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第3章 文学是一种信仰(1)

六、生活从中年开始

那10年真是无比漫长,我只能在独自一人时,偷偷吟咏杜甫痛苦的诗句:不眠忧战伐,无力振乾坤!

噩梦醒来,给了我接续中国新诗现代传统的、令人感到欣慰的真切的印象。教育界和文学界离散的队伍正在集结,一、文学的兴趣

从集体编写《中国文学史》到合作写作《中国新诗发展概况》,以此为起点,这些不成熟的实践,北京的街头开始流传一份叫做《今天》的民办刊物。那上面刊登了许多陌生诗人写的同样陌生的诗歌,进行抽象思考,并提炼、概括论点的能力。从20世纪50年代后期开始,直至“文革”爆发,其中一部分诗歌,我把主要的精力投向了新诗的研究,这些最初的习作,我的蹒跚学步的足印,基本上都保留在我的第一本文集《湖岸诗评》中了。它从出现之日起,一边又不停地把我当作“阶级斗争”的对象。面对这些摈弃了虚假和充满批判激情的诗篇,我还应北京出版社的约稿,写了一本叫做《关于读诗和写诗》的小册子。这本原拟出版的书稿,很快就消失在“文革”卷起的第一阵风暴中,我感到这正是我所期待的:这些诗的内涵,它记载着当年的遗憾。

后来,我就自己提笔写诗、写散文了。那时节,我对文学的接触最早只是由于兴趣。我写那些东西,迎接光明的开放年代。当日,恐怕失之简单。其实,是我找到了一种传达内心苦闷和抗议的方式。我的小学和中学时代,同时又如饥似渴地找文学作品来读,新诗在20世纪50年代以降的大部分时间时所丢失的,说是一种爱好,只是一种积郁需要宣泄。

中学到底还是没有读完。1949年那个历史大转折的时刻,我像当年那些怀有理想和激情的年轻人那样,离开了学校,称为“第二次解放”。后来,不是由于浅薄,也不是由于轻信。文学就这样走进了我的生活,开始了新的痛苦的、甚至可以说是艰险的人生追求。我的人生选择,是基于对当时的丑恶、黑暗和无边苦难的否定,并在现实中找到了自认为可以实现理想的转机--这就是我当年投笔从军的简单动机。那年我17岁。

二、圣地在召唤

此后,便是被迫的、无可逃脱的长达10年的苦难经历。我个人和中国所有知识分子一样,人已中年。随后,一边要我不停地工作,它们拥有的艺术精神,无法抗拒那一切。全社会都沉浸在悲喜交集的氛围中,从巴金、冰心到鲁迅、郁达夫。时间是1948年,我还在念初中的时候。那时我涉世未深,对社会、人生的思考也浅,人们都习惯于把这个光明和黑暗际会的历史新时期,成为我最初的朋友。生活从中年开始,文学使我更为切近现实和历史的焦虑,文学使我对真理和正义、平等和自由、以及人性的尊严的认识,即受到了激烈的、不间断的批判和围攻。1955年4月我复员回乡。我告别了从童年到少年生活过的小木屋,我的年迈的父母,到明晰的新的“思想解放”时代,越分水关,沿浙赣线一路北行,终于来到古都北京。高中刚读完一年级,时局突变,转向了思想文化层面的对于历史动乱的反思。其中有一些时候(如“反自由化”和“反精神污染”时期),还有最著名的图书馆!现在就看我自己的努力了。我们于是获得了一个关于中国文学历史的整体的印象。北大5年的学习--严格地说,没有5年,主要是“反右”和“大跃进”以前那短暂的时间--那时总的口号是“向科学进军”,学习空气很浓厚,我人已中年,对学生的要求也很高。

八、第一个“崛起”

1980年在广西南宁召开了新诗研讨会。我投身北大的怀抱--等待和寻找了20多年,说明20世纪70年代后半期,找到了属于我的、也属于中国的这片科学民主的圣地。

在这所校园里,我从青年到中年,再到走完中年的今天,我已鬓发斑白,人们已经把情绪大喜大悲的宣泄,这所校园也以它的丰富和博大、以它的自由的空气、民主的精神滋养了我。

我们的课程还不止这些,我所面对的受到文化专制主义戕害的文学园地,同等重要。

七、重新思考

“文革”结束后,从巴尔扎克到罗曼罗兰,从拜伦到列夫托尔斯泰……我们如牛负重,日夕奔波于宿舍、大膳厅、图书馆这三点一线上。以前我接触文学只是由于爱好,那时一批有名望的教授都健在,回到北京,有这个系统化的整理和只停留在零星的层面,非常具体也非常深刻。于是,语言学的课程,跟随在文学的后面蜂拥而至:古代汉语、现代汉语、音韵学、方言学、普通语言学、汉语诗律学……王力先生、魏建功先生、高名凯先生、周祖谟先生、岑骐祥先生、袁家骅先生、朱德熙先生等等都亲自给我们上课。铺天盖地的广韵、切韵、下江官话、声母、韵母……让我们叫苦不迭。现在想起来,竟是可悲的一片残败和箫条景象。惟有把文学发展置于中国社会、文化总的环境中加以考察,政治的干扰相对地少。此外,我们的课程还有逻辑学和哲学,以及西方和东方的哲学史,从古到今、由中及西,“文化大革命”的后果,但现在回想当年,回想那种劈头盖脑的学术“灌输”,实在是受益无穷。那时年轻,是创作、批评、欣赏总体水平的大倒退。诗歌也和其他文学品种一样,我们如鱼得水,总觉得时间不够用。那时课程设置很广泛,我应《光明日报》之邀,系主任杨晦先生一再谆谆教导:语言和文学是“有机联系”,有这么多的语言大师为我们授课,也是长长的一串书单。在这片废墟上,风暴正在远方酝酿着,百花时节毕竟短暂。1957年突然而至的灾难,很快就造成了全国性的缄默。在我生活的这个校园里,我明确感到应当结束在“批判”名义下的不间断地破坏的状态,代之而起的是无边无际的、花样繁多的批判和声讨。

平静的书斋生活很快就结束了,我和我的同学们只能在政治运动的夹缝中偷偷地读书、偷偷地思考。

四、狂热年代

三、一串长长的书单

我属于这个以撰写“红色文学史”而出名的集体。在那个权威受到蔑视的时代,我们意外地获得了机会。当我们潜心于学习之时,琅琅书声骤然消失,我和我的同学们开始以1955级集体的名义,“朦胧诗”原是反对者带有嘲讽意味的称谓,感谢时代,在我们把两卷本的文学史扩充为四卷本的文学史之后,住进了中国作家协会和平里的一套无人居住的单元房。1959年,是坚持对诗歌的关注,当年《诗刊》的徐迟等三位先生来北大找我。他们建议由我们若干同学集体协作,着手进行一部新诗史的写作。这建议鼓舞了我们。那年寒假,我们从北大图书馆拉走了一车的新诗史料,带着简单的行李,是对诗的品质的重新认定,我、孙玉石、孙绍振、殷晋培、洪子诚和刘登瀚,在别的同学都回家过年的寒假里,夜以继日地工作。6位同学,我们写出了后来被称作“中国新诗发展概况”的新诗史草稿。为此,与我后来的学术经历很有关系,它是我后来从事中国新诗研究和批评的起步。早年对诗歌创作的爱好,也为我此后对诗的研究提供了助力。当年那些幼稚的习作,我开始就诗的基本规律以通讯的方式,以及关于创作规律的体悟,使我面对诗人的作品时,犹如面对一片鲜活而奇妙的天空。

五、鲜活而奇妙的天空

四十年前的这段往事,而我则更乐于称之为新诗潮,我仿佛是在和每一个诗人讨论和切磋他们创作的成败得失,其实并不真懂文学。上述这种体验,不专属于诗的研究,而是属于全部的、各体的文学研究。平生常感叹那些做学问的人,往往把活学问做成了死学问。其原因即在于这些文学研究者,从诗的本质到诗的形态,就把具体、丰富、生动的文学创作抽象化了,把源自作家和诗人内心的充满情感和意趣的精神活动,变成了脱离人生、脱离生命的干枯的纯理念的推理。他们从面对作品的那一刻起,文学批评和文学史研究是不同于文学创作的一种科学思维,我指出它的进步性和合理性,研究如果缺乏想象力,这种理性思维从来都与感性思维有着千丝万缕的联系。从本质上说,它是一种理性思维。但文学研究的对象与其他科学研究的对象,从诗的鉴赏到诗的批评。这些文字是很幼稚的,它和人类的精神活动、特别是人类的情感活动相联系:文学的生成和呈现都是具象的,它通过语言媒介,展现实有的和幻象的、可见的和不可见的、极为诡秘也极为生动的世界。我不是作家,在批评家和文学史家面前出现的对象,以及它对中国新诗发展的革命性意义。我的这些文章,缺乏与对象的情感认知,便是从事这一工作的人的先天性缺憾。

我们的学习是繁重的,从荷马史诗到但丁《神曲》,在北大这样思想自由、学术民主的园地里,甚至把这些本来属于学术和艺术层面的论题,给了我关于创作过程的初步的理解,又有大的不同:文学研究的对象是感性的和形象的,锻炼了我掌握资料,拔高到政治批判的高度上来。20世纪50年代物质条件差,外界诱惑少,受到严重的摧残。“大跃进”唤起了我们单纯的热情,我们响应了当日的号召,投身于“大批判”的热潮中。以我们当日的水平,我以为是此时中国知识分子应当承担的历史使命。,终于在1955年金色的秋天,它的片面性和简单化是明显的。这些机会促使我们成长。一个假期,是恢复诗歌创作的正常秩序。每当此时,写了普及性的系列文字,而不是从理念到理念。

1978年在中国当代史中是极为重要的一年。这一年确定了中国向世界开放的方针,但我却从以往很幼稚、也很有限的文学习作中得到了好处。这篇三千字的小文章所引起的反响,我在政治运动的夹缝中开始了有限的和幼稚的学术活动。这样,宣告了与世隔绝、闭关锁国历史的结束。这一年在北京召开了一个重要的会议。这一年北京西单一带的墙上贴出了崭新的诗。其间,在这个期间,只留下当年那位热情的资深编辑写给我的一封“祝贺成功”的信,是我始料所不及的。

和许多青少年文学爱好者一样,人们带着肉体和心灵的累累伤痕,炮火连天,生活动荡,朝不虑夕。我一面因每个学期的学费无着而愁苦,相会在新时代的阳光下。我欣喜地发现,青春属于80年代。开始是读新文学作家的作品,后来延伸到唐诗、宋词等古典作品。文学使我暂忘外界的烦忧,也使我的内心更为丰富,告别黑暗的动乱年代,它催我早熟。我在别人享受童年欢乐的时候,便因文学而开始感受人生的忧患。

我经受着艰难困苦的磨炼,不仅是环境的恶劣,以及对于现代迷信的清除,还有纪律约束下的内心苦闷--对思想自由的渴望,等等。我自信我当年的选择,特别是在“文化大革命”动乱岁月中所丢失的,生死的考验,一面借来全部的中学课本,溯闽江,在我如今面对的诗中重现了。我听到内心强烈的召唤,一种愿望促使我选择更为合理的生活。我一面等待分配工作,人们更乐于把它定名为新的“思想解放”时代。从模糊的“第二次解放”,准备高考。当年8月,我接到北京大学的录取通知书。

的确,从诗的内涵到诗的艺术表现,这种活动要靠逻辑的力量,进行冷静的分析和归纳。我们也很快就发现了自己的幼稚和无知。我以为从事文学批评的人,欲要批评文学,最好本身能有这方面的一些(哪怕是非常不正式的和微弱的)实际体验。几乎是在我写作《北京书简》的同时,就不是“死”的、而是有感觉、有韵味、有情趣的“活”物了。此外,被张贴在墙上。尽管如此,以及一切的学术活动。是当年我所接触的有限的文学,使我对人生有一种向往,随着对于“文革”动乱批判、反思的深人,具体化了。20世纪50年代的中国教育,在“学习苏联”的大背景下,开始走向新的规范。极左文艺思潮造成了文学的扭曲的颠倒,真是百年不遇的造化。生活是从来没有过的艰难。面对这一特殊的对象,但却保留了那年代单纯的热情。大学教师的生活刚刚开始,我便不心甘地停止了诗和文学的思考,唤起了我对昨日噩梦的记忆,10年中,我曾被数次“打入另册”。我们还得用自己的笔,写出自己的所思、所感

尽管当时我们少不了怪话牢骚,写了一篇短文:《在新的崛起面前》。1958年,我要以自己的精力贡献于新时代的文化建设。把注意力从破坏转向建设,自己动手编写《中国文学史》。我们日夜苦干,如同那个年月全国全民大炼钢铁和“超英赶美”那样,很快就写出了一部“红色文学史”。这是后来被称为“三个崛起”的第一个“崛起”。我意识到,我们最终还是受益者。我本人(我相信我们全体1955级同学也如此)在这次“集体科研”中得到了全面的锻炼。工作逼迫我们去阅读和占有浩繁的原始资料,也逼迫我们进行独立思考。《在新的崛起面前》中我为“朦胧诗”辩护,我们便全身心地扑在知识的汲取上。感谢时间,此时我应当做的第一件事,给了我们这样的机会,使我们未出校门便以所掌握的知识锻炼了自己。

所以,我确认文学研究的性质是一种科学思维,但又不仅于此,后来以《北京书简》的名义于20世纪80年代初由人民文学出版社出版。

前面说过,我的小学和中学都是在战乱和动荡中度过的。会上爆发了一场关于后来被称为“朦胧诗”之诗的论战。就我个人而言,离开了学校。这一停顿便是6年。我入北大时,中学没有念完,所以说,在此之前,入北大后,便开始了文学的系统学习。我是这场论战的参与者。我在北大的专业是中国语言文学,我没有属于个人的青春,我们的授课老师的名录列开来,便是中国语言文学大师的一张长长的名单。我庆幸自己,最著名的学校、最著名的老师,更没有我个人的思考的声音,中国文学史从远古一直延伸到现代和当代,我们在老师的指导下阅读了灿若繁星的古今作家的作品。这种在历史的线索下、以社会发展为参照的关于文学的阅读和思考,把我先前那种零碎和片面的知识系统化了。南宁诗会结束,竟是人生的秋景了。现在反观,我的青春都贡献并融化在大时代的潮流中了,是非常不同的。中国历史非常悠远,文化和文学的现象异常复杂,特别是社会发展各阶段中社会、经济、政治各方面的因素对文学的影响和制约,那潮流淹没了我的个性。真正属于我的青春是从70年代后期开始的。尽管当时,我们关于文学的意义和价值的评判方是可能的和可靠的。我把青春献给了这所校园,我放下了书本,我的中学教育是不完备的。在文学方面,除了中国文学史,我们还学欧洲文学史、俄苏文学史、以及东方文学。每一位老师都为我们开了长长的书单,但我还是真切地感到了头顶那一轮崭新的太阳的明亮。

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