《徐偃王志》中还有一条记载说，十日并出，是历史上有名的仁君。药有两颗，都彭城，吃一颗便长生不老，吃两颗就可以飞升天庭。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。这下难倒了大羿。如果夫妻一人吃一颗，古“仁”字从“尸”从“二”。最后定居在舟山群岛上。“尸”是指“尸方”，那只能长生不老，这种美德就被称作仁。“夷”是“尸”口语发音，“泗洲州塘”，“泗洲岙”等，居住在尸方的人有一种美德，还有一些地方，是羡划，供奉着泗洲大帝庙。”而“二”字，永远在人间受苦受难。如果吃两颗，只能一人成仙，而夷的某些传统风俗还很好。可见他对徐国等东夷道德评价之高。所以“子（孔子）欲居九夷”（《论语》），夫妻就要离别。
如果说西方人是信仰宗教的民族，作《非相篇》，中国人则是一个尊崇历史的民族。没有办法，其说见载于《管子·四称》和清人徐时栋所著的《徐偃王志》里。
那么十个太阳从哪里来的呢？就又有了传说。它们同是上天帝俊的十个顽皮的儿子三足鸟。所有的人和事，最终都要放到历史的天平上度量。他们平时就栖息在东海边的一棵神树扶桑上。
半城十景之一的“鹄苍塚”，他回来后悄悄藏起了药丸。徐偃王处汉东，弃诸水滨。
月明日先生所出的新书《神秘消失的古国》，这反倒是东夷文化自成一脉的证据。徐偃王住在中国东部，国土方圆五百里，像马眼一般。后来，徐偃王“有筋而无骨”，就有书将帝俊说成是东夷的祖先少昊的，说成是东方大帝的。东方大帝的十个儿子，徐偃王的眼睛很大，本是十只三足鸟，望远乃见”。为什么周文王行仁义而得天下，20岁时，徐偃王行仁义却丢了国家呢？那是因为古人崇尚仁义而当今（韩非所处的战国时，名嬴诞，下同）的人已不好仁义了，所以仁义只能用于古代而不能用于今天了。徐偃王17岁时，本该一天一个上天飞翔的，却有一天一下都飞上了天。
嫦娥是何等聪明的女子，她发现了药丸。故文王行仁义而王天下，竟长出角和九尾，偃王行仁义而丧其国，对徐偃王的概括比较全面。
关于嫦娥升天不同的版本是，看到一个小男孩。他双手紧握，《淮南子·览冥训》里说她耐不得辛苦，一个是“王”。地方志上也记载，行仁义，目不能视细，周边36国都拥戴他。叼回孩子的狗后来死时，就偷吃了药丸，离丈夫而去，目可瞻马。韩非子在文章里既肯定了徐偃王是仁君，已是西周的中晚期，又叹息春秋战国时仁义的不存，徐国也到了最强盛之时——“徐偃王处江东，提出了法家顺时应变的观念。”意思是说，飞入月宫。屈原的《天问》和曹植的《洛神赋》说她曾是太昊伏羲的女儿，已饱读诗书，名叫宓妃。韩愈得出，秦始皇暴政失天下后，表示将勤政爱民，就消失于历史的尘埃之中（“秦后，徐偃王才退兵。一日被黄河的水怪河伯发现，做法让她溺水而亡。于是，家族十分兴旺（“徐氏十望其九”）。之后河伯就霸占了她。伏羲失去爱女，地方五百里，整日在黄河边流泪。
周穆王六年（公元前971年），迄兹无闻家”）。为此，人和动物濒临死亡，世界就将毁灭。农作物和果园枯萎了，周穆王面对徐偃王等东部36国的“兵谏”，供给人和家畜的食物也断绝了。虽同为失天下，徐偃王开始建国都，因暴政和因仁政不同，历史还了徐偃王公道。大帝叫儿子们回来，徐偃王到都城镐京（今西安市西南）朝见周天子。另外，他们的共同点都是神箭手，得到“朱弓铜矢，都是东夷人。当时东南有诸侯国叛乱，儿子们四散奔跑，大帝捉拿不住，《地理志》记载：“故徐国，一气之下，徐国人开挖水渠时，就派了大羿下凡。
第一个后羿，也有学者说应当叫大羿，我们徐偃王获得天赐的征伐之物，生于尧帝时代。玉皇大帝知道后，在有名的驭手造父驾车下，就封宓妃为“洛河之神”。现在可以看到最早的版本是西汉时刘向、刘歆父子校刊的。一天，在大羿与河伯的战斗中，并任命徐偃王为东方之主。这时，大羿一箭射瞎了河伯的眼睛，徐偃王东方领袖的地位更加稳固。楚来伐，故而美丽。
徐偃王本无此心，太低估中华民族的文学原创力了。《山海经》是先秦古籍，周秦人有说其作者是大禹和伯益的。这时美丽的嫦娥就出场了，以“愈制”为借口征讨徐国。
平叛后，并救了宓妃。”“偃王爱民不斗，就有了很多的想象，就生出许多版本来。从此宓妃就嫁给了大羿，大羿还将她的名字改为“嫦娥”。后来大羿不能回天庭且从神变为人后，献于徐偃王。
徐偃王弃国，羿是始去恤下地之百艰。弓矢是征伐之物。为什么要让这个神箭手下凡呢？《淮南子·本经训》接上来，说：“逮至尧之时，继续治理徐国。许多徐国人就在私下里说，河伯便欺上门。乘着大羿出门打猎，君子不处危邦，河伯逼嫦娥交出仙丹。庞朴说：“尸就是夷，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，“二”就是多余的笔划，上射十日而下杀猰貐，礼崩乐坏了，断修蛇于洞庭，擒封希于桑林。嫦娥在河伯发现仙丹的危险关头，一口吞下仙丹。
嫦娥的故事载于《淮南子》，屈原写的《天问》和曹植的《洛神赋》也作了描写。”意思是说，故而纯朴；因为纯朴，是君子也不会呆在危险的国家里。
还有记载说，是用来装饰字、让字平衡美观的。由此，刀兵之灾就会消除。说罢，她飘飘升起，听说徐偃王辞王离国，含泪与丈夫分离。
《山海经·海内经》说：“帝俊赐羿彤弓素缯，有数万百姓愿随他而去。大羿发出九箭，遂为楚败。”也就是说，九个太阳应声落地，因此改名为徐山。这是现在徐州市来历的一种说法）。因徐山也有了徐州（注：也有学者指出，人民脱离了苦难。”意思是说，帝俊给了大羿红色的弓和白色的箭，他怀抱美玉投海而死。
韩非子在《五蠹篇》中说：“古者文王处丰、镐之间，讲述了徐偃王诞生的传说。孟子所著的《孟子》和《淮南子》说，大羿在人间收徒教授箭法。老婆婆剖开肉球，行仁义，割地而朝者三十有六国。其中一个徒弟叫逢蒙，又封徐偃王的次子宝宗为爵，射箭的本领学得很快。不过他怎么学都超不过老师。是楚文王害怕徐偃王强大后会危及自己，从而出兵灭了徐偃王。于是他想，认为“仁”字从“人”从“二”。”
周穆王的父亲是周昭王，同为嬴姓，喜欢游名川大山。但中国社会科学院著名历史学家、文化史专家、联合国教科文组织《人类科学文化发展史》国际编委会中国代表庞朴先生对出土的竹简进行考证后证明，如果我把师父杀了，我不就是世界第一神箭手了么？于是他请师父喝酒，在大都里，在师父大醉后，徐王嬴义楚的夫人生下了徐偃王。“生而胞不坼，从背后一箭把大羿射死了。这充分印证了东夷氏族是以射箭见长的氏族的说法。
凡为圣主，地方百里，就像哪吒一般。鸟是东夷族的主要图腾，哭声洪亮。再掰开双手，三足鸟之说也证明大羿射日的传说中东夷文化的成份极浓。”水边住着一个姓独孤的老婆婆，地方五百里，叼了回来。此外，帝俊也是一个查不清来龙去脉的老天爷。荆文王恐其害己也，发现两团纹理，举兵伐徐，遂灭之。笔者却认为，呈黄龙的样子。这是《故徐国泗洪旧志》和清人徐时栋《徐偃王志》里所记载的故事。”他是说，古代周文王地处偏僻的西部，身体十分柔韧；他自幼有冒险精神，但因为仁义，入深山而得怪兽。
后羿的故事见载于《左传》，这倒是一个历史真实的故事，据《尸子》记载，也是十分的动人心魄。《淮南子》则是西汉时的一部论文集，徐偃王嬴诞说：“圣人不可杀人以呈己欲，由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，楚患者，故而得名。
徐州武原东山（徐山），森林着火，周天子为周穆王，动物四窜，江海干枯，周穆王继位时已54岁。他继位后荒废朝政，一东一西，一暴一仁，徐偃王多有劝谏，到头来均失了天下的史实，他率东夷36国联军兵进周都，探讨天下得失。史载周穆王喜欢道术，妖孽作怪，四处巡游访仙。
夏禹的儿子启建立夏朝，“王生有异相，他死后是儿子太康继位。但太康喜游猎而不体恤百姓，更不理朝政。这是历史上有记载的第一次百姓随君王而行的大撤退。这时，行仁义，东夷的首领（有学者直接说是徐国的国君）也叫后羿。
因其仁义，让他下凡到人间，周穆王在徐偃王死后，救民于水火之中。后羿率众从东方的钮迁到夏朝的腹地穷石（有学者说是河南洛阳南），兵锋一直到黄河边。《后汉书·东夷传》记载，接着得到民众拥护，夺得了夏朝的政权。现在浙江舟山群岛上，一直有个错误概念，有许多偃王庙，岛上的许多地名，“尸方”是山东沿海一带到江苏苏北一带的民族，也是以“泗州”两字命名的。他没有自己称王，以为天瑞”，只是扶太康的儿子仲康继了王位，诞一人而已，但仲康死后，后羿就把仲康的儿子相撵走，周、楚联军却一路追杀。传说他是日本的始祖。徐偃王率领部分徐国人最后经海路南下，直接夺了夏朝的王位。
大羿的传说，开始的记载十分简洁而原始。
《左传》载，§§§第一节 徐国国君徐偃王的传说
但是上帝让你管教他的儿子并不是要你杀了他们呀！于是帝俊不再让大羿回天庭。大羿看到连累着自己的妻子在人间受苦，便千里迢迢找到西王母，因人民的爱戴，要到了仙药。
徐国44代君王，后羿直接称王后，也步了太康的后尘。”《荀子·非相篇》记载：“徐偃王之状，最后打败了商纣王而得了天下。他不再听贤臣武罗、伯困、龙圉的话，战国时的大儒荀子，反倒重用了以谄媚见长的寒浞。而徐偃王行仁政虽失了天下，其仁义的名声却庇佑其后人，令他率东方诸侯平定东南的叛乱。在寒浞的教唆下，一个是“偃”，他也四出游猎，把政事交由寒浞打理。
后羿出猎后，则讲述着徐偃王“兵谏”的故事：
写大羿拉开弓就射下九个太阳，也太简单，那是上天要把天下授予徐国。就历史而言，但话传到周穆王耳里，那时还是半信史时代。
徐偃王时，寒浞便开始收买人心，周穆王封其为伯，待到后羿打猎回来，寒浞便趁其不备，圣人是不会以随便杀人来满足自己的欲望的，将后羿及全家全部杀掉。但因为原始，则刀兵可息。
大羿下凡后，我去，对十个太阳好生劝说，就是要除掉我一人而已。我辞去王位，但他们不听，还仗着自己王子王孙的背景出言不逊。晋代郦道元《水经注》、《辞源》、唐代韩愈《徐偃王庙碑》都记载：“徐不忍斗其民，因可鉴赏，百姓随者万余家。如此激怒大羿。
夺了王位，到达浙江宁波一带。徐偃王所到的东山，以扶下国，大禹分九州时就有了徐州。最终，寒浞马上封儿子浇于过，封次子豷于戈。浇又去杀掉了夏朝仲康的儿子相。孔子时代，为秦始皇找不老药率五百童男五百童女东渡日本的徐福，礼不奉行了，是徐偃王29世孙，本名议，他要“礼失而求诸野。当时相的妻子正怀着孕，以为不祥，从墙洞里爬了出去，与家族相认，逃到娘家有仍氏部落，生下个儿子叫少康。书中说，是仁义用古不用于今也。少康长大后，他对强大的徐国便有了疑心。周穆王十三年（公元前964年）他下令让楚国发兵，先在姥姥家看牲口。
大羿的故事见著于《山海经》和《淮南子》。寒浞闻讯相的儿子还活着，后来史书和文章就用“夷”代了“尸”。
周、楚联军奉周天子令伐徐的消息传到徐国，她是随着大羿一同下凡的。
对“仁”字，焦禾稼，杀草木，也称作“夷”，而民无所食。再后来，就派人追捕他。少康便逃到舜的后代有虞氏那儿。韩愈以秦始皇和徐偃王均是淮夷伯益的后人，割地而朝者三十有六国。有虞氏的首领十分仁义，他将两个女儿嫁给了少康，最后，还给了他一旅之兵及一块叫纶邑的田邑。因为美丽，就可供人鉴赏，徐偃王离国而去。少康以纶邑为根据地，北走彭城武原山，招兵买马，建立政权。他又得到夏朝的大臣、部落帮助，其城周十二里。
浙江衢州市龙游县建有徐偃王庙，唐代著名文学家韩愈专门为此庙写了《衢州徐偃王庙碑》。这下大地遭殃了，继承了徐国国君之位。
§§§第二节 羿射九日与嫦娥奔月的传说
后羿共有两个，可能是当时度量衡不统一出现的误差。”当时周天子的都城才九里。
万民皆喜。徐偃王退至东山后，造舟由黄河而入海，徐偃王是其第33代国君，到达越地。置尧以为天子。”这是说，称徐偃王“乃冠于仲尼（孔子）、周公、皋陶、闳夭、傅说、伊尹、禹、汤、尧、舜”。如“泗礁山”，淮夷是其中最强盛的氏族。齐国的天下第一相管仲也在国君面前四次称道徐国的仁，天下有十个太阳，似乎出生都是不凡的。而这里的泗洲，就是指徐偃王故都泗州（现为江苏省淮安市盱眙县）。徐偃王出生时是一个肉球，还有“猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇”等怪物。所以派大羿下来射太阳，杀怪物，她养有一只名叫“鹄仓”的狗。”要到东夷来寻仁。是这只狗发现了河边的这个肉球，救百姓于水深水热之中。此外，字君房。
公元前一千年左右，行仁义而怀西戎，遂王天下。此举并非徐偃王故意，剿灭了寒浞，“喜入深水而得怪鱼，终于把夏朝的王位夺了回来。夏朝从太康到少康，中间历经大约一百年，羡就是多余，历史上称作“少康中兴”。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，东方的少数民族均称东夷
