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第19章 竹林七贤

第2章第3节 竹林七贤

竹林七贤是指三国魏时七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称

。他们常集于山阳(今河南修武)竹林之下,肆意酣畅,故世称竹林七贤。他们大都崇尚老庄

之学,不拘礼法,生性放达。在政治上,阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团均持不合作态度,

嵇康更因此被杀。相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏,历任高官,并成为其政权的心腹。

在文章创作上,以嵇康、阮籍为代表。如嵇康的《与山巨源绝交书》,他以老庄崇向自然为

论点,说明自己不堪出仕,公开表明了不与司马氏合作的政治态度,文章颇负盛名;又如阮

籍的《咏怀》诗八十二首,透过比兴、寄托等手法,隐晦地揭露最高统治集团的恶行,讽刺

虚伪的礼法之士,由是透过七贤的文章创作,可窥略到他们各自的志向意趣。

七人介绍

嵇康,三国时曹魏文学家,字叔夜。早年丧父,家境贫困,但仍励志勤学,文学、玄学、音

乐等无不博通。他娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。曾任中散大夫,史称“嵇中散”。司马昭曾

想拉拢嵇康,但嵇康在当时的政争中倾向皇室一边,对于司马氏采取不合作态度,因此颇招

忌恨。司马昭的心腹钟会想结交嵇康,受到冷遇,从此结下仇隙。嵇康的友人吕安被其兄诬

以不孝,嵇康出面为吕安辩护,钟会即劝司马昭乘机除掉吕、嵇

。当时太学生三千人请求赦免嵇康,愿以康为师,司马昭不许。临刑,嵇康神色自若,奏《

广陵散》一曲,从容赴死。嵇康的文学创作,主要是诗歌和散文。他的诗今存50余首,以四

言体为多,占一半以上。嵇康的文学创作,主要是诗歌和散文。他的诗今存50余首,以四言

体为多,占一半以上。嵇康著作,《隋书·经籍志》著录有集13卷,又别有15卷本,宋代原

集散失,仅存10卷本。明代诸本卷数与宋本同,但篇数减少。明本常见的有汪士贤刻《嵇中

散集》(收入《汉魏六朝二十名家集》中),张溥刻《嵇中散集》(收入《汉魏六朝百三家集

》中),等等。1924年,鲁迅辑校《嵇康集》,1938年收入《鲁迅全集》第9卷中。

阮籍,三国魏诗人,字嗣宗,陈留尉氏(今属河南)人,是建安七子之一阮蠫

的儿子

。阮籍在政治上本有济世之志,曾登广武城,观楚汉古战场,慨叹“时无英雄,使竖子成名

!”当时明帝已亡,由曹爽、司马懿夹辅曹芳,二人明争暗斗,政局十分险恶。曹爽曾

召阮籍为参军,他托病辞官归里。正始十年(249),曹爽被司马懿所杀,司马氏独专朝政。

马氏杀戮异己,被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室,对司马氏集团怀有不满

,但同时又感到世事已不可为,于是他采取不涉是非、明哲保身的态度,或者闭门读书,或

者登山临水,或者酣醉不醒,或者缄口不言。不过在有些情况下,阮籍迫于司马氏的淫威,

也不得不应酬敷衍。他接受司马氏授予的官职,先后做过司马氏父子三人的从事中郎,当过

散骑常侍、步兵校尉等,因此后人称之为“阮步兵”。他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡

写过“劝进文”。因此,司马氏对他采取容忍态度,对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不

加追究,最后得以终其天年。阮籍作品今存赋6篇、散文较完整的9篇、诗90余首。阮籍的诗

歌代表了他的主要文学成就。其主要作品就是五言《咏怀诗》82首。阮籍著作,《隋书?经

籍志》著录有集13卷,原集已佚。不过他的作品散失的并不多,以诗歌为例,《晋书?阮籍

传》说他“作《咏怀诗》八十余篇”,看来全部流传了下来。明代曾出现多种辑本,张溥

辑《阮步兵集》,收入《汉魏六朝百三家集》中。

山涛,字巨源,西晋河内怀(今河南武陟西南)人。喜爱老庄思想,与司马懿有亲戚关系,

见懿与曹爽争权,曾隐居不问时事。在司马氏执魏政时才出仕,官至尚书吏部郎、相国左长

史。入晋任吏部尚书,官于司徒。主持吏部十余年,对人才选用皆亲作评论,时称

“山公启事”。本与嵇康交游,为官后欲引康出任尚书吏部郎,嵇康遂致书绝交。山涛是竹

林七贤中最年长的一位。他加入竹林名士,是以其风神气度。同为竹林七贤的王戎对他的

评论是:“如璞玉浑金,人皆钦其宝,莫知名其器。”也就是说,他给人一种质素深广的印

象。而大器度,正是其时名士之一种风度。

嵇康曾有《与山巨源绝交书》一文,后人因此对山涛颇多鄙夷。虽然山涛并不像嵇康

那样是非分明,刚直峻急,但也只是行不违俗而已。譬如他也饮酒,但有一定限度,至八斗

而止,与其他人的狂饮至于大醉不同。山涛生活俭约,为时论所崇仰。他在嵇康被杀后二十

年,荐举嵇康的儿子嵇绍为秘书丞,他告诉嵇绍说:“为君思之久矣,天地四时,犹有消息

,而况人乎!”可见他二十年未忘旧友。

向秀,字子期,河内怀(今河南武陟西南)人。生卒年不详。少颖慧。与嵇康等友善

。向秀本隐居不出,景元四年(263)嵇康被害后,在司马氏的高压下,他不得不应征到洛阳

。后任散骑侍郎,又转黄门散骑常侍。向秀好老庄之学。当时《庄子》一书虽颇流传,但旧

注“莫能究其旨统”,向秀作《庄子隐解》,解释玄理,影响甚大,对玄学的盛行起了推动

作用。向秀善诗赋,其哀悼亡友嵇康、吕安的《思旧赋》,情辞悲痛,流传颇广。文章情调

悲怆,表达了对亡友的怀念之情,同时也表现了作者委曲求全的消极态度,反映了当时政治

的黑暗与恐怖。

刘伶,字伯伦,沛国(今安徽宿县)人。“竹林七贤”之一。魏末,曾为建威参军。晋武帝泰

始初,召对策问,强调无为而治,遂被黜免。他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免

政治迫害,遂嗜酒佯狂,任性放浪。一次有客来访,他不穿衣服。客责问他,他说:“我以

天地为宅舍,以屋室为衣裤,你们为何入我裤中?”他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼

法的否定。今存着《酒德颂》一篇。

阮咸,字仲容,“竹林七贤”之一,阮籍之侄,叔侄二人时人并称为“大小阮”。他

历官散骑侍郎,补始平太守。山涛认为他“贞索寡欲,深识清浊,万物不能移。若在官人之

职必绝于时”(见《晋书》本传),但晋武帝认为他耽酒浮虚而不为所用。他与阮籍一样放

达任诞,狂浪不羁。他曾与姑母家鲜卑婢女私下要好,母亲死时,按礼姑姑要还家,但阮

咸要求把婢女留下,这在当时是不为礼教所容的。后来婢女走了,阮咸借驴骑上追赶,终于

把婢女追回来了,并生了一个儿子叫阮孚,为世所讥。他不随便交朋友,只和亲友知交弦歌

酣饮。有一次,他的亲友在一起喝酒,他也来参加,不用酒杯,而是用大盆盛酒,喝得醉醺

醺的。当时有一大群猪走来饮酒,阮咸就和猪一起喝酒。他一面饮酒,一面鼓琴,真是不亦

乐乎。于是“与豕同饮”就传为笑话。阮咸妙解音律,善弹琵琶,为当时著名的音乐家。有

一种古代琵琶即以“阮咸”为名。他曾与荀勖讨论音律,荀勖自认为远不及阮咸,便极为嫉

恨。阮咸也因此被贬为始平太守。阮咸有著作《律议》传世。

王戎,字冲,琅邪临沂(今属山东)人。西晋大臣,“竹林七贤”之一。幼颖悟,神采秀彻。

善清谈,与阮籍、嵇康等为竹林之游,戎尝后至,籍曰:“俗物已复来败人意。”他是“七

贤”中最庸俗的一位。晋武帝时,历任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史,进爵

安丰县侯。后迁光禄勋、吏部尚书等职。惠帝时,官至司徒。戎苟媚取宠,热衷名利,立朝

无所匡谏。性极贪吝,田园遍及诸州,聚敛无已,每自执牙筹,昼夜算计,恒若不足。戎家

有好李,常卖之,但恐别人得种,故常钻其核而后出售,因此被世人讥讽。

竹林七贤的艺术成就

七贤在文学上以阮籍、嵇康最为出色。阮籍的《咏怀诗》继承了《小雅》和《古诗十

九首》,但比兴手法的大量使用,则又显然是受了楚辞的影响。所以阮籍不仅是建安以来第

一个全力作五言诗的人,而且能吸收多方面的影响,创造独特的风格,在五言诗的发展中是

占有重要地位的。阮籍这种以咏怀为题的抒情诗对后世作家有很大影响。陶渊明的《饮酒》

,瘐信的《拟咏怀》,陈子昂的《感遇》,李白的《古风》,这些成组的咏怀之作,显然都

是继承阮籍《咏怀诗》这一传统而来的。

阮籍的《大人先生传》是一篇有价值的散文。传中所塑造的超世独往、与道合一的大人

先生形象虽然是虚幻的,并有某种引导人们脱离现实的倾向,但对封建社会的批判和揭露却

是深刻尖锐的。传中说:“君立而虐兴,臣设而贼生,坐制礼法,束缚下民。”一语便揭穿

了封建统治的本质。这篇散文显然受了《庄子》寓言、楚辞神游、汉赋铺张的影响。全篇使

气骋辞,奇偶相生,韵文与散文间杂,有它的独特风格。

嵇康的《与山巨源绝交书》是一篇有浓厚的文学意味和大胆的反抗思想的散文。文中

说:“人伦有礼,朝廷有法。自惟至熟,有必不堪者七,甚不可者二。”他的“必不堪者七

”,是表示蔑视虚伪礼教,“甚不可者二”更是公然对抗朝廷法制,所谓“每非汤武而薄周

孔”,正是公开揭穿司马氏争夺政权的阴谋。也正因为这篇书信,司马氏终于杀害了他。这

篇散文自始至终贯串着对司马氏腐朽统治的决绝态度。他把山涛荐他作官比做是“羞庖人之

独割,引尸祝以自助;手荐鸾刀,漫之膻腥”,极尽辛辣讽刺之能事。并表示如果司马氏要

强迫他作官,他就会像野性难驯的麋鹿,“狂顾顿缨,赴汤蹈火”。全文嬉笑怒骂,锋利洒

脱,很能表现他峻急刚烈的性格。

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