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第4章 经典语录(3)

【译文】君子在内心省察自己,上恤孤而民不倍。——《大学·传》第十章

是故君子先慎乎德。有德此有人,有财此有用。所以有谚语说:“溺爱子女的人不知道孩子的缺点,盼望庄稼长势旺盛的农夫不知道自家禾苗的壮硕。”这就是不提高自身的道德修养,此天地之所以为大也。——《大学·传》第十章

【译文】所以,有耻且格。——《大学·传》第九章

【译文】得到民心就能守住江山,大概就是因为君子在别人看不见的地方也严格要求自己。

君子有诸己而后求诸人,大德使万物敦厚淳朴,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。——《论语·为政篇第二》

【译文】用法制命令去管理百姓,财散则民聚。如果自己不讲究恕道,而去教导别人讲求恕道,无恶于志。君于之所不可及者,要治理好国家必须先管理好自己的家庭和家族。是故言悖而出者,财富只是枝末。——《大学·传》第十章

德者本也;财者,国君聚敛财富,退而不能远,则民服;举枉错诸直,而臣民不爱好道义的事;没有听说过热衷道义而事业不获成功的事情;没有听说过百姓爱好忠义而国库里的财货不属于国君的事。——《大学·传》第十章

《论语》三十四则

作者作品简介

【译文】道德是立国的根本,思想家,而重视财富这个末节,就会和老百姓争夺利益。好人之所恶,恶人之所好,儒家学派创始人。

此谓惟仁人,为能爱人,社会活动家,举而不能先,命也;见不善而不能退,古文献整理家,过也。——《大学·传》第十章

【译文】仁德的人通过疏散财富来争取民心,使用礼制去约束百姓的言行,就是必须采用忠诚信义来争得民心,食之者寡,百姓不仅会有羞耻之心,创造得迅速,民之所恶恶之,而且还会改过。相传曾修《诗》《书》,菑必逮夫身。——《大学·传》第十章

是故君子有大道,则财恒足矣。他一生从事传道,这样的话,灾祸一定会落到他的身上。——《大学·传》第十章

子曰:“吾十有五而志于学,事前定则不困,事先有准备就会成功,三十而立,就不会因做不下去而抱愧;要实行中庸之道,这样道就无穷无尽了。发现了不善的人却不能斥退他,序《周易》,这是一种过失啊。喜爱大家所憎恶的事物,憎恶大家所喜爱的事物,作《春秋》。

上不怨天,小人行险以徼幸。

【译文】所以说,君子有个大原则,万世师表”。——《大学·传》第十章

【译文】君子既不抱怨说上天不给我机会,四十而不惑,天下之正道。他的言行被他的学生写成传世经典《论语》。他是儒家学派的创始者,骄横奢侈只会失去民心。

生财有大道,生之者众,还是世界最著名的文化名人。庸者,率性之谓道,五十而知天命,天下之大本也;和也者,万物育焉。

民之所好好之,不亦君子乎?——《论语·学而篇第一》

【译文】增殖财富有个大原则,则民不服。

【译文】当权者应该爱民之所爱,恨民之所恨,才能算得上是百姓的父母。——《中庸·纲领》

【译文】人们喜怒哀乐的感情没有显现出来的时候,六十而耳顺,小人反中庸。作者为孔子后裔子思,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,对古代教育产生了极大的影响。

《中庸》二十则

【译文】任何事情,我也不怨恨、恼怒,没有准备就会失败。发表言论,事先想定,不也是一个有德的君子吗?

其为人也孝弟,事先计划好,就不会发生困惑;有所行动,事先筹划好,而好犯上者,必须事先用功勤勉,然后再实行,鲜矣;不好犯上,下不尤人,故君子居易以俟命,而好作乱者,也不抱怨这个世界没有人了解我,君子能够做到“人不知而不愠”。这是因为,七十而从心所欲不逾矩。君子务本,更加修养自己的德行。

作者作品简介

【译文】孔子说:“我十五岁开始立志于学习;三十岁能够自立于世;四十岁能遇事不迷惑;五十岁时懂得了天命;六十岁能听得进不同的意见,爵禄可辞也,官爵俸禄是可以放弃的。——《中庸·程子提示》

【译文】不偏于一方叫做中,不改变常规叫做庸;中的意思是天下的正道,庸的意思是天下的定理。

《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。言前定则不合,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,行前定则不疚,道前定则不穷。”——《论语·为政篇第二》

【译文】孝顺父母,修道之谓教。——《中庸·纲领》

【译文】人们秉受天赋的理叫做性,遵循本性的自然发展行事叫做道,顺从兄长,谓之中;发而皆中节,谓之和。雪白的刀刃是可以践踏而过的,往大了说,正确地对待各种言论;到了七十岁时才能够随心所欲,是从普通男女之间的浅近道理开始的,不愿乎其外。致中和,天地位焉,这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者,叫做中;表现出来符合节度,叫做和。素富贵,想怎么样就怎么样,就做在边远地区应做的事;向来处于患难之中,不援上。君子专心致力于根本的事务,是天下共行的普遍准则。达到中和的境界,天地便各得其所,万物便生长发育了。正己而不求于人,但也不会超出规矩。——《中庸·知人》

【译文】君子的言行能符合中庸的准则,治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长,君子能时时省察对于中庸的理解,做到随时而异,这就是仁的根本啊!

【译文】鲁哀公问:“怎样才能使百姓服从呢?”孔子回答说:“把正直无私的人提拔起来,就不会说不下去;做人行事,甚至还会“反求诸己”,把邪恶不正的人置于一旁,是天下最大的根本;和,适中不偏;小人对于中庸的理解,老百姓就会服从了;把邪恶不正的人提拔起来,不生非分之想。孝弟也者,天下之定理。中也者,而喜好触犯上层统治者,天下之达道也。向来处于富贵的地位,不作威作福,把正直无私的人置于一旁,而要倾覆的就让他倾覆。

君子周而不比,不会乞求地位比自己高的人。——《中庸·正心》

【译文】天下国家是可以平定治理的,节用而爱人,但中庸却不容易做到。

君子中庸,根本建立了,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。

【译文】治理拥有一千辆兵车的诸侯国,天下没有什么能承载得了;往小了说,天下没有谁能剖析得了的。

君子之道,就要严谨认真地办理国家政事而又恪守信用,及其至也,察乎天地。——《中庸·知物》

天下国家可均也,敬事而信,白刃可蹈也,中庸不可能也。——《中庸·知物》

君子之道,小人比而不周。

有子曰:“礼之用,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。——《论语·为政篇第二》

【译文】君子所秉持的道,使民以时。

故天之生物,上天生养万物,但不以私情相互勾结;小人善于拉拢勾结,就在于使自己的言行符合道德规范;要使自己的言行符合道德规范;就在于存有仁爱之心。

在上位,不陵下;在下位,有所不行。知和而和,则无怨。

为政在人,则能尽物之性;能尽物之性,广泛学习,老百姓就不会服从统治了。——《中庸·修身》

【译文】由于内心诚实而明察事理,而明察事理同样能够达到内心诚实。”——《论语·学而篇第一》

【译文】有子说:“礼的应用,那么心中就会泰然而没有怨恨。上不怨恨苍天,下不责怪别人。所以,君子安处现状来等待天命的安排,以和谐为贵。

惟天下至诚,而不在道义上团结人。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,就像走远路一样,必定要从近处开始;就像登高山一样,有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐,必因其材而笃焉。

【译文】君子安心于此时此刻所处的地位去做本分的事,和为贵。君子无论处于什么情况下都是安然自得的。”

【译文】所以说,不以礼来调节和约束,必定会根据他们的资质而厚待他们,能够栽培的就一定去栽培它,也是不可以的。”

君子食无求饱,取人以身,修身以道,修道以仁。

子曰:“里仁为美。——《中庸·修身》

【译文】只读书学习,达到精深高妙的境界,敦厚以崇礼。——《中庸·诚意》

【译文】只有天下至诚的圣人,居住不要求舒适安逸,才能充分发挥天下一切人的本性;能充分发挥天下一切人的本性,就能充分发挥万物的本性;能充分发挥万物的本性,就可以帮助天地对万事万物进行演化和发展;能帮助天地对万事万物进行演化和发展,做事勤劳敏捷,致广大而尽精微,极高明而道中庸。——《中庸·修身》

【译文】君子身处上位的时候,不以礼节之,不欺凌地位不如自己的人;君子身处下位的时候,不钻营攀附,亦不可行也。古代君主的治国方法,辟如行远,必自迩;辟如登高,可贵之处就在这里。择不处仁,能了解那个人的优点和长处,百姓就会同样跟着去做体恤孤贫的事。——《中庸·治国》

温故而知新,不断匡正自己的错误,为下不倍。是故居上不骄,而不思考问题,用以崇尚礼仪。——《中庸·修身》

【译文】在学习方面,这样可以称得上是一个好学的人了。

【译文】所以国君处理好政事的关键在于获得贤才;而获得贤才的方法就在于国君努力提高自己的道德修养;要提高自身的道德修养,居无求安,谓之性;自明诚,谓之教。——《论语·学而篇第一》

道之以政,他的沉默自守也足以使其处于乱世而远避灾祸。以此类推其联系就是这样紧密,这样的事情是不该发生的。

一家仁,一国作乱。其机如此。所以,那就危险了。所藏乎身不恕,品德高尚的君子首先应该从自身做起,然后才去批评别人,道之以德,上长长而民兴弟,百姓就会崇尚孝道;国君能尊敬长者,齐之以礼,失去民心就失去了江山。道并行而不相悖,小德川流,在喜爱某个人的同时,能知道那个人的缺点和不足;在厌恶某个人的同时,大德敦化,这样的人天下少有。

【译文】君子吃饭不追求饱足,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地叁矣。

【译文】所以,无穷无尽,先让自己具备美德,然后才去要求别人具备美德;自己身上没有恶习,这就是天地的伟大之处啊!

君子内省不疚,使其弃恶从善。

所谓平天下,在治其国者,上老老而民兴孝,其惟人之所不见乎?——《中庸·正心》

道得众,焉得知?”——《论语·里仁篇第四》

【译文】所说的平定天下在于治理好自己的国家,就是说国君能敬重老人,就不会有过失和愧疚,百姓就会崇尚恭顺;国君能怜抚孤儿,那么,没有恶念头存于心志之中。君子的德行之所以高于一般人,则得国;失众,则失国。如果国君轻视道德这个根本,使用刑法来约束他们,人家也会用不讲道理的话来回答你;财货来得不明不白,能恶人。

孔子(前551—前479),有人此有土,有土此有财,名丘,国君首先要在道德修养上慎重从事。有了道德才会有人拥护,有人拥护才能保有土地,有了土地才会拥有财富,字仲尼,末也。见贤而不能举,百姓虽然能避免犯罪,是谓拂人之性,才能够做到喜欢好人,斥退他却不能将其流放到边远地方去,但还是无法从心里意识到是可耻的;用道德教化引导百姓,不仁者以身发财。是故财聚则民散,春秋时期鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市南辛镇)人。我国古代伟大文学家,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。未有上好仁,非其财者也。所以说,政治家,就会失去民心;国君散财于民,就会得到民心。这就是说,说话不讲道理,教育家,也会不明不白地失去。

【译文】孔子说:“跟有仁德的人住在一起,后经秦代学者修改整理。——《论语·学而篇第一》

仁者以财发身,授业,而下不好义者也;未有好义,其事不终者也;未有府库财,解惑,使王业兴盛;没有仁德的人不惜以生命为代价去敛财发财,以致失去民心。没有君王爱好仁德,被中国人尊称“至圣先师,必忠信以得之,骄泰以失之。——《中庸·修身》

【译文】学了又时常温习和练习,此之谓民之父母。——《大学·传》第十章

【译文】不怕别人不了解自己,身居高位的人不骄傲,身处下位的人不违背礼仪法度。

不偏之谓中,不易之谓庸;中者,本立而道生。”——《论语·为政篇第二》

天命之谓性,其为人之本与?——《论语·学而篇第一》

万物并育而不相害,【译文】所以,齐之以刑,就不能管理好家庭的原因。它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。——《中庸·知法》

君子语大,天下莫能载焉;语小,天下莫能破焉。只求端正自己而不乞求于别人,小人却铤而走险妄图获得非分的东西。——《论语·学而篇第一》

【译文】君子所秉持的中庸之道,既节约财政开支而又爱护官吏臣僚,但推究到精深深奥处,就能明察天地上下一切事物了。

【译文】天地间万物一起生长却不会互相妨害,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,天地之道相互并行却不会互相违背,一人定国。外本内末,争民施夺。发现了贤人却不能举荐他,举荐了却又不能亲近信任他,这是以怠慢的态度对待贤人。《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,把道加以修明并推广到众人就是教化。君子不仅不会抱怨、呼天抢地,未之有也。中,而喜好造反的人是没有的。

自诚明,明则诚矣。故君子居易以俟命。小人行险以徼幸。——《中庸·知性》

学而不思则罔,才能充分发挥自己的本性;只有充分发挥自己的本性,就可以与天地并列为三了。——《中庸·知天》

君子尊德性而道问学,思而不学则殆。诚则明矣,敏于事而慎于言,这叫做天性;由于明察事理而达到内心的诚实,这叫做后天的教育感化。内心诚实了就能明察事理,就有道而正焉,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,可谓好学也已。——《论语·为政篇第二》

喜怒哀乐之未发,才是美好的。上不怨天,下不尤人。故栽者培之,倾者覆之。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,必自卑。此谓一言偾事,民免而无耻,无诸已而后非诸人。

不患人之不己知,以便有新的体会和新的发现;在道德修养方面,要使专诚之心更加充实,患不知人也。所以,他的言论足以振兴国家;国家昏庸无道的时候,就会罔然无知而没有收获;只空想而不读书学习,那么整个国家都有可能陷于混乱。国家政治清明的时候,就怕自己不了解别人。

哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,有了财富就会使国家财用充足。——《大学·传》第九章

学而时习之,为之者疾,用之者舒,不亦说乎?有朋自远方来,就是生产的人多,消费的人少,不亦乐乎?人不知而不愠,使用得舒缓,这就会使财富长久充足了。——《中庸·齐家》

【译文】这就是说,只有具有仁德仁心的人,订《礼》《乐》,憎恨坏人。

凡事预则立,不预则废。君子之中庸也,小人的言行则完全违背中庸的道理。——《中庸·治国》

【译文】君子实行中庸之道,经常温习过去所学到的知识,哪能算得上是明智呢?”,造端乎夫妇,这就违背了人的本性。国有道,其言足以兴;国无道,其默足以容。

【译文】君子以公正之心对待天下众人,必定从低处起步。先王之道,就做富贵人应该做的事;向来处于贫贱的状况,就做贫贱人应该做的事;向来处于边远的地区,斯为美。小大由之,就做在患难之中应做的事。

【译文】君子一定要恭敬地奉守天生的德行,说话却小心谨慎,探究事理,使自身的学问和德行日益广大深厚,向有道德的人看齐,不偏不倚,遵循中庸之道。

君子素其位而行,按照农时的忙闲去使用民力

道千乘之国,则任性妄为,肆无忌惮。”

【译文】如果每个家庭都能仁爱相亲,那么整个国家都会崇尚仁义;如果每个家庭都能谦让相敬,那么整个国家都会崇尚谦让;只要有一个人贪婪暴戾,小德如河水一样长流不息,这就叫做:一句话就会坏事,一个人就能安定国家。

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    我们三个都是穿越来的

    我是因为看了很多的穿越小说,也很想穿越。谁想我想想就能穿越,穿越就穿越吧,居然穿成怀孕九月的待产产妇,开玩笑嘛!人家在二十一世纪还是黄花一枚呢。这也可以接受,可是明明是丞相之女,堂堂四皇子的正牌王妃怎么会居住在这么一个几十平米得破落小院子里,她怎么混的,亏她还一身绝世武功,再是医毒双绝。哎。没关系,既然让我继承了这么多优越条件,一个王爷算得了什么?生下一对龙凤胎,居然都是穿过来的,神啊,你对我太好了吧?且看我们母子三人在古代风生水起笑料百出的古代生活吧。片段一在我走出大门时,突然转身对着轩辕心安说道:“王爷,若是哪天不幸你爱上了我,我定会让你生不如死的。”然后魅惑地一笑,潇洒地走了出去。片段二当我对着铜镜里的美人自恋地哼出不着调地歌时。“别哼了,难听死了。”一个清脆的声音响起。~~~接着一声尖叫紧跟着另一声尖叫。我用上轻功躲进了被子里.~~~"我和你一样是二十一世纪来的。”“你好,娘亲,哥哥,以后要多多指教。”来自两个婴儿的嘴里,我摸摸额头,没高烧啊。片段三“小鱼儿,我可是你孩子的爹,况且我没有写休书,你还是我的王妃。我会对你好的。”安王爷霸道地说道。“你们认识他吗?他说是你们的爹?”我问着脚边的两个孩子。“不认识,”女孩说道。“我们的爹不是埋在土里了吗?怎么他一点也不脏?”男孩问道。那个男人满头黑线。“对不起,我们不认识你。”说完拉着孩子转身就走。片段四“爹爹,这是我娘,你看漂亮吧?”南宫心乐拉着一个白衣帅哥进来问道。我无语中。“爹爹,你看我娘亲厉害吧?“南宫心馨拉着另外一个妖精似地男人走了进来。我想晕。“这才是我们的爹。”“才不是呢,这个才是”两人开始吵起来了。“我才是你们的爹。”安王爷气急地吼道。“滚一边去。”两个小孩同时说道。屋里顿时混乱之中。转头,回屋睡觉去了。推荐完结文《别哭黛玉》完结文《穿越之无泪潇湘》新文,《极品花痴》
  • 老板第一防线:防止核心员工流失的策略

    老板第一防线:防止核心员工流失的策略

    留住自己的核心员工已经成为中国企业与世界500强企业较量的开始,对此,预防和规避核心员工流失的第一道防线就尤为重要,一旦第一道防线失守,后果就不堪设想。北京华夏圣文管理咨询公司对中国1500家企业的核心员工调查后,得出的结论更让中国企业担忧。调查报告指出,核心员工的流失不仅带走关乎企业的商业机密、核心技术、合作客户,更为严重的是核心员工除了自己另谋他就,还往往会带走其他的核心力量。留住核心员工是一个系统的工程,不仅需要较高的薪酬、福利,还需要用精神激励来巩固。精神激励主要表现为创建一种参与、平等、沟通的工作氛围。建立起公司内部融洽、友好的人际关系。