个叛徒。他说:“人各有志,我虽年轻,但我决心象洪承畴那样做一个英雄。焉能向你们这些满清王朝的爪牙屈服?”

洪不知是计,心中乐了,问道:“这么说,你很仰慕洪承畴?”

夏完淳无限感慨地说:“是啊!洪先生是一位民族大英雄,先生在关外血战清兵,直至最后一刻仍坚贞不屈,英勇就义。当他噩耗传来,全朝人为之涕泪。这样的人难道不值得仰慕吗?”

这时的洪承畴只听得面红耳赤,不知所措。旁边的随从连忙喝道:“你不要胡言乱语,堂上坐的就是洪大人!”

夏完淳一听,立即声色俱厉地指着洪大骂:“胡说!洪先生已为国捐躯,天下谁人不知!你们这些叛徒、爪牙敢冒充洪先生!像你们这些叛徒和败类,认贼作父,投降清廷,早该千刀万剐,人人得而诛之!”

阳奉阴违,任你洪承畴再老奸巨猾,也无可奈何,在夏完淳的臭骂声中只好草草收场。

44.曲用典故

西晋被北方少数民族打败后,琅邪王司马睿仓皇南逃建立了东晋政权,做了晋元帝。但又常因无力恢复故晋失地而十分的悲伤。一次,情不自禁地向将军顾荣吐了自己的心声:

“寄人国土,心常怀惭。”

意思自己本来根据地在中原和江北,现在江南建都纯属无奈之举,心中愧对臣民。顾荣深知司马睿的心情,于是劝他:

“我听说当皇帝的人都以天下四海为家,所以先人有殷祖乙迁都耿,盘庚迁都毫,以及周武王迁九邑到洛阳的典故,希望陛下不要为迁都之事而悲伤。”

司马睿既想安居江南,又怕老百姓责怪其无能的矛盾心理,顾荣早已摸透,所以他先以“王者以天下为家”劝慰司马睿要有古圣人天下为家的心怀,而后又引用了历史上迁都的典故。使司马睿建都建康有了历史依据。这番劝慰表面上看来十分贴切和自然。然而,这仅是给司马睿找一个理由而已,顾荣其实曲用了历史典故,殷代的祖乙、盘庚、周武王确实迁过都,但都不是被异族所打败,而是为了求取国家的发展而迁都,与司马睿迁都有天差之别。但是顾荣在这种特定环境下对典故的曲用,确实起到了独其匠心的实际效用,尽管它是故作逢迎。

下面却是个有积极意义的“曲用典故”故事。

永乐皇帝闲来无事,便传旨到江西吉安,想去游山玩水。这事情被解缙知道后,他想皇帝的每次巡游都给百姓增加负担和灾难,这次一定要设法劝阻,于是,他连夜写了奏折,次日上前,面奏皇上。

皇上一见奏文大怒:“天子出游,乃施恩泽于民间,你却阻挠,真乃狗胆包天!”

解缙不慌不忙地说:“皇上息怒,解缙上疏,实为龙体之安!皇上有所不知,吉州自古有‘吉水急水’之称。那里山高无路,惟有从水路走,水急浪大,岂不惊了圣驾?”

皇上说:“我命吉州府打造巨舟,岂有镇不住‘急水’之理!”

解缙笑道:“纵然有巨舟,却难过峡江县,江西俗话‘峡江峡江,压断手掌’,那里江窄暗礁多,莫说巨舟,就是连竹排也难通过。”说着,解缙叫一个宫女捧一条扁鱼。解缙呈上,说:“皇上请看,此鱼产于峡江,由于江窄,久而久之,连鱼身子也压扁了。”皇上一看信以为真,便取消了游吉州的打算。

如以好言相劝,解缙必败。而他对吉州典故的解释颇有点“牵强附会”的味道,但又借事以明,因而恰当妙切犹如“水中着盐”,具有较强的说服力。

“曲用典故”要求在平时就有丰富的语言知识,在遇到各种突发状况时便能“凭情以会通,负气以适变”,具有随机应变的效力。

45.借花献佛

公元265年秋,司马炎软硬兼施逼迫魏元帝曹奂禅让帝位后,得意非凡地坐上了龙位。然而,不久他就担忧自己的皇帝还能当多久,于是请来算命天师占了一卦,结果探测得到‘一’字。司马炎见了,龙颜不悦,大发脾气,而朝中大臣见此更是面面相觑,谁也不知说什么好。良久,侍中郎裴楷挺身而出,说了短短的一段话:

“臣闻天得一以清,地得一以宁,侯王得一以为天下贞。”

司马炎听这一解释,顿时多云转晴,喜形于色,而诸臣更是随声附和,大呼“万岁!万万岁!”因为,在裴楷的话中,“一”预示晋王朝将天长地久,不是表示晋朝只有一年的天数。

其实,裴楷只不过是引用了(老子)中的文句而已,并非独到妙语。但他善用“借花献佛”之术,及时地迎合了司马炎的担忧心理,扫除了司马炎对“一”的恐惧。应该肯定,他的引用极其巧妙。

“借花献佛”实际上是借古论今或引前人妙语为己用,以应变各场合。如果运用得入情入理,恰到好处,就能产生奇效。而如果运用诸如成语、俗语、谚语等,更能增加感染力。

1941年1月“皖南事变”发生后,毛泽东在谈话中对国民党提出严重的警告,便大量使用了成语。

“我恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内。反动派必然是搬起石头砸自己的脚,那时我们就爱莫能助了。我们是珍重合作的,但他们必须也珍重合作。老实说,我们的让步是有限度的……亡羊补牢,犹未为晚,这是他们自己性命交关的大问题,我们不得不尽最后忠告。如果他们怙恶不悛,继续胡闹,那时全国人民忍无可忍,把他们抛到茅厕里去。那就悔之无及了……”

这段话里,毛泽东用“祸起萧墙”、“搬起石头砸自己的脚”、“爱莫能助”、“亡羊补牢”、“怙恶不悛”、“忍无可忍”等成语,有一种强大的艺术想像力,同时加大语气,大大增强了说服力。

抗战胜利后张大千要回四川,他的学生等为他饯行。梅兰芳也在场作陪。宴会间,张大千向梅兰芳敬酒:“梅先生,你是君子,我是小人。我先敬你一杯!”众宾客愣住了。梅先生也不解其意。这时张大干笑着解释:“‘你是君子——动口;我是小人——动手!”此语一出。宴会的气氛便活跃起来。

张大千的祝酒辞妙在他巧妙地“借花献佛”,引用了君子动口不动手“这一俗语。”

与任何的事物须有度一样,引用要恰如其分,否则“借花献佛”便无“诚心诚意”。

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    所谓和平,不过是战争与战争之间的短暂的中场休息。辉煌的群星照耀阿伦西亚。谁才是这片天空真正的主帝? 大陆历596年,“卡德莱特平原之会战”以卡奥斯帝国的全面胜利而告终,索菲亚王国自国主诺兰德六世以下,全军覆没,仅杰克·佛利特将军一人生还。覆巢之下,焉有完卵。自死神指间侥幸逃生的王太子阿斯尔和利奥特大公爵之子莱因斯成为索菲亚复国的最后希望……而当人类互相残杀时,兽人正在海峡的别一边窥视着……