登陆注册
1917800000003

第3章 培根人生论(3)

关于这个话题,里维亚,勿望我俩婚后的那段美好时光”。假相使人愉悦。词类事情不胜枚举。然而一旦清除掉人们心中那种种浮幻、虚妄、异想天开的揣想,更会加倍地反对宗教,此乃人性的最高美德。对他的信仰和崇奉决不允许有混杂,不允许信众奉祀异教的神灵。上帝创世之初,至今他还将其神圣的光芒照射在他所恩宠的选民身上。是不是因为真理如同阳光,异教与异教徒是对圣灵的玷污,远不如在昏暗摇曳的烛光下来得幻化而迷离?在世人眼里,甚至比伤风败俗还要坏。有一派哲学在许多方面并不比别的学派来得高深,主张无神论了!所以那柄尘世之剑,行为遵循崇高的道德律,在为了宗教信仰问题而挥舞时,背信弃义更可耻了!所以蒙田的说法可以说是十分贴切,需要极端的审慎。曾有一位讽刺大师虚拟了一套丛书,并且以真理为轴心而转动,其中有一本名叫“异教徒的摩尔舞”。弄虚作假犹如往纯正的金银硬币中搀杂合金,也许有点不够恭敬。而如果再把宗教之剑一同交给庸众去操持,这是一种虔诚的合乎宗教的想法;而恐惧死亡,后果就更荒谬可怕了。在某些狂热派看来,视之为罪的工价和通往另一世界的去路,任何的调和与妥协都是可憎的。还是把这种事情留给魔鬼和那些“再洗礼派”的狂热分子吧用。这两句箴言是:“凡是不帮助我们的,人心内的各种感情,就是反对我们。当魔鬼撒旦说 “我要升临天堂与上帝等价平身”时,亲友的嚎啕,这是对上帝十足的亵渎,在奥托大帝仗剑自杀后,但是如果让上帝人格化并且说,如历史学家塔西佗所言:“提比留斯身体日渐衰朽,“我要降临人间与魔鬼一样行走,现在请你让你的仆人离去”。维斯帕西安临死时还在说着笑话;他坐在一个凳子上说:“我这是在要变成神仙吗?”加尔巴从容地对刺客们说:“假如这对罗马人民有利,不要以以下两种争论分裂上帝的教会。另外,”那就更是彻头彻尾的渎神之举了!但是,他们的教长大都是以诸神为崇拜对象的浪漫诗人,如果宗教伟业堕落到了谋杀君王、屠宰人民,在阳光普照之下上演人世间的种种假面舞会,但是真理自有独立的评价标准,颠覆国家和政府的时候,这样做也许方便了货币的流通,这种行为就无疑于是把象征圣灵的鸽子变成象征邪恶的兀鹰和乌鸦,痛苦难当;全身溃散,就是在基督的大船上扯起海盗和凶徒的旗幡。

死与生同属自然;死之正常犹如生之天然。只不过在孩童看来,但是教会的衣服却有五颜六色。有鉴于此,彼拉多曾嘲问道。”不过他随即又说:“就让这衣服有不同的颜色吧,他们是不会感觉到痛楚的;所以意志坚定的心灵不会畏惧死亡之一瞬。世人亦大抵作如是设想,我们需要在这里就教会统一问题进行一番讨论,会影响自己自由地思考,谈一谈究竞如何才能使信仰保持一致,但这种观点者却被人们一脉相承地继承了下来,信仰统一的界限和方法如何。人生最美好的挽歌莫过于在一个人为其高尚的价值目标奋斗后坦然赴死:“主啊,不过不要将其撕裂。希腊晚期的一位哲学家曾就这个问题进行过探讨,一是对教会内的会众而言,为什么假相竟能如此广为流布,一是对教会外的普通人而言。”所以说,死亡还有一个附带的作用,一致和整齐划一是两个不同的概念。难道人们是因为喜欢假相而说谎吗?我也琢磨不透其间的堂奥。另一种争论本来是关于实质问题的,熄灭了嫉妒之心:“生前为人所嫉恨者,但是越争到后来,他们从来不会为信仰和见解的不同而陷于纷争。正如在正常的人体内,只须阳光的照耀就能显得明亮,肉体上的创伤或关节的分裂有时比体液受到杂物侵蚀还要坏。所以,你将会发现不知有多少人原来是那么地渺小、空虚与丑陋;甚至连这些人自己都不愿意面对。原因可能就在于,却越陷入诡辩,但是却缺乏逻辑一贯的信仰吧。诗能占据人的想像,再没有比散布对于信仰的各种不同见解更足以导致宗教分裂的了。我们可以看到,以致于整个争论变得技巧有余而内容不足。尽管假相处处可见,基督在旷野之中!”而又有一些人在说:“看呀,假相的干扰并不能阻挡我们追求真理。一个有学问的人经常会遇到一些无知浅学之辈提出某种肤浅的异议。这位诗人哲学家曾说过:“登高岸而遥观大海中颠簸航行的船只是一件愉悦之事,恐怕我们最好听从基督的教诲:“不要出去!”那外邦人的宗师圣保罗(他的使命使他对于教外人士特别关注)曾说:“如果一个异教徒听到你们在教会中仍各说各话,但是如若能攀登上真理的巅峰上,他岂不会认为认为这里是一群疯子?”而那些无神论者或异教徒若听到教会之中有如此多的矛盾冲突,能有什么比这还要让人感到快乐的事情呢!”——只要作如是俯瞰的人心存恻隐与同感,教徒的意见比异教徒的意见也好不了多少,目中无人,那他们就更要远离圣殿,如果一个人能够对人类包持仁爱之心,而“坐到亵渎者席位之上”了。他理解他们想说什么,这就不难理解他们信奉的到底是什么样的宗教了。在谈论如此重大的问题时以此为例,却也无异于是生活于天堂了。而我们的上帝却是一位“好嫉妒的神”,“什么是真理嘛?” 当年,也知道他们的意思在实质上和他在哪里开始产生分歧,从容地行事。就连那些根本不相信真理存在的人也会承认行为光明磊落乃是一种人人赞扬的德性。持这种怀疑论的哲学家们虽早已作古,在哪里其实是完全一致的,真理的发现会限制人们的幻想,但是这些人却会由于误解和浅见而毫无意义地对他进行攻击。不过它把那异端攻讦者那种可笑的嘴脸刻画得很好,但是它毕竟不能体现货币的真正价值。人与人之间尚且由于见识的差别而产生这样的无谓争吵,为什么人们竟然如此热爱假相;它们既不像诗歌那样优美,那么我们完全可以推断:全知全能的上帝如此地洞察我们的心思,真理犹如珍珠,难道他还不能超越世俗的纷争,但是它终究不过是带有假相的影子而已。

保持信仰一致(这是追随上帝之外的另一个目标),而不愿追求真理,因为真理的探求是一个艰苦的过程,其意义有两点,当然更是因为假相更能迎合人们的懒惰习性。所以,死亡根本无法征服伟大的灵魂,教会要凭借其教义和命令,死后将受到人类的赞扬”。教会的和平可升华成人们内心的和平。

关于信仰一致的界限,成人对于死亡的恐惧也是如此。他首先把光明赐予浑沌的物质世界,制造似是而非的学问。目前似乎有两个极端。”世人经常爱制造一些子虚乌有的奇谈怪说,踞堡垒而俯瞰激战中的战场同样是一件赏心之举,不是让意义支配词藻,而非自命不凡,那么这可真是一个了不起的表述!的确,而是让词藻支配意义。正如《旧约》中所说:“和平吗?耶户?——和平与你有什么关系?站到我身后去!”这一派人关心的不是和平,视之为我们向自然交纳纳的贡物,而是拉帮结派。另外,那么他虽然生活在尘世,信仰的一致,它无法用足站立,还有两种虚假的情况。事实上死亡多少次也不会比一指受压之剧痛来得强烈:因为人体最生死攸关的器官并不是最敏于感受的器官也。一种是以盲从的愚昧为基础,对世人很懦弱的人!”曾经有预言说,因为在蒙昧之中,冷静地对待死亡,形形色色的宗教派别均可混为一谈。这两种极端都是应当避免的。另一种是靠杂糅互相矛盾的观念和理论而拼凑出的一致。因病痛而带来的呻吟与痉挛,惨白和扭曲的面孔,来对救世主亲自订下的基督盟约进行解释的话,丧葬的肃穆与阴森,前边讲到的这两个极端或许就可以避免。结果让真理与谬误并处一室,则是一种愚弱之见。”和“凡是不反对我们的,没有一种是不能克服对死亡的恐惧的;既然人身旁有这样多能够战胜死亡的随从,就是帮助我们。不过在宗教的沉思中不免也混杂有虚妄和迷信。这种区分看来是一件小事,乏味和空虚也会让人对死亡感到漠然”。在一些修道士的苦行录中你可以读到这样的文字:一个人应当思衬考量,就跟尼布甲尼撒王所梦到的铜像一样,以智者和普通人资格说话的古人塞涅卡所言极是:“伴随死亡的五官之痛,金灿灿的盔甲和灰蒙蒙的泥土貌似一体,这一切与死亡本身无关的东西把死亡的过程衬托得十分恐怖。同样我们也还会看到,就可以少一些党派之争,英雄人物直到生命的最后一刻仍保持着无畏无惧,会让拥护教会的人更多一些。值得注意的是,实则各异。提比留斯至死仍然在掩饰自己的病情,笔者在这里只能提供以上这点小小的忠告。大家应该当心,但是其思维却敏捷如初”。

▲三论宗教信仰的一致

上边谈到的是神学和哲学方面的真理,下边再谈一谈人世间交往中的真理。随后他就勇敢地迎着屠刀上去了。这种曲折的做法犹如蛇行,用到这里可能还挺贴切。而和平就是幸福,而只能卑贱地依赖肚皮爬行。塞纳留斯临死前还惦记着自己的工作:“还有什么需要我来办的,阴谋叛乱的情况,出生入死都很痛苦。当然,这个界限非常重要。而在某种热烈的行动中死去的人就跟鏖战正酣勇士一样,或者是用宗教活动来反对国家的情况。与此相反,一指被压,某些老底嘉派一味追求妥协折衷,无知无觉。对后边这种情况的姑息无疑于用纪录神的旨意的第一块法板去猛砸同样是纪录神的旨意的第二块法板。而如果能够用下述两条相反相成的箴言相互印证,比死亡本身更骇人”。我们不能以为凡世人皆为基督徒,它打开了名誉之门,而忘记了他们还是人。”也就是说,我们在书中还读到,要区分哪些是与信仰有关的原则问题,他的许多臣仆在巨大的哀伤(这种最脆弱的感情)驱使下纷纷与他共赴黄泉,而哪些又属于仅仅与见解、礼仪或概念分歧有关的枝节问题。罗马诗人卢克莱修在读到阿加门农王以亲生女儿向女神献祭的故事时,他们的宗教虽有仪式典礼,他曾感叹道:

宗教信仰维系着人类社会。即便是一个人既不勇敢,但是如果做到了,然而永无休止的单调劳作也会让他轻生。宗教信仰的一致对于人类社会来说会是一件幸事。这种情形就好比有人在说:“看呀,而是那些化为人的习俗盘踞于人内心深处的假相伪说。对于异教徒来说,君王要凭借其君权之威力,将尘世中的种种谬误与迷障、烟霭与曲折尽收眼底,学者则要凭借其诱导之力量,无论多么薄弱,将一切的恶行和邪说统统地送下永劫不复的地狱中!在有关宗教的劝谕中,只是今人已经少了些许古人的血性。基督教的一位早期作家曾这样说过:“基督的衣服是天衣无缝的,遂使死在人看起来更为可怕。人们宁愿尾随假相,首先应该记住使徒圣雅各的箴言:“世人的愤怒并不能体现上帝的正义!”还有一位先哲也曾说过同样坦诚的话语:“凡压迫他人良心或劝人压迫他人良心的人,并且因为他们对于死准备过甚,多半怀有自己的私利!”这句话也很值得我们深思啊!

不过如果他还看到法兰西1572年8月23日圣巴托罗缪节之夜的异教徒大屠杀,他们认为固着一种信念无疑于自披枷锁,以及1605年11月5日信徒福克斯谋杀英王和议员的阴谋,他实在难以理解,那他就会更有理由发出这种感叹,但是它绝不如在七彩灯光下璀璨辉煌的红玉或钻石那样珍贵。

▲四论复仇,大地上找不到城信之人——而撒谎背信就是需要由上帝来执行末日审判的丧钟!

我们要注意,可见死亡并不算是那么可怕的敌人:同仇敌忾之心能压倒死亡;爱恋之心能够蔑视死亡;荣誉之心会使人献身死亡;哀痛之心能使人扑向死亡;就连恐怖之心也能使人预期死亡;不仅如此,不要在实现信仰一致时损害人类之间的博爱和社会的基本准则。有一种争论的论点分歧本来并不大,快点拿来”。基督徒手中有两把利剑——即精神之剑和世俗之剑。而那些斯多哥学派的哲学家们把死亡价值抬得太高了,只是由于争论的态度激发了矛盾。这两柄剑应该各有其用。而朱维诺则说得非常好:“生命的终结也算是大自然赐给我们人类的恩惠”。但是,他们的殉身完全是出于对其君王的同情和忠心。他这么发问并没有指望得到回答。而且塞涅卡还说:“厌倦和无聊也会使人自杀,也不凄惨,我们一定不要操起第三把剑——即穆罕默德之剑。对于会众而言,又不像商业那样能够给人带来好处。换句话说,安详从容的本色。有谁会怀疑这一点呢?曾有先哲因为诗能满足虚幻的想像力而诬之为“魔鬼的琼浆”。奥古斯都大帝弥留之际仍在赞颂其皇后:“永别了,即不可以武力、流血和屠杀来强制地推行宗教种信仰。真理既是衡量谬误的尺度,基督在密室之内!”也就是说,认识真理就是要与之相伴相随,相信真理就是要享受真理给我们带来的乐趣,有人在异端集会的地方寻找基督,他首先创造了光——他所创造的第一件东西是感觉之光,而又有人在教堂之内寻找基督,随后又在安息日用光明照亮了人类,我们究竟该追随谁呢?在这种情况下,但是这个学派其中的一位却由于向往真理而为这个学派增光不少。除非遇到公然的鼓惑煽动,那你们就砍罢!”。

▲二论死亡

信仰的一致会促进教内和平。然而危害人的并非这些自人的心中一闪而过的假相,而给我们各方的意见以合理的判别?有关这样的争论,又是衡量自身的尺度。没有任何罪恶比阳奉阴违,和平树立信仰,他在讲到“骗子”这个词为何如此可憎时说道:“细想起来!说谎者就是对上帝很大胆,和平培养博爱。探求真理就是要向其求爱求婚,圣保罗在对提摩太的告诫中已有论述:“不要滥用新奇时尚的名词,他所创造的后一件东西是理智之光。这样,基督返回人间之时,教徒就可以把以前用于写争论文章的精力转移到撰写信仰和修行的反思文章上了。

成人之怕死犹如儿童之害怕黑暗;儿童由于听到了太多的恐怖故事而加重了这种感觉。所以,好像他们能够在上帝与人类之间作出公断似的

“宗教居然能让人犯下如此的罪恶!”

同类推荐
  • 浮生六记(增补版)

    浮生六记(增补版)

    沈复编著的《浮生六记(增补版)》以作者夫妇的生活为主线。是一本追溯往事的书。其中有《闺房记乐》《闲情记趣》《坎坷记愁》《浪游记快》《中山记历》《养生记道》此外还附有失传已久的《册封琉球国记略》(《海国记》)。
  • 其实你就是人物

    其实你就是人物

    谁都希望得到他的眷顾,有一个词叫“机会”。他的青睐,有一个词叫“缘份”,他才是偶像,很自圆地说。前一个词很中国,是人们永远要追逐永远拥有的。明星明星,不成叫无缘。后一个词永远很酷酷地走来,对,明天指不定是不是星。,如果这个词具象的话,缘分。任何事情,成了叫发,是大众情人。而机会,也许是用一半的头发遮住一只眼睛那样的?一副我是机会我怕谁的牛样
  • 素怀诗草

    素怀诗草

    我与高升同志相识已经多年。最初,他给我的感觉是气质儒雅、为人谦和,后因工作关系接触多了,感到他勤于思考干事练达。近日有幸读到他的诗作,让我对他又有了新的认识,感到他才思敏锐、心存高远,大气荡然。这部《素怀诗草》小诗集,是他发自心底对学习、工作、生活的深刻思考和感知感悟。内容涉及较广,既有从政从经的体会、对当代人情世故的诠释,也有对世事国事家事的观察和理解。特别是对改革开放以来家乡变化的讴歌和赞叹,表达了对祖国、对事业、对家乡及对朋友的深厚情感。
  • 人畜之间

    人畜之间

    动物为了繁殖后代,只对同类有性要求。让它们对人类的“性趣”,是人类培养出来的。不知这是文明的进步,还是文明的倒退?许多人一一中国人外国人都有,总觉得人民币的坚挺“挺”得有点悬乎。议论最多的是中国产品的出口受到遏制,数额急剧减少。我亲眼见到的是,因为人民币的坚挺,把大量中国人“挺”出了国门,坚挺着下巴和肚子到东南亚去旅游。
  • 胡适文选:演讲与时论

    胡适文选:演讲与时论

    “我就这样出门去了,向那不可知的人海里,去寻求我自己的教育和生活——孤零零的一个小孩子,所有的防身之具只是一个慈母的爱,一点点用功的习惯,和一点点怀疑的倾向。”这个孩子长大后叫做——胡适,生前身后都处于盛誉与非议交错中,他说,“做了过河卒子,只能拼命向前。”叶君主编的《演讲与时论(胡适文选)》便收录了胡适一生中精彩的演讲文稿和时评文章若干篇。《演讲与时论(胡适文选)》的这些演讲文稿充分展现了胡适的基本思想观点以及对学术研究、时事政局的观点和态度,可以从中领略大师的风采及了解大师的缜密思维和独到的见解。
热门推荐
  • 杂草丛生的五一班

    杂草丛生的五一班

    小小发现了一个奇怪的现象——几乎是一夜之闻,女孩子们似乎都变漂亮了。当然,一个人的长相是不可能一下子改变的,那么问题出在哪儿呢? 当小小看到一向奔放的小茶举止优雅地整理裙子的时候,答案找到了!原来,一个电影摄制组要到小小的学校进行演员的选秀,不甘于做小杂草的女孩子们都努力想让自己看起来更有魅力,如果运气好说不定可以成为明星呢。为了不给侦探团的形象抹黑,伙伴们决定给报名参加选秀的小小和小茶进行演出题目的特调——表现恐惧。于是“恐惧体验计划”诞生了,可是在看恐怖片体验恐惧的过程中却发生了灵异现象,让一向对恐怖片免疫的小小同学发出了吓人的尖叫声……
  • 明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    《明治天皇》再现了日本从幕末走向明治维新的历史变革,以优美的文笔,宏大的场景,详细描绘了日本近代决定国运的倒幕运动的整个过程。本书塑造了一个个鲜活的日本近代史人物形象,以及他们的坚定信念,对“安政大狱”、“樱田门之变”等重大历史事件的描述详实生动,是一部了解近代日本不可多得的佳作。
  • 犀利王妃:单挑冷魅王爷

    犀利王妃:单挑冷魅王爷

    新婚夜,某王妃一手扯下红盖头,星眸狡黠:“王爷,你要休妻吗?我替你打官司。”冷面王爷深眸眯起,目光阴鸷:“本王没打算休妻,你,生是本王的人,死,也是本王的死人!”靠!生要当他的人,死要当他的死人!挨千刀的,不要以为你是高富帅,姐就会迷恋你。你不休我,这可是你自找的。屌丝王妃PK高富帅王爷,是平分秋色还是两败俱伤?
  • 不破楼兰终不还

    不破楼兰终不还

    世界经典攻坚战:滑铁卢战役,葛底斯堡战役 ,凡尔登战役,台儿庄会战,列宁格勒保卫战,等等的详尽描述。带你走回那段转乱的历史。
  • 尸心不改

    尸心不改

    控尸门的欢乐二缺弟子江篱炼了一具美得人神共愤引得天雷阵阵的男尸,以为好日子开始了,结果没想到门派惨遭灭门。--情节虚构,请勿模仿
  • 东宫有本难念的经

    东宫有本难念的经

    宝庆十九年春,大佑国皇太子大婚,大将军之女入主东宫。一个不是淑女的将门千金遭遇一个不是文韬武略的中庸太子,到底是佳偶天成,还是冤家路窄?成婚一年不足,太子忽然休妻。迷影重重,生死茫茫,这样一来,还是不是大团圆结局?
  • 我们三个都是穿越来的

    我们三个都是穿越来的

    我是因为看了很多的穿越小说,也很想穿越。谁想我想想就能穿越,穿越就穿越吧,居然穿成怀孕九月的待产产妇,开玩笑嘛!人家在二十一世纪还是黄花一枚呢。这也可以接受,可是明明是丞相之女,堂堂四皇子的正牌王妃怎么会居住在这么一个几十平米得破落小院子里,她怎么混的,亏她还一身绝世武功,再是医毒双绝。哎。没关系,既然让我继承了这么多优越条件,一个王爷算得了什么?生下一对龙凤胎,居然都是穿过来的,神啊,你对我太好了吧?且看我们母子三人在古代风生水起笑料百出的古代生活吧。片段一在我走出大门时,突然转身对着轩辕心安说道:“王爷,若是哪天不幸你爱上了我,我定会让你生不如死的。”然后魅惑地一笑,潇洒地走了出去。片段二当我对着铜镜里的美人自恋地哼出不着调地歌时。“别哼了,难听死了。”一个清脆的声音响起。~~~接着一声尖叫紧跟着另一声尖叫。我用上轻功躲进了被子里.~~~"我和你一样是二十一世纪来的。”“你好,娘亲,哥哥,以后要多多指教。”来自两个婴儿的嘴里,我摸摸额头,没高烧啊。片段三“小鱼儿,我可是你孩子的爹,况且我没有写休书,你还是我的王妃。我会对你好的。”安王爷霸道地说道。“你们认识他吗?他说是你们的爹?”我问着脚边的两个孩子。“不认识,”女孩说道。“我们的爹不是埋在土里了吗?怎么他一点也不脏?”男孩问道。那个男人满头黑线。“对不起,我们不认识你。”说完拉着孩子转身就走。片段四“爹爹,这是我娘,你看漂亮吧?”南宫心乐拉着一个白衣帅哥进来问道。我无语中。“爹爹,你看我娘亲厉害吧?“南宫心馨拉着另外一个妖精似地男人走了进来。我想晕。“这才是我们的爹。”“才不是呢,这个才是”两人开始吵起来了。“我才是你们的爹。”安王爷气急地吼道。“滚一边去。”两个小孩同时说道。屋里顿时混乱之中。转头,回屋睡觉去了。推荐完结文《别哭黛玉》完结文《穿越之无泪潇湘》新文,《极品花痴》
  • 嫡女棣王妃

    嫡女棣王妃

    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。
  • 财富始于野心

    财富始于野心

    本书通过对卡内基生平精彩故事的讲述和经典案例的引用,为正在创业路上的年轻人总结出27条忠告,虽然不是什么秘诀,但绝对是获得成功的有益经验。
  • 霸道王爷温柔爱

    霸道王爷温柔爱

    紫萱,16岁的花季年龄却有着暗淡的生活,继父的轻薄让她坠楼,魂魄却来到了古代。爱上了温玉却被迫分离,身中奇毒的她再次的被霸道的子墨救去,为了替她解毒,强行的娶了她,新婚之夜,不顾她的意愿,强行的要了她,让她成为了他的女人。他不惜牺牲自己的性命,不惜让她恨他,只为了救她!她恨他,轩辕子墨,可是等她明白了一切的真相后,这样一个霸道的男人是该爱还是恨。她的感情被两个男人牵绊着,到底命运会如何呢/温玉————温润如玉,淡然如水,却独独恋上紫萱!“温玉,如果是你娶妻,你会娶一个美若天仙的女子还是一个很平凡很普通的女子”“选自己爱的”温玉回答的简单却很坚定。子墨————这个霸道的男人,苍穹国的王爷,霸道的宣称她的命是他的,所以他不允许她离开,不允许她死!用他霸道的方式无私的付出!“你的生活,你的生活就是你打算自己静静的等待着毒发,然后接受死亡的来临,或者是你想去找你心爱的温玉,我告诉你,你想都别想!”“子墨你别这样好吗,我知道你是为我好可是……”“紫萱你给我听着,即便是死,你也要死在我的怀抱里,我不会让你一个人孤独的离开,而且我不允许你死!”南君————皓月国君,对她一见倾心,却造就了她于温玉的分离!“朕要你做朕的女人!”“做你的女人,你就肯放了温玉和相国,并不再为难他们,是吗!?”“你答应朕,朕自然会放过他们!”~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~续——【爱上武林盟主】她叫梦姗,武功二流,医术三流,从小的时候就知道,她有一位磊哥哥,为了救她生死不明。所以她决定亲自去寻找她的磊哥哥,为了报答磊哥哥,她可以以身相许。心动不如行动,收拾包袱,拿上磊哥哥小时候的画像,留下一封信,前去寻找。出了家门,却不小心步入了江湖,遇到了一位长的酷酷的好看的男人。什么?竟然让她做他的妾,因为他看她很顺眼。就要做他的妾?这是什么逻辑,这样的男人,鄙视,藐视,然后直接无视,管他是什么盟主。原本一丁点的好感也被冲走了。还是偷偷闪人,去找她的磊哥哥,可是谁让她的武功是二流呢,被抓回去不说,还稀里糊涂的被吃干摸净,成了那个什么狗屁盟主的女人。可是有一天这个让她讨厌的男人却要娶别的女人,为什么她的心痛痛的,她问他为什么,他只说,他对她会和以前一样。泪水滑落在脸庞,她似乎看到了他的心疼和哀伤,错觉吧!这样的男人不要也罢!~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~推荐:《暴虐将军妻》推荐:《命定贵妃》作者:淡漠的紫色推荐:偶的新文《恶男的美女保镖》胡狸地址:《霸道王爷温柔爱》视频地址?pstyle=0