佛说：无缘大慈，同体大悲。一念之慈，万物皆善；一心之慈，万物皆庆。心怀慈悲，是度人也是度己。
悲慈悲之心是万物所以生生不息的源泉，慈悲就是佛性，有了慈悲，众生皆得成佛。慈悲也是做人应该具备的条件，一个人宁可什么都没有，但不能没有慈悲心。一个有慈悲心的人，言行举止都如阳光、春雨、鲜花，可以带给人间光明、清净、欢喜。
积德为本
积德为本，增福增慧。积德虽无人见，行善却有天知。
知道行功立德，善事力为者，本身必定生性善良，乐于助人。幸福与快乐，都要从积累道德、特别是从积累阴德开始。
做慈善不是富豪之专利，是天下人共有之事业。
以德报怨，用爱解恨
很久很久以前，有一位是虔诚佛教信徒的老人，为了自己家的孩子们多一些人生阅历，他便对三个儿子说：“你们三人出门去，三个月回来，把你们旅途中最得意的一件事告诉我。我要看你们哪一个所做的事最让人感到欣慰放心。”他的三个儿子听完父亲的交代后，就动身出发了。
三个月到了，三个儿子也都回来了，老人就问他们每人所做的最得意的事。
大儿子说：“有个人曾把一袋珍珠存放在我这里，但他并不知道有多少颗宝石，假如我拿他几个，他也不知道。不过，最后等到他向我要时，我原封不动地归还给他。”
老人听了之后说：“这是你本身应该做的事，若是你暗中拿他几颗，你想你会变成什么样的人？”长子听了，觉得父亲的话有道理，便退了下去。
次子接着说：“有一天我看见一个小孩落入水里，我救他起来，他的家人要送我贵重礼物，我没有接受。”
老人说：“这也是你应该做的事，如果你见死不救，你能心安吗？”次子听了，也觉得父亲说得在理。
第三个儿子说：“有一天我看见一个病人昏倒在危险的山路上，一个翻身就可能掉入悬崖。我走向前一看，竟然是我的大敌人，过去我几次想复仇，都没有机会，这回我要弄死他，可以说是相当容易，可是我不愿意暗地里害他，我把他叫醒，并且送他回家。”
老人不等他说完，就开始赞赏地说道：“你的两个哥哥做的也是符合良心的事，不过你所做的是以德报怨，那就难能可贵了。所以，你做的事最让我欣慰。”
在生活中，我们需要一颗爱心，需要一种由爱而滋生的宽容、大度、淡泊的慈悲胸怀，这样我们的世界，人与人之间的相处才能更美好、更和谐。
“爱产生爱，恨产生恨”，懂得用宽容的心去看待仇恨自己的人，甚至能帮助对方摆脱危险，这样的人才是社会最需要的人。
善心无限，功德无边
唐朝中书令晋国公裴度，长得又瘦又小，没有贵相，屡屡在功名场上受挫，他自己颇为疑惑。有一天，他经过一座寺院，看见一行禅师正在替人相面。他等旁人都走了以后，便去请教自己的面相。一行禅师熟视良久，说：“你天生贱相，今生不但没有希望考取功名，而且眼光外浮，蛇纹人口，须防饿死！”
裴度听了，心里非常伤心，整天垂头丧气。一天，裴度游览香山寺，徘徊于走廊和侧房之间。忽然，他看见寺里有一位妇人把一个提袋放在寺庙的栏杆上，跪在佛前，喃喃祈祷，祷告完毕，匆匆离去。过了一会儿，裴度看见提袋还在原处，解开一看，是非常贵重的物品，一条翠玉带和一条犀带。他想：这一定是刚才那位妇女所有，于是坐着等待失主。
黄昏时分，那位妇女满头大汗，气喘吁吁地跑进门，四周扫视一遍，不禁痛哭起来。
裴度就迎上去问她出了什么事。妇人哭着说：“家父病重，家产当尽。昨日我请到名医，略有起色，所以今天早晨，我赶去亲戚家，借到一条玉带，准备典押借款作医药费。我行经此寺，顺便入寺祈祷，不料心急匆忙，忘记拿走玉带，等我到了当铺，才发现玉带丢了。我没有钱，家父一定无法活命，家中尚有家母和弟妹待养，我不知道怎么办才好！”说完，又大哭起来。
裴度很同情她，又仔细地追问那东西的颜色，她都说对了，裴度遂将那提袋还给了她。那妇女哭着拜谢，请裴度留下一条玉带，裴度笑着回绝了。
裴度回家途中，又遇到一行禅师。才走数步，一行禅师便呼唤裴度转身，对他说：“你必定做了一件很大的功德，我看你的容貌，蛇纹人口变为玉带纹，不但不会饿死，而且将来有无量的福报，可能会出将入相！”
裴度怕一行禅师讽刺，回答：“爱说笑！大师说话怎么前后矛盾呢？”
一行禅师回答：“七尺长的身体不如一尺长的脸，一尺长的脸不如三寸长的鼻子，三寸长的鼻子不如一点心！”
裴度笑着说：“人心怎么相呢？”
一行禅师回答：“要知天上意，须在云中取；要知心内事，须辨眼中神。你积了阴德，目光不浮，紫气贯睛，口角纹长过陂池，而且胡子均匀变美。积了阴德，脸上的相便会有所改变，你必定享受极贵的福禄无疑！”于是，裴度就把刚才在香山寺拾还玉带的事告诉一行禅师，禅师也嘉许他的善行。
那一年，裴度便考取进士，由此官运亨通，过了10多年，他升任协办大学士，不久后又升为宰相。
有一句谚语说：“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。”一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶险的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久也会转化为吉相。反过来说，纵使他现在满脸福相，如果他不知行善积德，经常起邪恶的念头，那福相也会逐渐消失。
敢于奉献，德莫大焉
性空禅师出家后，自号妙普庵主，隐居于青龙山中，日常除了修行之外，常以吹笛自娱。建元初年，徐明举兵造反，经过乌镇，纵兵劫掠，滥肆杀戮，性空禅师慨然说了句：“我不能不救。”便独自一人去了叛军的营地。
叛军见一个老和尚大摇大摆地向营地走来，便大声喝道：“你是什么人？到什么地方去？”
“我是出家人，要到你们贼窝去！”
叛军头子大怒，喝令拉出去斩首！
性空禅师毫无惧色，对叛军头子说道：“要头就砍去，不必发怒。不过我还没有吃饭，总不能让我做饿鬼吧！请给我一顿饭，作为我的送终饭如何？”
叛军头子于是叫人拿来猪肉饭菜给性空禅师，想羞辱他一番。性空禅师也不管是什么，首先一本正经地念起供养咒来。贼众看了，都在一旁发笑。
性空禅师念好供养咒后，又对贼首道：“今天我死，什么人为我写祭文呢？”
叛军头子被他这种奇怪的举动弄得大笑起来。
性空禅师望着众人又说：“既然没有人替我作祭文，请拿纸笔来，我就自己写吧！”
众人拿来纸笔，他便从容不迫地大书起来，写了一篇声情并茂的祭文，他还大摇大摆、煞有介事地朗诵了一遍。读完，拿起筷子大口大口地吃起肉饭来，叛军众人看了反而哄然大笑。
吃过饭后，性空禅师对叛军头子喝道：
劫数既遭离乱，我是快活烈汉。
如今正好乘时，便请一刀两断。
之后大呼：“斩！斩！斩！”
叛军头子见他如此慷慨豪勇，不禁骇异动容，不仅不杀他，反而向他磕头谢罪，护送他回山。乌镇一地因此得免于难，远近道俗对他越加敬重！
为救众生于水火，舍生忘死入贼窝，性空禅师的义勇刚毅折服了众匪，并以他的般若慈悲挽救了乌镇。时至今日，性空禅师救乌镇的故事仍在当地民间广为流传。
慈悲为怀
慈悲心是希望所有众生获得快乐，使所有众生脱离痛苦，这样的心愿就是慈悲心。
无我布施，能感知一切众生的痛苦、不忍众生苦，且能善待一切众生，并想帮一切众生摆脱痛苦的心，这就是慈悲心。
坏的事情不能让它坏下去
民国初年，军阀割据时代，一位大帅备下素宴邀请当地有名的高僧，想问问苍生世事。席间，高僧发现在满桌精致的素肴中，有一盘菜里竟然放了一块猪肉。
高僧的随从弟子故意用筷子把肉翻出来，打算让大帅看到。高僧却立刻巧妙地把肉给遮挡起来，移到不容易被夹到的地方。
弟子不解其意，不一会儿，又公然把猪肉翻出来，高僧再度遮掩，如此数次。最后，高僧在弟子的耳畔轻声说：“如果你再把肉翻出来，我就和你断绝师徒之情。”
徒弟听到威胁不敢再造次，直到宴席结束都没有什么变故。辞别大帅，在回去的路上，徒弟不解地问：“师傅，刚才那厨子明明知道我们不吃荤的，为什么把猪肉放在素菜中。徒弟只是要让大帅知道，处罚他而已。”
高僧说：“每个人都会犯错，无论是‘有心’或‘无心’。如果刚才大帅看见了猪肉，盛怒之下把厨师枪毙或严重惩罚了他，我们岂不是白白送了人家一条性命。出家人，慈悲为怀。我们要帮忙让好的变得更好一些，坏的事情，不要让它再坏下去。”
禅师的椅背
禅院里的小和尚最近老是不守寺院的清规，趁着晚上偷偷溜出去玩耍。
禅师听周围的居民反映了好几次，终于也起了疑心，决定去查探个究竟。
又是一个月光如霜的晚上。禅师悄悄蹲在花丛里，一边听虫儿蛙儿低声鸣叫，一边留神注意观察禅院的那堵矮墙。
过了一会儿，一个贼头贼脑的小和尚搬着把小椅子，悄悄地溜到墙角那儿。他看看四下没人，就把椅子靠在墙边上，自己踏着椅子翻墙出去玩耍了。
禅师从花丛那儿站起来，叹了口气，心想：“我该怎么处罚这个小家伙呢？”
终于，他想出了一个好办法。他径直走到椅子那儿，坐到椅子上，等小和尚回来……
半个时辰过去了，小和尚也玩累了，就顺着老路翻进墙来，踩着椅子——奇怪，椅子今天怎么这么软？小和尚仔细一看，吓了一跳——原来踩的不是椅子，而是禅师的脊背。小和尚吓得全身发抖，不知道师父会怎么惩罚他。
“天气凉了，快点回去睡觉吧。”禅师揉着脊梁骨说，“年纪大了，不中用了啊。”
小和尚的脸马上红到了耳根子，又羞又愧地跑回房了。
这件事很快在禅院里面悄悄传开了，从那以后，再也没有人晚上翻墙出去玩耍了。
小和尚违反寺规跑出去玩耍，老禅师不但没有责罚，反而关心起小和尚的冷暖，小和尚被感动了，然后整个寺院的人都安分了。
是非对错不是写在纸上、挂在嘴上的，那没有用，只有把是非对错铭刻在心里，才会对人的行为产生影响。
原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
佛的慈悲心
宋朝时，从中国留学回到日本的荣西禅师，四处筹募经费，开始盖日本的第一座禅寺。禅寺即将完成，只剩下佛像的装金。
寺院把仅存的经费买了黄金，打成薄薄的金箔，准备贴镶在佛像的身上。
就在准备装金的前一个夜晚，天气格外寒冷，突然有一个形容憔悴的男人跑到寺庙。
他跪在地上对荣西禅师说：“我们一家现在已饥寒交迫，恳请老师帮助我们，我实在已没有办法了。”
荣西禅师听了，开始很为难，就极力想拯救他们的办法。忽然看见用来涂如来佛像的金箔，心中一喜，就对他说：“把这些金箔拿去应急吧！”
当时，门徒们很惊讶，显得很可惜的样子，问：“师父，多可惜啊！你怎么可以这样做呢？”
荣西禅师从容地开示他们道：“我只不过在实行慈悲心而已。所谓佛的慈悲心，就是大慈大悲之心。如果佛看见这些可怜的人，即使舍身也会帮助他们。若我因此而入地狱，我也没有什么后悔的。你们想想看，你们到底是为什么而修行呢？”
门徒们听了，叹服不已。
在生命的过程中遇到不如意的事是很正常的，没有一个人会一生都如意美满，重要的是不要使那不如意成为我们生命中的主导，而应该让其成为我们生命中的动力，以坎坷来增长我们的智慧，养我们的慈悲心，如此，我们就能获得生命真正快乐的源泉了。
割肉喂鹰
释尊有一次外出，正好遇到一只饥饿的老鹰追捕一只可怜的鸽子。
鸽子对老鹰说：“你放过我吧！你现在是在捕食，错过我还有下一个；我现在是逃命，我的命可只有一条啊。”
老鹰说：“我何尝不知道你说的道理！但我现在饿坏了，不吃了你我没法活。这个世界大家活着都不容易，不被逼到绝路上我也不会紧追不舍的。”
释尊听了慈悲心起，就把鸽子伸手握住，藏在怀里。
老鹰怒火中烧，只好跟释尊理论说：“释尊你大慈大悲，救了这鸽子一命，难道就忍心我老鹰饿死吗？”
释尊说：“我不忍你伤害这无辜的鸽子，也不想你白白饿死。有道是我不入地狱，谁入地狱。”
于是释尊就取出一个天平，一边放鸽子，另一边放上从自己身上割下的肉。
这鸽子看上去虽小，但无论释尊怎么割、割多少肉似乎都无法托起它的重量。
当释尊割下最后一片肉的时候，天平终于平衡了！
天地风云为之变色，真正的佛祖诞生了。
佛爱众生，不离众生，慈悲心怀是阐释佛教和禅宗的一个最基本的出发点。
慈悲改变命运
有一位叫阿罗汉的师父，一天在禅定中知道自己疼爱的小徒弟只剩七天的生命，心想：“这么乖巧的孩子怎么只剩下七天的生命呢？真是太不幸了！不可以将真相告诉他，他小小年纪，怎么承受得了这样的打击呢？”
第二天，阿罗汉把小沙弥叫到跟前说：“孩子，你有好久没有回家看望父母了，收拾行李回去和父母聚一聚吧！”
不知情的小沙弥虽然感觉到师父的异样，但是仍然高高兴兴地拜别了师父回家去了。日子一天一天地过去，过了七天小沙弥还没有回来，虽然是断了烦恼的阿罗汉，也难免为小徒弟的不幸遭遇而怅然伤感。当他心中正在为再也见不到徒弟而郁郁不乐时，小沙弥突然平平安安地回来了。
阿罗汉大为惊讶，牵着小沙弥的手上下打量地说：“你怎么好好地回来了？你遇到什么事了吗？”
“没有呀！”小沙弥迷惑地摇头回答。
“你仔细想想看，有没有看到什么？做过什么？”师父追问。
“噢，我想起来了。回家的途中，我经过一个池塘，看到一团蚂蚁被困在水中，我捡了一片叶子，把它们救上了岸。”小沙弥如实地回答，乌黑的眸子散发着喜悦的光芒。
师父听了之后，再次入定观看徒弟的命运：这个孩子不但去除了夭寿之相，并且有百年的寿命。
小沙弥的一念慈悲，不但救了蚂蚁的性命，也改变了自己的命运。
怀善念，行善举，必得福报。诸恶莫做，众善奉行。做个好人，身正、心安、魂高，修菩提心，做好人，说好话，行善事，天知地鉴鬼神钦。
大爱为人
生命的目的在爱人。爱是一种活动的情感，不是静止的物体。爱是我们生活中一种很特殊的经验，要想拥有它，最佳办法是把它施舍给别人。
我们做人到底拥有多少成功和快乐，这要取决于我们到底付出了多少爱，又有多少东西在爱着我们。
诚如法国哲学家居友所说：“我们每个人都有很多的同情、很多的爱心，比维持我们生存所需要的多得多，我们应该把它施舍给别人，这就是生命开花。”
