这一次，麦尔彦正好不在清真寺里，外出办事去了。她独自一人正朝着寺院的东面走去，到了一个不知名的地方，突然一阵旋风，吉布利里天仙降到了大地上，至尊的主让他完全变成一个凡人的样子，派他去找麦尔彦。麦尔彦突然发现面前站着一个人，而且是个素不相识的人，她不禁害怕起来，以为那人要对她+坏事，于是她默默地向真主祈祷，祈求真主保护她。随后，她对站在面前的人说：
“我的确是请求至仁的主的庇护，以免遭到你的侵犯，如果你是敬畏主的。”①
①引自《古兰经》“麦尔彦”章第18节。
麦尔彦对他说，如果你是敬畏真主的，你就离我远一点。我会请求真主保佑，免受你的侵犯。吉布利里为了让麦尔彦放下心，对她说：
“我只是你的主的使者，我来给你一个纯洁的儿子。”②
②引自《古兰经》“麦尔彦”章第19节。
麦尔彦听了这番话，脑子立刻转开了：他说他是真主的使者，那么他就不是凡人，他是真主专派到先知们那里一去的使者吉布利里。麦尔彦对自己的这个想法拿不准，不过，恐惧感已经消失了。然而，当她想到吉布利里最后一句话时，心里吃惊万分。要给我一个儿子，这是什么意思？我没有结婚，怎么会有儿子呢？我又不是个不安分的人，处女怎么会生孩子呢？于是，麦尔彦问道：
“任何人没有接触过我，我又不是个失节。的人，我怎么会有儿子呢？③我既没有丈夫，又没有外遇，还是个处女，处女怎么会生孩子，怎么会有儿子呢？”
③引自《古兰经》“麦尔彦”章第20节。
吉布利里听了她的话，回答说：
“事实就是这样的。你的主说：‘这对于我来说是容易的，我要以他为世人的迹象，成为从我发出的恩惠，这是已经判决的事情。”④
④引自《古兰经》“麦尔彦”章第21节。
吉布利里的意思说，这是伟大的真主的命令，是他的意愿，你没有丈夫也可以有孩子，这对于真主来说是轻而易举的事情。他不是创造了没有父母的阿丹先知吗？阿丹的存在，就证明了真主有神奇的力量，他会保佑你的儿子长大成人，这是真主的旨意，是任何人都改变不了或取代不了的。
麦尔彦听完这番话放下了心，她的情绪开始安定下来，心中的疑虑消除了。她明白这是真主的命令。吉布利里天仙这时传达了真主对麦尔彦的命令，说：
“麦尔彦啊！安拉的确用他发出的一句话来向你报喜。他的名字是麦尔彦之子麦西哈·尔撒，他在今世和后世都是有面子的人，是安拉所亲近的人。他在摇篮里、在壮年时都要对人说话，他将来是一个善人。”①
①引自《古兰经》“仪姆兰的家属”章第45、46节。
吉布利里说完后，隐遁离去。
麦尔彦知道了她的儿子名叫尔撒，真主和人们都会接受他，他无论是在婴儿期，还是成年后，都会对人们说话。这时，麦尔彦朝四周看看，发现吉布利里突然不见了，就像他突然出现时那样。
说到这儿，我们得停下来说明两点，首先，像这样真主告知做父母的他们将会有孩子，使孩子的父母惊诧不已的事已经是第四次了。一次是告诉了易卜拉欣先知，还有一次是告诉撒赖和宰凯里亚②，这一次是告诉麦尔彦，都让他们感到吃惊不已；其次，真主给孩子取名这已经是第二次了，前一次是给宰凯里亚的儿子取名叶哈稚。同时，我们都看到这些不寻常的孩子长大后，都成了先知。易卜拉欣的儿子易司哈格、宰凯里亚的儿子叶哈雅、麦尔彦的儿子尔撒，他们都是先知。
②先知宰凯里亚年近七旬尚无子嗣。一天，真主启示，让他三天三夜不要说话。宰凯里亚便在家中静思，并谢绝一切来访。三天里，他没讲一句话，一切都用手势表达。结果，他的老伴真的怀了孕，并生下一个儿子，就是后来的叶哈稚先知。
自吉布利里走后，麦尔彦就怀上了尔撒。至尊的真主从泥土中创造了尔撒，《古兰经》上是这样说的：
“在安拉看来，尔撒确实是像阿丹一样的人。他用土创造了阿丹，然后他说‘有’，他就有了。”①
①引自《古兰经》“仪姆兰的家属”章第59节。
至尊的真主要让麦尔彦生下没有父亲的尔撒，以致让人们都知道，真主是万能的，对此不必惊讶和好奇。真主在没有男人和女人的情况下创造了阿丹，在没有女人的情况下创造了哈娃。同样，在他们之后，又创造了男人和女人。
有时，麦尔彦真希望自己能死去，能在生下儿子之前就被人们遗忘。这件事有多么荒唐啊。可是，每当她有这种想法的时刻，伟大、至尊的真主就来关怀她了。不久，麦尔彦生下了儿子。刚生完，她就听见脚下的儿子在叫唤她，并命令她不要悲伤。她想喝水的时候，真主已经在她的脚下开辟了一个泉眼；她想吃东西的时候，只要背靠着椰枣树，成熟的果子就会纷纷落到她的脚下。她有吃有喝，为生下这个孩子感到高兴。真主对她说，你如果碰见了人，立刻对他说你已向全知的主许愿不说话，然后碰到人都不要说话。麦尔彦听从了真主的命令。不一会儿，她抱着尔撒回到了族人中间。
麦尔彦抱着孩子走过一群人身边，人们注意到她怀里有个孩子，面面相觑，互相问道：“麦尔彦抱的孩子是谁？他是麦尔彦的儿子？如果不是麦尔彦的儿子，那又是谁呢？如果是麦尔彦的儿子，那怎么可能呢？她是个纯洁无瑕的处女信士啊。”
人群中有个人大胆地高声说：
“麦尔彦啊！你确实已做了一件奇事。①你做的这件事真是一件大丑事。”
①引自《古兰经》“麦尔彦”章第27节。
麦尔彦只是听着，一言不发。她向真主许过愿不说话的。又有人说：
“哈伦的妹妹啊！你父亲不是个缺德的人，你母亲也不是个失节。的人。②你和那个叫哈伦的好人多么相像。你的父亲不是个放荡的人，你的母亲也不是个不正经的人，你怎么会成为放荡、不正经的人呢？”
②引自《古兰经》“麦尔彦”章第28节。这里讲的哈伦，是《古兰经》中记载的古代先知之一，即穆萨先知的哥哥。
这伙人就这样对麦尔彦扣上了最大罪名，他们根本不想听麦尔彦说什么，这是一伙坏人。
麦尔彦要维护自己的声誉，洗清这些莫须有的罪名，可是不能说话怎么办呢？毫无办法，她用手比划着解释怀里刚生下的儿子尔撒。人们望着她指指画画，明白她是要人们别再对她捏造无中生有的罪名，她现在不能说话，不过他们可以跟这个刚出生的孩子对话。
这个刚出生的孩子怎么会说话呢？人们感到很奇怪，于是提高嗓门问：
“我们怎么能和摇篮里的婴儿说话呢？”③
③引自《古兰经》“麦尔彦”章第29节。
提问的话音刚落，新生儿尔撒就回答道：
“我确实是安拉的仆人，他要把经典赏赐于我，要让我做先知，要使我无论在哪里都是有福之人，并且嘱咐我，只要活着就要谨守拜功，完纳天课，（他让我）孝敬我的母亲，他没有让我做霸道的、薄命的人。我在出生日、死亡日、复活日都享受和平。”①
①引自《古兰经》“麦尔彦”章第30～33节。
尔撒的话一说完，人们的脸上都突然表露出惊奇的神色。他们感到这是件不同寻常的事，一个婴儿竟然能开口说话，这是他们从未碰见过的事。这个婴儿还会传达真主的命令，说真主把经典赏赐给他，要让他成为先知。真主是全能的，他长大后会成为先知的。犹太人的祭司们都明白，这个孩子将会威胁到他们凌驾于人之上的地位，也会威胁到他们的宗教。同时，他们还明白，这个孩子将来成为先知后，他会提高受迫害者在这块土地上的地位，宣扬人与人之间的公正和平等。同样，先知们会整顿宗教，把穆萨带来的犹太人引人正道，把暴虐者打下去，拨乱反正。如果有谁还想把失去的腐败的东西拾回来，那么，他会身败名裂。
那些人从那时开始就憎恨尔撒，对他怀恨在心。把贞洁的麦尔彦诬为淫妇，给她安上弥天大罪，同时，他们又把尔撒说成是“淫妇的儿子”，并且咒骂真主，咒骂天仙，咒骂所有的好人。
尔撒出生的消息传到国王的耳朵里。这个没有父亲的孩子竟然在摇篮里就会说话，国王感到他对自己的王位是个很大的威胁，于是，决定把他杀掉，结束他的生命。国王派出士兵去执行这个命令。就在这个时候，有个人来到麦尔彦那里，命令她带着儿子从巴勒斯坦出走到埃及，因为国王要杀尔撒，她必须立刻就走。至尊的真主就像当初派人救穆萨一样，派人去救了尔撒。
麦尔彦抱着尔撒出走到埃及。一路上，她不断受到真主的关心和帮助。她穿越了西奈的大沙漠，最后终于抵达埃及。麦尔彦带着尔撒在埃及住了好多年，直到尔撒长成了少年，到了十三岁的年龄。在这以后，真主又命令麦尔彦和尔撤回到巴勒斯坦去。母子俩便遵命回到了巴勒斯坦。
尔撒在巴勒斯坦渐渐长大，成了个懂事的年轻人。他常常独自祈祷，思考自己身边犹太人的事。犹太人中有两种人，一种是犹太大祭司，他们自称是法律人士，可是当他们面对真理时，法律就被他们抛弃了。他们随心所欲，违背、篡改、增删法律条文，使法律适合于他们的利益；第二种人是受压迫的穷苦人，他们心灵纯洁，不信邪教。
尔撒经常和宰凯里亚的儿子叶哈雅在一起，因为他们年纪相仿。当叶哈雅先知死于暴虐者之手时，尔撒和真主的信士们都开始坐卧不安。
那时候，尔撒已经三十岁了，他住在山上一个叫奈莎的村子里，一天晚上，尔撒沉浸在对他的主的祈祷中，眼泪潜潜地流出来，就在这神圣的时刻，出现了一道巨大的光环绕着他。伟大的真主派吉布利里天仙给他带来了经典，那就是真主给麦尔彦的儿子尔撒带来了《引支勒》①。真正命令他去教化犹太人的后代，让他们归顺真主，阻止他们实行暴虐，让他们变得崇高、正义、公正和光明磊落。尔撒听从了真正的命令，对犹太人说教，要他们讲仁爱和平。
①阿拉伯文的音译，《古兰经》中对《新约》的称呼。与《讨拉特》（《旧约》）、《则逋尔》和《古兰经》并称为真主降示的四部“天经”。
至尊的真正助佑尔撒，让他像其他先知一样，拥有许多不寻常的奇迹，具有独特的能力和不可否认的明证。真正还让尔撒拥有吉布里利天仙那样的灵气神性，让他精通圣典。同时，还让他能够治病，能把天生的瞎子治好，能治别的医生治不了的病。当然，他的能力不可能超过真正的能力。真主让他能把久治不愈的疯病人医好，还让他有起死回生的能力，懂得算命。尔撒什么也没有看见，他怎么知道这一切的呢？其实，所有的奇迹都是真主的意愿。
尔撒对犹太人显示出他的奇迹后，对他们说：
“安拉确实是我的主，也确实是他们的主，所以你们应当崇拜他。这是正路。②你们应当崇拜安拉——我的主和你们的主。③”尔撒的这番话，打击了犹太人的祭司，动摇了他们的地位。尔撒命令他们信仰真主是什么意思？为什么他们非要信仰真主呢？尔撒威胁了他们的宗教，这个新的宗教与穆萨带来的宗教有矛盾。②引自《古兰经》“仪姆兰的家属”章第51节。③引自《古兰经》“筵席”章第117节。
尔撒还让他们明白，他带来的这个宗教已经是很完美的，它修正了原来那些无可争辩的不当之处。他对他们说：
“以色列人的后裔啊！我确是安拉派来教化你们的使者，他派我来证实在我之前的《讨拉特》。”①
①引自《古兰经》“列阵”章第6节。
犹太人不相信这些话，他们搞阴谋诡计来陷害尔撒。他们给尔撒罗列了许多罪状，这情景像以前所有号召人们用正义和公正来反对暴虐和邪恶的先知所遭遇的一样，这似乎成了一种规律。当正义的人快要成为领袖的时候，或者是先知快要发布命令的时候，他们总要遭到迫害。但这也不是社会中所有的人都是这样做的。社会中有两种阶层，一种是由穷苦人组成的阶层，他们自然是相信和追随尔撒，和尔撒在一起的；还有一种就是犹太祭司和既得利益者，他们当然是反对尔撒的。当时，相信尔撒先知的人相信真主，顺从于真主。有一天，尔撒在族人中高声问道：
“谁为安拉而协助我？”②
②引自《古兰经》“仪姆兰的家属”章第52节。
使徒们回答说：
“我们为安拉而协助你，我们已确信安拉，求你作证我们是归顺者。我们的主啊！我们已经确信你所降示的经典，我们已经顺从使者，求你让我们加入作证者的行列。”③
③引自《古兰经》“仪姆兰的家属”章第52、53节。
尔撒先知经常规劝族人，尽力试图让他们变好。尔撒对他们说：
“在信仰者的心中，不能有喜欢今世或者喜欢来世的想法，这就像在地狱里不能有水和火一样。”
是的，喜欢今世，这是堕落者的说法。至于信士，他会眼望着今世，又在为来世耕耘。因此，今世多做好事、善事，来世就会有好报。尔撒说：“喜欢今世是一切罪恶的根源，眼望着今世，心中就会升腾起欲望。”是的，喜欢今世的人，他就会千方百计地想得到这个世界，哪怕是打算归顺真主的人。因此，喜欢今世是一切罪恶和错误的根源。尔撒先知一次次地奉劝众使徒，对他们说：
“使徒们啊，如果你们想积攒财富的话，那么，还是为到天园后世积攒一些财富吧！人的心应该牵挂着天上。”
有一天，使徒要求麦尔彦之子尔撒从天上给他们降下一桌筵席，这样，他们就更放心了，对他也更深信不疑了。
“麦尔彦的儿子尔撒啊，你的主能从天上降下筵席给我们吗？”①使徒们要求尔撒降筵席时说。
尔撒先知对这个问题感到奇怪，他们怎么能提这样的要求呢？他们不是在怀疑真主的能力吗？这不就是信仰还没有深深地扎人他们的心底吗？尔撒于是警告他们说：
“你们应当敬畏安拉，如果你们是信士的话。②如果安拉降给你们筵席的话，我还担心你们会不会感谢他呢！”
①②引自《古兰经》“筵席”章第112节。
他们对尔撒说：
“我们想吃筵席，而内心平静，并且知道你对我们说的确是实话，而我们将会为你的使命作见证。③我们的意思是，我们都是些饥饿难忍的人，想吃一餐筵席。我们知道你确实是真主的使者，但我们还想证实一下真主是唯一的主。你是他的使者，我们将会把这些告诉没有得到证实的人。”
③引自《古兰经》“筵席”章第113节。
麦尔彦的儿子又劝说他们要敬畏真主，但那些人还是坚持要提这个要求。这时候，祈祷开始了，尔撒先知恭恭敬敬地站在那儿，眼泪潜潜地往下掉，弄湿了他脚下的土地。尔撒央求至尊的主，告诉他如何回答众门徒提出的要求。尔撒说：
“安拉啊！我们的主啊！求你从天上降下筵席给我们，以便我们的先辈和后辈，都以降筵之日为节日，并把筵席作为你所降示的迹象。求你以给养赏赐我们，你是最善于供给的。”①
①引自《古兰经》“筵席”章第114节。
万能至上的主对他的先知作了回答，并启示他说：
“我一定会把筵席降给你们。此后，你们中谁不信道，我就要用一种绝不用于惩治全世界任何人的刑罚来惩治谁。”②
②引自《古兰经》“筵席”章第115节。
尔撒把真主的启示告知了众使徒，众使徒仰望着天空。突然，筵席一点一点从天上降下来了。尔撒赶紧祈祷真主，但愿这筵席是恩赐不是惩罚。筵席从天上慢慢降到了尔撒先知的手中，上面还盖着餐布，散发出一种从未闻到过的香喷喷的味道。
族人们目睹了筵席的降临。尔撒伸出右手，揭去餐布，一桌筵席出现在人们的面前。尔撒说：
