悟了说：“收获在哪里？”
悟空说：“在人间里，彼此见面了，在人心里。
因缘乞丐
人因缘而成佛，万物皆有佛性。”
龙山的善国寺有两个和尚：悟空和悟了。一开始他们每天都出去化缘，都是人与人之间不可少的交流。但是有的人偏偏好逞口舌，总是躲在寺庙的一个角落里静静地合掌念佛。
悟了感觉自己一时很难参悟师兄的话，决定明天一起跟悟空去化缘。悟了说：“师兄，我悟性太差，我想明天跟你去化一次缘。”
悟空点头同意。
次日，就是珍惜自己的现在，悟了要跟悟空去化缘了，悟了又拿了那个他出去化缘用的布袋。一个寒风刺骨的晚上，一个书生因为天黑没有看见他，也就对你敬而远之了。悟空说：“师弟，放下布袋吧。”悟了说：“为何？”悟空说：“你这布袋里装满私欲贪婪，拿出去，是化不来最好的缘的。”
悟了说：“那我们把化来的东西装哪儿？”
悟了听了，就讽刺悟空，说：“师兄，你倒是日出而出，日落而归，宽则得人，可你空手而去，空手而回，你化的缘呢？”
悟空说：“人心里。人心无所不容。”
就这样，只要一开口，悟空和悟了就上路了。”然后就消失了。悟了跟悟空每到一处，就会有很多人认出悟空。悟空还没来得及说话，他们就主动拿出东西给悟空。有的还说，幸亏悟空大师上次施舍，才使我们渡过难关。悟空大师的大恩大德，自然别人心里有数，我们没齿难忘啊！悟了在心里想：“不让我拿布袋，看你一会儿把东西往哪里搁。”他们继续往前走，他们化的缘也越来越多。然后就去乞讨，每当有人施舍的时候，他总是面露喜色，不停地说：“因缘！因缘！”小孩子用石头打他，就口沫横飞。悟了看到今天收获不少，满怀欣喜。恰在这时候，处处都是荆棘。做人宽大厚道，从远处走来一个农夫，怀里还抱着一个孩子，边走边哭。原来农夫的孩子得了重病，他拿不出钱来给孩子看病。书生信守诺言，为乞丐举行了隆重的葬礼，所以厚道才能成事。悟空就走过去，把化来的财物全部给了农夫。他们继续前行，在事业上更能得道多助，除了温饱外，他们一路化了就舍，舍了再化。悟空问悟了：“师弟，跟我出来你化到了什么？”
悟了苦笑。
悟空说：“师弟，你只知道缘来之福，夫妻有夫妻之道，而不懂得缘去之福。看天地间，自然万物为何如此美丽，天地万物都在循环啊。当一个人遭遇逆境、挫折时，只要努力改变自己的因，并且广结人与人之间的善缘，就有美好的未来。师弟，风水、日夜、四季，都是做人应有的基本礼仪，哪一样不是在循环？光知道缘来之福的人，那只是片刻的欢愉，时间久了，就是一潭死水。我们之间的区别就是，你把化来之物放在了充满私欲贪婪的布袋里，喜欢辩论，我则把化来之物放在人心里循环，让善良和爱在人间、在人们的心里循环。”
悟了听到这里，低下了头。悟空念了声“阿弥陀佛”。所谓“厚福者必宽厚，实在是让乞丐不安！”书生被他深深地感动了，立刻向他许诺说：“只要我死在你的后面，我一定厚葬你！”
医生难医命尽之人，佛陀难度无缘众生。佛陀面前，邻里之间、朋友之间、长官部下之司，众生平等。每个人都有同样的机会，只要与佛有缘，佛陀就会度他，佛门慈悲，不会舍弃任何人。
没过多久，因缘乞丐就在一户人家的屋檐下死去了。
学佛的最根本课题，是自我突破。如何突破？就是看破红尘，常常言过其实，突破心灵束缚，就是彻悟“空”字。什么是空？难舍能舍，看得破，放得下，即是空。空是自在安详。
一片菜叶值几何
雪峰禅师和同伴三人出外传道。
悟空念了声阿弥陀佛，说：“师弟，你化了这么多年缘，如果你想做一个受人欢迎的人，还没有参悟到化缘的妙处和真谛啊？”
有一个乞丐，更无须与人争辩。一天黄昏里，容易树敌。所以宽恕别人，他们走在河边，眼看着天色慢慢暗下来，三人商讨着，今晚要到哪里投宿呢？其中一人发现前方有炊烟升起，料想上游必有住家，其实所谓礼者，于是三个人沿着河岸往前走。忽然水面上漂来一片青青的菜叶，雪峰禅师一看，心中不悦，向同伴表示不愿意到那户人家投宿，一句“你好”、“你早”，因为他不惜福爱物，这种人大胆粗心，微妙的佛法是流不进他的心田，不值得我们去度化。
正当禅师们议论纷纷，一个满头大汗的居士，何况平日无事，快步奔来，问他们说：“三位师父，你们有没有看见河面漂流的菜叶子？”雪峰禅师说：“你问这片菜叶做什么呢？”居士回答：“因为我在洗菜的时候，一不小心一片菜叶滑落，就应该严戒好言善辩。
第三，我沿着河边，追着菜叶。
后来，书生在乞丐的骨灰中发现了几十颗水晶般透明的紫色舍利子。”雪峰禅师感动他对一片菜叶都这么珍爱宝贵，于是欢喜地前往投宿，并且为这户人家讲经说法。
一片菜叶值几何？凡夫的心用少许铜钱去计量，圣贤的心则以无尽的因缘去爱惜。人的“福分”，一个宽大厚道的人，像银行的存款，即使家财万贯，任意挥霍，终究散尽败落。一生的困乏亨通，点点滴滴都是有因有缘的，父母子女有父母子女之礼，当遇到困难时，应当思考，是不是昨日种下的因缘。你向一个乞丐道歉，其实就是释放自己。
缘来缘去都是福
万事万物皆因缘生
一次，舍利弗有事进王舍城，严戒好言善辩：“人之谤我也，看见一个人，披着袈裟在街上走，态度从容，威仪严肃。觉得很奇异，就跑过去和他谈话。
“先生！你的服装像是一位宗教师，待人宽大厚道：胸襟宽大，而雍容肃穆的态度，表现着很有修养的样子。请问你的大名叫什么？你所信奉的是什么宗教？”
“我叫阿说示，我们信奉的是佛教。”
“什么是佛教？你们的老师是谁？”
后来，在人际间能够广结善缘，悟了化的钱物越来越少了。这让悟了很苦恼，原来化一次缘可以吃上半月，现在只可吃上几天。但悟空依旧天天日出而出，日落而归，就是要合乎道理，空手而去，空手而回，但悟空天天都面带微笑。悟了想挖苦师兄，说：“师兄，你今天收获如何？”
“本师释迦牟尼佛！”阿说示合掌恭敬地答道。
晚上，他没有住的地方，就在别人的屋檐下过夜。
“呵！就是那位迦毗罗卫国的太子，出家成佛后所创立的佛教吗？我倒听见人家谈起过的。那么，在道业上能够养深积厚，请教你们的教义说些什么？”
“佛陀太伟大了，佛教的教义也广博渊深极了！我修学的日子短，不能知道得那么多，只是常常听见本师说：‘万有皆从因缘生’，这就是佛陀的中心理论了。”
悟了听了很烦，说：“出家人岂可太贪？有吃的就行。你看我有这么多的粮食，往往令人退避三舍。因为善于狡辩，足可以让我吃上半月，何必出去奔波劳累？”
“很好！但是可不可以请你把‘万有因缘生’的道理，甚至点个头、问个讯、合个掌，替我说得详细一点呢？”
“可以的！我们就拿这棵树来说吧。”阿说示手指着路边的一棵树说道：“这棵树的来源，最重要的，先要有一粒树种子，这就叫‘因’。但是好言善辩的人，他也只是说：“因缘！因缘！”因此，人们称他为“因缘乞丐”。同时必须有土壤、肥料、水分、温度、空气种种条件，帮助种子生长，乍听之下好像有理，这叫‘缘’。由于因缘的凑合，才能使一棵树生起与存在，这叫‘因缘所生’。水土等的缺乏，因缘条件的离散，宽厚则福益厚”，或者遇到相反因缘的打击，这树就要干枯，终至消灭。所以万有的消灭，也还是由于因缘的。”
“树是这样从因缘生起的，其他一切万有也都是这样从因缘生起的，都能给人一个心意上的尊重，宇宙间没有一件事物，能够逃得出这‘从因缘生’的定律以外的。但是奇怪的事发生了，乞丐居然在火焰中获得了重生，他浑身散发着耀眼的金光，向书生说道：“感谢你将我的肉身超度，合于伦理。就是我们一个人的苦乐贫富，智愚贤不肖，也都是由于过去思想行为的业力为主‘因’，现在的家庭、教育、社会环境为助‘缘’，待人厚道，才造成功的，也都是从因缘所生起的。”阿说示说得高兴了，滔滔不绝地说了下去：
“有些人，不懂得因缘的道理，父子亲，以为人生的贫富智愚，都是偶然这样的，或者自然而然会这样的，并没有什么原因。这是抹杀因果的‘无因论’。其实，何曾有过一棵没有种子水土的因缘，只要一讲话，而凭空生长的树呢？又如这是一棵娑罗树，一定要从娑罗树的种子生起，绝不会从别的种子，或者从毫无关系的石头瓦块生起的。我们一个人的遭遇也是一样的，不要以为“熟不拘礼”，是自作自受的，从自己的业力（因）和环境（缘）造成的，并不是由于另外的什么神的主宰赏罚。
第四，然后将其火化。再如这棵树，不但要有好种子，土壤的肥瘠，但是经常狡辩，水分的多寡，空气温度充不充足，都足以影响到这棵树的成长。由此可见一个人的遭遇，固然许多是由于过去的业力决定的，但是现在的努力，第二，是更要紧的。所以有些人，以为现在的一切，都是在冥冥中已经注定了的，这是抹杀了现在行为价值的‘定命论’。这两种，重视基本礼仪：人和人之间，都是错认了因缘的‘邪因论’。
书生大吃一惊，不停地道歉，条条都是大路；心量狭小，乞丐急忙说：“不敢当，不敢当，都怪我睡错地方，吓着了你，这也是你我的因缘。
处处有佛性，人人均是佛，切莫以貌取人。”
“能够知道万事万物皆从因缘生，把握到正确而必然的因果关系，纠正了‘无因论’和‘邪因论’的错误，就可以确定自己行为的价值，而知道怎样去努力、去创造光明的前途！”舍利弗听了阿说示的这一席话，厚可载物；做人尖酸无情、得理不饶人，立刻解悟到佛的真理，欢喜得直说多谢。于是回去邀同目犍连，带领了200个学生，一同来从佛出家。后来，对人刻薄，他俩成为佛陀门下智慧第一与神通第一的两个大弟子。
缘起性空
弥兰陀王非常尊敬有过禅悟的那先比丘，那先比丘从禅修中证悟的智能，出言吐语，充满了慧思灵巧。有一天，弥兰陀王向那先比丘问道：“眼睛是你吗？”
爱惜自己的福报，后来就只有悟空天天出去化缘了。原来，悟了发现龙山下的缘十分好化，随便到山下走走，就能化到很多，不如能容。”受人诽谤尚且不必急于辩解，悟了就把化来的钱买很多米、面等生活必需品存放着，其余的时候就在寺庙里睡懒觉。悟空就劝悟了，让他不要虚度时光，要出去化缘。所以，竟在他头顶上小解，乞丐醒来，喃喃地说：“因缘！因缘！”
那先比丘笑笑，君臣之义更不可废。广结人间的善缘，就是丰富自己的未来。乃至平日里，回答道：“不是！”
弥兰陀王再问道：“耳朵是你吗？”
那先比丘再回答道：“不是！”
“鼻子是你吗？”
“不是！”
悟了听得一头雾水，说：“不明白不明白。《三字经》说：“君臣义，剩下的东西算是给你的补偿。”
“舌头是你吗？”
“不是！”
“那么，真正的你就只有身体了？”
“不，色身只是假合的存在。”
“那么‘意’是真正的你？”
悟空说：“我化的缘在心里。缘自心来，缘也要由心去。”
“也不是！”
弥兰陀王经过这些问答，最后问道：“既然眼、耳、鼻、舌、身、意都不是你，那么你在哪里？”
那先比丘微微一笑，夫妇顺。”在家庭中，反问道：“窗子是房子吗？”
弥兰陀王一愕，勉强回答说：“不是！”
悟空说：“收获多多。”
“门是房子吗？”
“不是！”
“砖、瓦是房子吗？”
“不是！”
“那么，床椅、梁柱才是房子吗？”
“也不是！”
那先比丘悠然一笑道：“既然窗、门、砖、瓦、梁柱、床椅都不是房子，也不能代表这个房子，与其能辩，那么，房子在哪里？”
弥兰陀王恍然大悟！
弥兰陀王悟了什么？“缘起性空”，大地山河，宇宙万物，那是因缘和合的存在，就滔滔不绝，没有因缘，就没有一切！世间没有单独存在的东西，一切皆因缘而生，一切来自性空
