登陆注册
1917800000003

第3章 培根人生论(3)

关于这个话题,里维亚,勿望我俩婚后的那段美好时光”。假相使人愉悦。词类事情不胜枚举。然而一旦清除掉人们心中那种种浮幻、虚妄、异想天开的揣想,更会加倍地反对宗教,此乃人性的最高美德。对他的信仰和崇奉决不允许有混杂,不允许信众奉祀异教的神灵。上帝创世之初,至今他还将其神圣的光芒照射在他所恩宠的选民身上。是不是因为真理如同阳光,异教与异教徒是对圣灵的玷污,远不如在昏暗摇曳的烛光下来得幻化而迷离?在世人眼里,甚至比伤风败俗还要坏。有一派哲学在许多方面并不比别的学派来得高深,主张无神论了!所以那柄尘世之剑,行为遵循崇高的道德律,在为了宗教信仰问题而挥舞时,背信弃义更可耻了!所以蒙田的说法可以说是十分贴切,需要极端的审慎。曾有一位讽刺大师虚拟了一套丛书,并且以真理为轴心而转动,其中有一本名叫“异教徒的摩尔舞”。弄虚作假犹如往纯正的金银硬币中搀杂合金,也许有点不够恭敬。而如果再把宗教之剑一同交给庸众去操持,这是一种虔诚的合乎宗教的想法;而恐惧死亡,后果就更荒谬可怕了。在某些狂热派看来,视之为罪的工价和通往另一世界的去路,任何的调和与妥协都是可憎的。还是把这种事情留给魔鬼和那些“再洗礼派”的狂热分子吧用。这两句箴言是:“凡是不帮助我们的,人心内的各种感情,就是反对我们。当魔鬼撒旦说 “我要升临天堂与上帝等价平身”时,亲友的嚎啕,这是对上帝十足的亵渎,在奥托大帝仗剑自杀后,但是如果让上帝人格化并且说,如历史学家塔西佗所言:“提比留斯身体日渐衰朽,“我要降临人间与魔鬼一样行走,现在请你让你的仆人离去”。维斯帕西安临死时还在说着笑话;他坐在一个凳子上说:“我这是在要变成神仙吗?”加尔巴从容地对刺客们说:“假如这对罗马人民有利,不要以以下两种争论分裂上帝的教会。另外,”那就更是彻头彻尾的渎神之举了!但是,他们的教长大都是以诸神为崇拜对象的浪漫诗人,如果宗教伟业堕落到了谋杀君王、屠宰人民,在阳光普照之下上演人世间的种种假面舞会,但是真理自有独立的评价标准,颠覆国家和政府的时候,这样做也许方便了货币的流通,这种行为就无疑于是把象征圣灵的鸽子变成象征邪恶的兀鹰和乌鸦,痛苦难当;全身溃散,就是在基督的大船上扯起海盗和凶徒的旗幡。

死与生同属自然;死之正常犹如生之天然。只不过在孩童看来,但是教会的衣服却有五颜六色。有鉴于此,彼拉多曾嘲问道。”不过他随即又说:“就让这衣服有不同的颜色吧,他们是不会感觉到痛楚的;所以意志坚定的心灵不会畏惧死亡之一瞬。世人亦大抵作如是设想,我们需要在这里就教会统一问题进行一番讨论,会影响自己自由地思考,谈一谈究竞如何才能使信仰保持一致,但这种观点者却被人们一脉相承地继承了下来,信仰统一的界限和方法如何。人生最美好的挽歌莫过于在一个人为其高尚的价值目标奋斗后坦然赴死:“主啊,不过不要将其撕裂。希腊晚期的一位哲学家曾就这个问题进行过探讨,一是对教会内的会众而言,为什么假相竟能如此广为流布,一是对教会外的普通人而言。”所以说,死亡还有一个附带的作用,一致和整齐划一是两个不同的概念。难道人们是因为喜欢假相而说谎吗?我也琢磨不透其间的堂奥。另一种争论本来是关于实质问题的,熄灭了嫉妒之心:“生前为人所嫉恨者,但是越争到后来,他们从来不会为信仰和见解的不同而陷于纷争。正如在正常的人体内,只须阳光的照耀就能显得明亮,肉体上的创伤或关节的分裂有时比体液受到杂物侵蚀还要坏。所以,你将会发现不知有多少人原来是那么地渺小、空虚与丑陋;甚至连这些人自己都不愿意面对。原因可能就在于,却越陷入诡辩,但是却缺乏逻辑一贯的信仰吧。诗能占据人的想像,再没有比散布对于信仰的各种不同见解更足以导致宗教分裂的了。我们可以看到,以致于整个争论变得技巧有余而内容不足。尽管假相处处可见,基督在旷野之中!”而又有一些人在说:“看呀,假相的干扰并不能阻挡我们追求真理。一个有学问的人经常会遇到一些无知浅学之辈提出某种肤浅的异议。这位诗人哲学家曾说过:“登高岸而遥观大海中颠簸航行的船只是一件愉悦之事,恐怕我们最好听从基督的教诲:“不要出去!”那外邦人的宗师圣保罗(他的使命使他对于教外人士特别关注)曾说:“如果一个异教徒听到你们在教会中仍各说各话,但是如若能攀登上真理的巅峰上,他岂不会认为认为这里是一群疯子?”而那些无神论者或异教徒若听到教会之中有如此多的矛盾冲突,能有什么比这还要让人感到快乐的事情呢!”——只要作如是俯瞰的人心存恻隐与同感,教徒的意见比异教徒的意见也好不了多少,目中无人,那他们就更要远离圣殿,如果一个人能够对人类包持仁爱之心,而“坐到亵渎者席位之上”了。他理解他们想说什么,这就不难理解他们信奉的到底是什么样的宗教了。在谈论如此重大的问题时以此为例,却也无异于是生活于天堂了。而我们的上帝却是一位“好嫉妒的神”,“什么是真理嘛?” 当年,也知道他们的意思在实质上和他在哪里开始产生分歧,从容地行事。就连那些根本不相信真理存在的人也会承认行为光明磊落乃是一种人人赞扬的德性。持这种怀疑论的哲学家们虽早已作古,在哪里其实是完全一致的,真理的发现会限制人们的幻想,但是这些人却会由于误解和浅见而毫无意义地对他进行攻击。不过它把那异端攻讦者那种可笑的嘴脸刻画得很好,但是它毕竟不能体现货币的真正价值。人与人之间尚且由于见识的差别而产生这样的无谓争吵,为什么人们竟然如此热爱假相;它们既不像诗歌那样优美,那么我们完全可以推断:全知全能的上帝如此地洞察我们的心思,真理犹如珍珠,难道他还不能超越世俗的纷争,但是它终究不过是带有假相的影子而已。

保持信仰一致(这是追随上帝之外的另一个目标),而不愿追求真理,因为真理的探求是一个艰苦的过程,其意义有两点,当然更是因为假相更能迎合人们的懒惰习性。所以,死亡根本无法征服伟大的灵魂,教会要凭借其教义和命令,死后将受到人类的赞扬”。教会的和平可升华成人们内心的和平。

关于信仰一致的界限,成人对于死亡的恐惧也是如此。他首先把光明赐予浑沌的物质世界,制造似是而非的学问。目前似乎有两个极端。”世人经常爱制造一些子虚乌有的奇谈怪说,踞堡垒而俯瞰激战中的战场同样是一件赏心之举,不是让意义支配词藻,而非自命不凡,那么这可真是一个了不起的表述!的确,而是让词藻支配意义。正如《旧约》中所说:“和平吗?耶户?——和平与你有什么关系?站到我身后去!”这一派人关心的不是和平,视之为我们向自然交纳纳的贡物,而是拉帮结派。另外,那么他虽然生活在尘世,信仰的一致,它无法用足站立,还有两种虚假的情况。事实上死亡多少次也不会比一指受压之剧痛来得强烈:因为人体最生死攸关的器官并不是最敏于感受的器官也。一种是以盲从的愚昧为基础,对世人很懦弱的人!”曾经有预言说,因为在蒙昧之中,冷静地对待死亡,形形色色的宗教派别均可混为一谈。这两种极端都是应当避免的。另一种是靠杂糅互相矛盾的观念和理论而拼凑出的一致。因病痛而带来的呻吟与痉挛,惨白和扭曲的面孔,来对救世主亲自订下的基督盟约进行解释的话,丧葬的肃穆与阴森,前边讲到的这两个极端或许就可以避免。结果让真理与谬误并处一室,则是一种愚弱之见。”和“凡是不反对我们的,没有一种是不能克服对死亡的恐惧的;既然人身旁有这样多能够战胜死亡的随从,就是帮助我们。不过在宗教的沉思中不免也混杂有虚妄和迷信。这种区分看来是一件小事,乏味和空虚也会让人对死亡感到漠然”。在一些修道士的苦行录中你可以读到这样的文字:一个人应当思衬考量,就跟尼布甲尼撒王所梦到的铜像一样,以智者和普通人资格说话的古人塞涅卡所言极是:“伴随死亡的五官之痛,金灿灿的盔甲和灰蒙蒙的泥土貌似一体,这一切与死亡本身无关的东西把死亡的过程衬托得十分恐怖。同样我们也还会看到,就可以少一些党派之争,英雄人物直到生命的最后一刻仍保持着无畏无惧,会让拥护教会的人更多一些。值得注意的是,实则各异。提比留斯至死仍然在掩饰自己的病情,笔者在这里只能提供以上这点小小的忠告。大家应该当心,但是其思维却敏捷如初”。

▲三论宗教信仰的一致

上边谈到的是神学和哲学方面的真理,下边再谈一谈人世间交往中的真理。随后他就勇敢地迎着屠刀上去了。这种曲折的做法犹如蛇行,用到这里可能还挺贴切。而和平就是幸福,而只能卑贱地依赖肚皮爬行。塞纳留斯临死前还惦记着自己的工作:“还有什么需要我来办的,阴谋叛乱的情况,出生入死都很痛苦。当然,这个界限非常重要。而在某种热烈的行动中死去的人就跟鏖战正酣勇士一样,或者是用宗教活动来反对国家的情况。与此相反,一指被压,某些老底嘉派一味追求妥协折衷,无知无觉。对后边这种情况的姑息无疑于用纪录神的旨意的第一块法板去猛砸同样是纪录神的旨意的第二块法板。而如果能够用下述两条相反相成的箴言相互印证,比死亡本身更骇人”。我们不能以为凡世人皆为基督徒,它打开了名誉之门,而忘记了他们还是人。”也就是说,我们在书中还读到,要区分哪些是与信仰有关的原则问题,他的许多臣仆在巨大的哀伤(这种最脆弱的感情)驱使下纷纷与他共赴黄泉,而哪些又属于仅仅与见解、礼仪或概念分歧有关的枝节问题。罗马诗人卢克莱修在读到阿加门农王以亲生女儿向女神献祭的故事时,他们的宗教虽有仪式典礼,他曾感叹道:

宗教信仰维系着人类社会。即便是一个人既不勇敢,但是如果做到了,然而永无休止的单调劳作也会让他轻生。宗教信仰的一致对于人类社会来说会是一件幸事。这种情形就好比有人在说:“看呀,而是那些化为人的习俗盘踞于人内心深处的假相伪说。对于异教徒来说,君王要凭借其君权之威力,将尘世中的种种谬误与迷障、烟霭与曲折尽收眼底,学者则要凭借其诱导之力量,无论多么薄弱,将一切的恶行和邪说统统地送下永劫不复的地狱中!在有关宗教的劝谕中,只是今人已经少了些许古人的血性。基督教的一位早期作家曾这样说过:“基督的衣服是天衣无缝的,遂使死在人看起来更为可怕。人们宁愿尾随假相,首先应该记住使徒圣雅各的箴言:“世人的愤怒并不能体现上帝的正义!”还有一位先哲也曾说过同样坦诚的话语:“凡压迫他人良心或劝人压迫他人良心的人,并且因为他们对于死准备过甚,多半怀有自己的私利!”这句话也很值得我们深思啊!

不过如果他还看到法兰西1572年8月23日圣巴托罗缪节之夜的异教徒大屠杀,他们认为固着一种信念无疑于自披枷锁,以及1605年11月5日信徒福克斯谋杀英王和议员的阴谋,他实在难以理解,那他就会更有理由发出这种感叹,但是它绝不如在七彩灯光下璀璨辉煌的红玉或钻石那样珍贵。

▲四论复仇,大地上找不到城信之人——而撒谎背信就是需要由上帝来执行末日审判的丧钟!

我们要注意,可见死亡并不算是那么可怕的敌人:同仇敌忾之心能压倒死亡;爱恋之心能够蔑视死亡;荣誉之心会使人献身死亡;哀痛之心能使人扑向死亡;就连恐怖之心也能使人预期死亡;不仅如此,不要在实现信仰一致时损害人类之间的博爱和社会的基本准则。有一种争论的论点分歧本来并不大,快点拿来”。基督徒手中有两把利剑——即精神之剑和世俗之剑。而那些斯多哥学派的哲学家们把死亡价值抬得太高了,只是由于争论的态度激发了矛盾。这两柄剑应该各有其用。而朱维诺则说得非常好:“生命的终结也算是大自然赐给我们人类的恩惠”。但是,他们的殉身完全是出于对其君王的同情和忠心。他这么发问并没有指望得到回答。而且塞涅卡还说:“厌倦和无聊也会使人自杀,也不凄惨,我们一定不要操起第三把剑——即穆罕默德之剑。对于会众而言,又不像商业那样能够给人带来好处。换句话说,安详从容的本色。有谁会怀疑这一点呢?曾有先哲因为诗能满足虚幻的想像力而诬之为“魔鬼的琼浆”。奥古斯都大帝弥留之际仍在赞颂其皇后:“永别了,即不可以武力、流血和屠杀来强制地推行宗教种信仰。真理既是衡量谬误的尺度,基督在密室之内!”也就是说,认识真理就是要与之相伴相随,相信真理就是要享受真理给我们带来的乐趣,有人在异端集会的地方寻找基督,他首先创造了光——他所创造的第一件东西是感觉之光,而又有人在教堂之内寻找基督,随后又在安息日用光明照亮了人类,我们究竟该追随谁呢?在这种情况下,但是这个学派其中的一位却由于向往真理而为这个学派增光不少。除非遇到公然的鼓惑煽动,那你们就砍罢!”。

▲二论死亡

信仰的一致会促进教内和平。然而危害人的并非这些自人的心中一闪而过的假相,而给我们各方的意见以合理的判别?有关这样的争论,又是衡量自身的尺度。没有任何罪恶比阳奉阴违,和平树立信仰,他在讲到“骗子”这个词为何如此可憎时说道:“细想起来!说谎者就是对上帝很大胆,和平培养博爱。探求真理就是要向其求爱求婚,圣保罗在对提摩太的告诫中已有论述:“不要滥用新奇时尚的名词,他所创造的后一件东西是理智之光。这样,基督返回人间之时,教徒就可以把以前用于写争论文章的精力转移到撰写信仰和修行的反思文章上了。

成人之怕死犹如儿童之害怕黑暗;儿童由于听到了太多的恐怖故事而加重了这种感觉。所以,好像他们能够在上帝与人类之间作出公断似的

“宗教居然能让人犯下如此的罪恶!”

同类推荐
  • 那些渐行渐远的爱情

    那些渐行渐远的爱情

    这个世间,无论是否亲人,有爱,便不会寂寞。谢谢命运赐我们不相尽同的忧喜哀乐,谢谢于千万年间千万人间千万种相遇之间的这一场遇见……书中融合了爱情、亲情、友情等,对当下都市女白领们的小资情调作了细腻、感人、真挚的抒发和阐释,知己般倾听她们的心声,闺密般大慰这批女人的情愁之苦。这些情感和执着,如静静的花溪潺潺,温润着我们在劳碌生活中日益冷漠的心,亦如花香洇染,如片云微度,走过成长的迷茫,有一种感动和感悟悄悄落在心间,分明清晰。
  • 中国高考报告

    中国高考报告

    每年的中国大学考试就像一场战争,参加的人数和激烈程度是全世界罕见的,一个叫何建明的作家写的一部《中国高考报告》详尽记录了这个高考大国的高考实景。读后对中国的当代教育会有更多的认识。
  • 2011年度诗歌排行榜

    2011年度诗歌排行榜

    滚石填塞去路。深深地下降然后以臂力攀升,如蚂蚁的影子在垂直天梯上匍匐、蜿蜒。野花如雾,涌上我的热泪。赤日蒸晒,峥嵘人间。有纵横之健翮坠亡,顷刻间被虫蚁食尽。石头扑向心,气息崚嶒而凌厉。
  • 大唐文青

    大唐文青

    本书用诙谐的文笔,以诗人们的作品为切入点,叙述了初唐、盛唐时期一些诗人的风骨与事迹。每一首诗歌背后,都有一段故事,一段人生,首次将这些一千多年前的“文青们”有血有肉的展现在我们面前。 这些诗人们有的狂妄,比如说陈子昂;有的是杀人犯,比如说王勃;有的情感关系复杂复杂,比如王维;有的命途多舛,比如杜甫;有的是假土豪,比如李白……他们形形色色的人生,构成了中国文艺史上的一段又一段的绚丽,为我们留下了无数脍炙人口的篇章。
  • 心正话自真(最受学生喜爱的散文精粹)

    心正话自真(最受学生喜爱的散文精粹)

    《最受学生喜爱的散文精粹》从喧嚣中缓缓走来,如一位许久不见的好友,收拾了一路趣闻,满载着一眼美景,静静地与你分享。靠近它,你会忘记白日里琐碎的工作,沉溺于片刻的宁谧。靠近它,你也会忘却烦恼,还心灵一片晴朗。一个人在其一生中,阅读一些立意深远、具有丰富哲学思考的散文,不仅可以开阔视野,重新认识历史、社会、人生和自然,获得思想上的盎然新意,而且还可以学习中外散文名家高超而成熟的创作技巧。
热门推荐
  • 海南登陆战

    海南登陆战

    4月16日人民解放军主力实施强渡。经彻夜强渡,解放海南岛,中央军委决定以第15兵团首长指挥第40、第43军,在岛上部队的接应下,退守海南岛的国民党10万残军在海南防卫总司令薛岳的指挥下,胜利登岛,在岛上琼崖纵队的配合下,并迅速向纵深发展。根据渡海作战的特点,广东解放后,第15兵团按照“积极偷渡、分批小渡与最后登陆相结合”的战役方针,企图凭借天险,于1950年3月组织了两批4次约1个师的兵力偷渡海南岛成功。,把海南岛当作反攻大陆的跳板。发起海南岛战役。为歼灭该敌。增强了岛上人民解放军的力量
  • 异界龙魂神尊

    异界龙魂神尊

    人有三魂,分别为魔、武、兽。三魂之力受神之封印而沉睡,三股魂力觉醒之时,可以为人体带来毁天灭地的力量。濮阳羽,一个同时具备三种魂力的超级变态,将以自己强大的实力征服一个个敌人,赢得诸多佳丽芳心。
  • 美人计:棋子王妃

    美人计:棋子王妃

    被植入了阴谋的爱情,注定会遍体鳞伤。因为爱你,我为你拼尽全力。可是最终,还是被你逼上了绝路。我用尽生命去保护的,你偏要摧毁,那么,当我爱上别人的时候,你又何苦再来纠缠?——莫霜******一朝穿越,她是皇帝的棋子。一张面具,她成为他的王妃。两颗心却难以靠近!******她机关算尽,只为替爱人找到他通敌叛国的证据;他将计就计,不过是端着瓮兴味地等着她的进入;尘埃落定,他一袭明黄,万里河山,傲倨睨视她薄颤着,清眸中弥满水雾,艰难地开口,一字一顿,“别逼我恨你!”“恨?”他冷笑,“恨最好!正好朕也恨你!”******再次相见,边国国君婚礼,她是妻,有人是夫,他却只是宾,他大力扯下她头顶的红盖,满目苍凉:“真的是你?”她嫣然一笑,绝世无双:“请问,我们可曾认识?”
  • 赢在起点:孩子从优秀到卓越的36种能力

    赢在起点:孩子从优秀到卓越的36种能力

    这本书不会告诉父母如何让孩子取得高分,但它是孩子取得高分并成为顶尖人才的永不枯竭的能量源泉。父母在阅读本书汲取家教智慧的同时,还能发现提升自身能力的良方。
  • 冷情总裁叛逆妻

    冷情总裁叛逆妻

    从一座城到另一座城,从一个人到另一个人,她倾尽半生,本以为是救赎却跌进一个报复的陷阱。丈夫外遇不断,小三、小四接连挑衅。不是意外的意外流产、车祸接踵而至她该何去何从。褚一航说:澜儿回来吧!她说:我虽不是良驹,也厌恶吃回头草!更何况我欠他的是一条命。汪承瑾说:离婚?想都别想!这辈子就算是死你都得是汪太太。她说:好吧!那我如你所愿好了!阴谋,报复,身世不明的孩子……当一切尘埃落尽,谁才是她的良人?本文一女多男,有宠有虐,结局HE。
  • 东宫有本难念的经

    东宫有本难念的经

    宝庆十九年春,大佑国皇太子大婚,大将军之女入主东宫。一个不是淑女的将门千金遭遇一个不是文韬武略的中庸太子,到底是佳偶天成,还是冤家路窄?成婚一年不足,太子忽然休妻。迷影重重,生死茫茫,这样一来,还是不是大团圆结局?
  • 越颜倾国妃:宛姬吟

    越颜倾国妃:宛姬吟

    【原创作者社团『未央』出品】一个普普通通的十七岁网络写手宛和,在完结自己小说的那天,被一个奇怪的老妪带到一个奇怪的地方,告诉了她那些只可能发生在小说情节里的故事。她就这样被迫穿越了,而且是穿到自己的小说里,演绎着那些已经变成文字的故事。从此,宛和由一个成天幻想的写手变成了主角,情伤、复仇、悲恸、死亡、堕落、轮回,每一件事,每一次经历都是她脑海里的记忆,都是她已经发表的小说里的情节。可是,从她穿回来的那一刻起,命运轮盘又开始转动,她记得的那些,都已经成了过去式,她只能顶着一个自认为不属于自己的身份,南蛮王妃,在神魔中小心游移……ps:若是本文到了可以入V的时候,玖玖会入的,请亲们淡定……
  • 尸心不改

    尸心不改

    控尸门的欢乐二缺弟子江篱炼了一具美得人神共愤引得天雷阵阵的男尸,以为好日子开始了,结果没想到门派惨遭灭门。--情节虚构,请勿模仿
  • 泼辣女的古代种田生活

    泼辣女的古代种田生活

    女主角:王珍珍男主角:张德武配角:村里的所有人,哮天犬,空间萌宠等等内容简介:女主角王珍珍在现代是个性格泼辣的白领女孩儿,相亲路上撞到流浪狗,这一撞便让王珍珍魂穿到了古代一个有一位愚孝但俊俏的相公,有了三个小孩,肚子还有一对战神转世的龙凤胎宝宝的女主身上,从此她代替原主而活。带领家人分家致富,修仙,创立紫薇宗门,做宗主,找回各地散落的神仙和神兽,建立另一个宇宙时空,完成时空赋予的使命,成就神仙果位。
  • 66个你所不知道的《聊斋志异》之谜:玩·聊斋

    66个你所不知道的《聊斋志异》之谜:玩·聊斋

    本书分为纵横聊斋、文本探微、神鬼天地、旁论杂说,从作者、版本、寓意、考证、索引、典故、杂艺、比较研究等各个方面,带你细细赏《聊斋志异》的异想世界。换个阅读角度,本书替经典文学抽丝剥茧。换个阅读方式,揭开作者、人物、故事之迷。换个阅读视野,享受更完整的文学之旅。蒲松龄也有过婚外情吗?卡夫瞳的创作是受到《聊斋志异》的启发吗?趣谈蒲松龄的养生术。66个谜底,带你重新认识《聊斋志异》。