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第20章 培养兴趣,控制嗜好,恰到好处 (3)

扬州有一个盐商叫王德仁,做生意赚了不少钱,是位有名的款爷。拜金主义者的心态多半是我有钱什么做都能办得到。王老板以为他不会买不到郑画家的一幅画。可是他失望了,他拿回来的画竟没有老郑的题款。“你玩大腕,做名人秀,看我怎样来收拾你!”王老板耿耿于怀。

郑板桥是食肉主义者,尤其爱吃狗肉,这要是在现在,他一定会受动物保护组织的谴责,养宠物的国民也会抵制他的画,他到西方国家做访问学者若不把吃狗肉的嗜好改过来,是可能被遣送回国的。在当时,谁想得到郑板桥的画,最好的办法是请他吃狗肉。有狗肉招待,他就乐哈哈,全然不知别人是在利用他,想得到他的画作。

一天,郑板桥出游,来到某一处,时已过午,他感到有点锇了6忽然听到悠扬的琴声从远处飘来,他循声寻去,发现前面有一片竹林,竹林中有两三间茅屋。

他刚走进茅屋,一股肉香扑鼻而来。茅屋里有一位老者,须眉皆白,道貌岸然,正襟危坐弹琴,旁边一个小童正在用红泥火炉炖狗肉。

郑板桥一见到自己心爱之物,不由得垂涎三尺,他对老者说:“老先生也喜欢吃狗肉?”老者回答:“世间百味唯狗肉最佳,看来你也是个知味者。”郑板桥“嘿嘿”笑道:“我不知道这世上还有什么比狗肉更好吃的东西了。”老者说:“太好了,我正一人无伴,咱们同享吧,不枉这竹林美景。”于是郑板桥和老者吃起狗肉喝起酒来。

兴味盎然之际,郑板桥说:“老人家,你这屋子四壁空空,何不挂些字画?”

老者说:“当今画坛,这个主义,那个流派,狗屁不通,包装炒作而已,无非是推销画作,多赚几个钱。听说城内有个郑板桥,人品不俗,书画也好,先生你见到过他吗?要是有他的一张画,老朽这一生也就没白活了。”

郑板桥笑道:“你老信不信,你眼前这人就是郑板桥。”

老者立刻站了起来,一把握住郑板桥的手,说:“我有眼不识泰山。大画家就在面前,得罪了、得罪了……”

接下来郑板桥当做老人的面画了几幅画。老人说:“贱字‘昌义’,请先生题个上款,也不枉今天一面之缘。”

郑板桥一愣,说:“‘昌义’不是盐商王德仁的字吗,先生怎么与他同号?”

老者说:“我取名字时,他还没有生呢,是他与我同字,不是我与他同字,而且天下同名同姓的人太多了。”

郑板桥觉得老人说得有理,于是给画都题了上款,然后拿上一块狗肉边啃边走了。第二天,郑板桥想起昨天吃狗肉的事,觉得有点不对劲,于是叫一个仆人去盐商王德仁家去打听情况。仆人回来说,王德仁将郑板桥送的画悬挂中堂,正在发柬请客,准备举行盛大的庆祝宴会呢。

郑板桥听后一拍脑袋,说我真蠢,我怎么眼睁睁地被王德仁设“狗肉计”骗了呢?我双眼能察竹子的脉络,却不能审他人对我的特性嗜好地利用,老郑啊,你是个不中用的家伙!

人想糊涂不一定就糊涂得了,不想糊涂,照样犯糊涂。老郑的一双怪眼是出名的,他能一眼看透人心,别人一吭声他就知道会说什么话,可是他爱吃狗肉,却也是天下人都知道,这就为想接近他、想得到他画作的人提供了一个研究板桥同志喜好的切入点。因此,投其所好是中国最经典的公关术之一。

自得其乐,不影响别人

人是需要爱好的,但是爱好有高低雅俗之分的。李渔在《闲情偶寄》中写了许许多多的爱好,他认为,种种爱好都讲究一个“度”,有度才真美,才有真趣。

任何事情,一沉湎,就会玩物丧志,就会耗神损思。洪应明说:“茶不求精而壶亦不燥,酒不求冽而樽亦不空;素琴无弦而常调,短笛无腔而自适。纵难超越羲皇,亦可匹俦嵇阮。”

哀公问孔子:“请问,什么样的人是庸人?”孔子回答说:“所谓庸人,口里讲不出美好的语言,思想上不懂得谦虚知足,不懂得选取贤良善美的人作为自己的依靠,用来替自己解脱忧愁。行动时不知道追求的是什么,休息时不知道定准是什么,虽然整天对各种事物东挑西选,但不知道最重要的是什么,与物迁徙,随波逐流,不知道何处是自己的归宿,以眼耳口鼻身等五官的享受为主宰,思想也随之变坏,如果是这样,就可以称之为庸人了。”

荀子在《儒效》中说人的等类是:思想上没有去掉私心杂念,却希望别人说他公正;行动上没有去掉龌龊卑鄙,却希望别人说他品德善良;愚昧无知,却希望别人说他知识渊博,这不过是一些芸芸众生罢了。思想上抑制私心杂念,然后才能一心为公;行动上抑制放纵的性情,然后才能使品德善良;有智慧而又好问,然后才能多才多艺,能够做到公正、善良又有一定的才干,就可以叫做小儒了。思想上习惯于公正,行动上习惯于善良,智慧能通晓各类事务的基本原则,这样,就可以叫做大儒了。

爱好上是否放纵,可以看出一个人修养品质。爱好的目的是自得其乐,陶冶情操,可有人却做不到一点,例如打麻将,别人不愿意参加,他却缠着人“玩几局”,甚至以送人赌资为诱饵,把朋友拉到赌博场上,这就不是自得其乐了。孟子说,别人理解我,我自得其乐,别人不理解我,我也自得其乐。《今世说》里记叙了一则故事说毛稚黄总是生病,连朋友邻里都为他发愁,他自己却大不以为然,说是“病的味道极好,实在很难向那些浮躁的人说清楚”。人生需要一点自得其乐。

自得其乐不失为一种应付沉重而充满艰辛的现实人生的变通方式,不失为一种调剂人生的润滑剂,它能使我们在烦恼忧愁的人生中保持有一份必不可少的乐观。

因经济条件不同,人们很难生活在同一个层次上,追求与爱好也有所不同,例如打高尔夫球,这是有钱人的运动,低收入者就玩不起。但有的人往往以自己的经济能力来挑选玩的方式,而那些囊中羞涩的朋友对此是接受不好,不接受也不好。一些人玩是假,摆阔是真,这就无法得到“真趣”,所以古人针对这种情况,提出了一个中庸的办法,“居常嗜好,艳寂相宜”。

《菜根谭》说:“念头浓者,自待厚待人亦厚,处处皆浓;念头淡者,自待薄待人亦薄,事事皆淡。故君子居常嗜好,不可太浓艳,亦不宜太枯寂。”

这是对有钱人的忠告,一个心胸开阔的人,不但要求自己的生活丰足,而且对待别人也要讲究丰足,以至他凡事都要讲究气派豪华;一个欲念淡薄的人,自己过着清苦的生活,对待别人就也很淡薄,因此他凡事都表现得冷漠无情。所以一个真正有修养的人,日常生活的爱好,既不过分讲究气派太奢侈豪华,也不能过分吝啬刻薄。

不因爱好受制于人

纪晓岚在《阅微草堂笔记》中说:“欧阳公曰:‘物尝聚于所好。’岂不信哉!缘是知一有偏嗜,必有浸淫而不自己者。天下事往往如斯,亦可以深长思也。”

明弘治十八年,明孝宗病死,皇太子朱厚照即位。东宫内侍刘瑾心里说:“我升官的机会到了。”正如他所想,后来的他权焰炽天,除了在皇帝面前,他的头昂得比谁都高,尽管他是个太监,是个生理残疾人。

刘瑾怎么知道朱厚照一上台他就能升官呢?

原来,刘瑾进宫后在钟鼓司做事,他对宫廷内乐、歌舞女伎比较熟悉,这使他能够经常服侍在喜好游玩的太子小朱左右。刘瑾得到朱厚照的宠信和重用,和其掌管钟鼓司有直接关系,他是个国家级的音乐大腕,让小音乐迷朱厚照佩服不已。从那时起,他刘瑾就是太子的心腹。

刘瑾虽没读过书,却颇通古今,是个工于心计、善于谋略的人物。后来,在与以内阁为首的朝臣争夺对明武宗的控制权的斗争中,刘瑾崭露头角,玩弄权术,排斥朝臣,左右明武宗。

说起音乐,刘瑾是朱厚照的老师和崇拜偶像,刘瑾知道这朱家江山将来必定是太子的,一想到以后自己的荣华富贵,得趁早培养与太子的感情。小朱除了骑射、行猎、游幸之外,在刘瑾的引导下,也喜欢上了音乐戏曲。他即位不久,就在皇城增建皇家的“御乐库房”,即乐工和演艺人聚集排练的场所。因为要举行皇帝登基庆典等大型活动,宫内人力缺乏,必须补充乐工。刘瑾上奏要求各省选送年富力强、精通艺术的人到京进行集中培训,从此,所谓“筋斗百戏”在明朝宫廷中盛行起来。后来,又从京城乐户中选出精通乐艺的800户,专门为皇帝演出。

当了皇帝的朱厚照多么开心自在啊。他不仅观剧作乐,还在皇城内外跟随着贴身宦官微服游荡,骑射驰骋,完全放弃了顾命大臣为他设计的所谓“日讲”经筵。现在的他已经完全被刘瑾所控制。

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