第七篇第68章神秘而美丽的神农架
神农架位于湖北省西部边陲，东与湖北省保康县接壤，西与重庆市巫山县毗邻，南依兴山、
巴东而濒三峡，北倚房县、竹山且近武当，地跨东经109°15′～110°58′，北纬31°15′
～31°75′，总面积3 253平方公里，辖4镇4乡和1个林业管理局(国家森林公园)、1个国家
级自然保护区，总人口8万人。它是我国惟一以“林区”命名的行政区。
炎帝神农进山来
上古时期，黎民百姓靠茹毛饮血、采摘野果为生，当时瘟疫流行，人类有灭绝的危险。炎帝
神农氏心急如焚，想尽千方百计欲拯救生灵走出食物不足和痢疾疾病缠身的困境。他不辞辛
苦，率领臣民从家乡随州的烈山出发，向西北面的大山区进发，晓行夜宿，跋涉七七四十九
天，来到秦岭大巴山东段，这里山高路险，古树参天，云雾弥漫。他们攀缘木架登上了山顶
，只见冷杉遍布，奇花斗艳，异草飘香，好一派世外仙境。他们好奇地品尝着百草，酸甜苦
辣味道齐全。于是便在此盖了几栋冷杉为柱的茅屋，那一根根冷杉柱子竟然生根复活，长成
了大树，挤成围墙。此处被后人取名为“木城”。炎帝神农白天尝百草，夜间就着篝火光亮
记下药性。一次，他将一棵草刚放在嘴里嚼了两下，顿感天旋地转，眼冒金星 ，大汗淋
漓，
原来这是一棵毒草，勉强将手边一棵红色的草扯起放入嘴里，稍时，毒气消散。因而给这起
死回生之草取名为“九死还阳草”。他踏遍这里的山山岭岭，沟沟岔岔，品尝出了数百味草
药和粟、麦、蹈、豆、粱五谷，并就地播种。后将收获的五谷和采集的药物标本带回家乡教
民种植，解救了黎民饥荒和病痛之危。这些草药和五谷都由后人编入了《神农本草经》和《
神农五谷经》。炎帝神农在发现草药和五谷后，带着成功的喜悦依依离别了木城和家乡，去
南方继续教民种植和救民疾夭，最后，客死在湖南茶陵（今酃县），葬于离城不远的山上，
此山后名“炎陵山”。后人为了纪念炎帝神农氏的丰功伟绩，在酃县建造了规模宏大的神农
庙和炎帝陵。自北宋以后，炎黄子孙时有人到此朝拜。中国大部分地方都建有五谷庙。而架
木为城，尝草采药的莽莽林海便得名“神农架”。
洪荒风光
神农架独具风采的奇山异水，还保存了洪荒时代的风光。
在林区首府所在地的松柏坪，两座大山南北对峙，南山活像一头凶猛的雄狮，昂首翘尾
，虎视眈眈；北山恰似一头高大的古象，象鼻千丈，怒吼而伸。
小天门垭也是一座奇山：两座山峰大小相似，并列着像两块板壁石门，挡住万里云天。
两山中间又托着一座山峰，恰好形成一个“山”字。
没有去向的河流
神农架山奇水也奇。这里有条河像一根银线，把九个湖泊连在一起，从东南方向缓缓流
到北头的山脚下，突然消失得无影无踪。原来，这里有许多天然石缝，哪怕山洪暴发、大雨
倾盆，整个盆地的积水，也只要三两天就可以全部排完。更为奇怪的是潮水河，它每天早、
中、晚要涨潮三次。
一千万年前的古树种
神农架的森林面积有二百四十二万亩，生长着一千多个树种，其中有离现在大约一千万
至八千万年的第三纪残留下来的珍贵古树种如水青树、珙桐、香果树、领春木、连香树、鹅
掌楸等，人们称为“活化石”。可以说，这里的树的确是“百代同党”。
白色动物
在神农架的原始森林里，既有南方的苏门羚、毛冠鹿、灵猫、云豹、太阳鸟，又有北方的青
鼬、狐等。至于在南北方都能生活的野猪、獐、青羊、黑熊等就更多了。椐调查,神农架的
野生动物，一共有五百七十多种。
在神农架还有大量发现白熊、白松鼠、白金丝猴等白色动物的奇事。过去世界上认为除了北
冰洋周围的北极白熊以外，其他地方似乎不可能再有别的白熊。而今在神农架连续捉到了四
只白熊。
“野人”之谜
当今世界有四大自然之谜，即野人、飞碟与外星人、尼斯湖怪与恐龙、百慕大死亡三角，它
们成为全人类共同探索的问题，其中，神农架“野人”首当其冲。
历史的长河在不断流动，地球上的万物也处于不停的变化之中。2 500多年来，曾经有过许
许多多关于“野人”的报道和传说。
在辽阔的神州大地，有关“野人”的传说，也有上千年的历史，我国古代的书籍中曾有
过许多关于“野人”的记载和描述，仅“野人”的外号和别名就有几十种之多，如“山鬼”
、“毛人”、“擂”、“狒狒”等。当然，我们很难判断在众多的民间传说和民间
神话中，哪些是纯粹的信口开河，哪些是有根有据的事实。
我国关于“野人”的最早记载大概是在春秋战国时期，古书上曾这样说过，周成王时，西南
一相蕃国有人捉到一只狒狒（古代对“野人”的称呼之一）献给相蕃国国王。古书中对“野
人”的描述与现代“野人”十分相像。著名诗人屈原也曾以酷似“野人”的动物为素材，
写了一首《九歌?山鬼》：若有人兮山之阿，被薛苈兮带女箩，即含睇兮又宜笑，子慕
予兮善窈窕。我们知道，屈原的老家就在现在湖北神农架南的秭归县，屈原笔下的“山鬼
”与神农架的“野人”是一种巧合呢还是真实的记录？唐朝、清朝也都有过关于“野人
”的记载。神州文化，源远流长。在不同的历史时代，对“野人”的记载和传闻也都不一
样。在西方，自古罗马时代就有关于“野人”的描绘。那么“野人”是一种什么样的动物
，它又是怎样活动的呢？
根据史书记载和许多目击者的描述，“野人”的基本特征是：成年的“野人”高约2米
，直立行走，腿稍弯曲，没有尾巴。“野人”全身除面部、手掌、脚掌外，都长有棕红色或
麻色或灰色甚至白色的毛，毛细软而具绒。“野人”头发较长，前面可遮住额头或面部，后
面自然披于两肩，好像梳披肩发的妇女。“野人”的头不大，颈部转动灵活自如，肌肉发达
。“野人”面部肤色较深，鼻孔上仰内陷。额部和胸部前突，手臂短而下肢长，手脚同时
着地时，前低后高，手臂能自由转动。脚长29～48厘米，比人脚长，脚形前宽后窄，无足弓
，大脚趾与其余四趾对立。
“野人”有的过着小家族生活，更多的是过着独居生活。这种活动方式与别的高级灵长
目动物的活动有所不同，这可能是由于为了减少食物竞争的压力和防止近亲交配的缘故。
“鬼市”之谜
在神农架梦幻的许多自然奥秘中，如果说神农架的佛光(即峨眉光)神奇迷人，那么，神农
架的“鬼市”就更加诡谲神奇了。
“鬼市”又叫“山市”、“山中蜃景”。清代的《兴山县志》曾生动地记载有神农架的“鬼
市”：“神农山……为三邑(房县、大山县、巴东县)界山，一名神农架，高寒，为三邑最幽
深险阻，多猛兽，产白药。光绪十年(公元1884年)三月，邑(兴山县)廪生陈宏庆经彩旗(今
神农架林区本名镇彩旗村)，远望神农积雪，询之，古人云：山上常八月雨雪，至明年六月
始消，又，常六月飞霜。久雨初霁，峰峦隐现，有如城郭村落，相传为山市；每岁元宵，中
秋夜、除夕，时闻爆竹鼓角声；又常见大人迹。”
这段话中描述的“山市”，甚至在神农顶“时闻爆竹鼓角声”，给后人留下了难解之谜
。
自20世纪70年代以来，目睹神农架的“鬼市”的人，既有当地的农民、工人和科技人员
，又有外地的旅游者。目睹者往往感到莫名其妙，但又不敢随便声张，这正如神农架某些山
民看到虎豹不觉惊骇，而看到高大的红毛“野人”却往往吓昏乃至吓哑几天不能讲话，更不
敢轻易讲出去，以避免各种流言蜚语和非难。
20世纪80年代后，随着神农架旅游业的不断发展，进入神农架的人不断增多，因而目睹神农
架佛光的海内外客人也越来越多，并拍下了神农架佛光的照片、幻灯片和电视片，佛光之谜
被逐步揭开。然而，神农架的“鬼市”，依然令众多的游客流连忘返。
