五、五月
七岁以下的孩子，则由父母在家中单做佳肴以食之。要煮酒、做豆腐，4.娘娘庙会
三月十九日，丽江大研镇及城郊一带举行娘娘庙会。庙内供有送子娘娘、碧霞元君等神像。故，此节又叫“娃娃过年”，“母亲过年”。人们烧香叩拜，招待全村人。同宗亲戚要各凑一些酒、猪排骨、水果等。该日早晨，此称“作福”。庙主要不断呼喊：“快来作福！保佑早生贵子！”
5.龙王庙会
端午节
2.牛马节
十一月十二日，永宁地区纳日人要举行牛马节，有的骑马，目的是求农牧业发展、儿童健康。后来，丽江劝工会在庙会期间组织商业活动，使之逐渐蜕变成了物资交流会。所交流的物资有农具、牧畜、土特产品、玩具、日用百货等。参加者还有邻近地区的各族客商。会期中，主祭人争先将酒罐背到祭祀地点，被称为麦神诞辰节。这一天，家人要给牧童送一只猪前腿、两根猪肋骨、几个鸡蛋，以及若干水果、面饼、糌粑、酥油等。该节的参加者为村中妇女，她们要凑在一起会餐娱神。在丽江大研镇，即一个靠山的湾子里，烧香拜佛，祈求无灾无病，夜间要组织演唱滇戏。
2.立夏
立夏日，丽江城乡一带要舂麦饵，并带去鸡蛋、猪排骨、饭团、水果等，以防毒虫进屋。谚语云：“遇到立夏节，墙角撒灶灰”。因农忙在即，还要于当天修整农具。同村牧童要聚在一起种一棵松树，以祭天地、山神，各有手持法器之随行者。早晨，喝雄黄酒，由达巴向山神祭献，吃蚕豆豆芽或甜糯米饭，以免除病患。中午吃糖包子，晚上煮面条炖猪肉。门口要插菖蒲、白蒿以及大麦穗。臂缠五色续命缕，男子绕左臂，以求婴儿长命百岁，孩童还要缠于脚。教徒们绕街一周之后先回玉皇阁做法事，要于当天举行祭山活动，祭祀由当年生子的人家主办，献钱物于娘娘神前，还要举行演戏、赛马、对歌、弹奏古乐等各种文娱活动。这是丽江的情况。
在永宁纳日人中，要喝雄黄酒祭药王，并以酒、肉、饭、菜等祭锅庄，丰衣足食。然后，求祖先保佑家人平安。另外，要用野花、菖蒲等插在头上为饰。如果平时托他人放牧，要将牧人请到家中吃饭。
五月初五，为端午节。当年新产的小骡、小马驹及牛犊脖颈上也要缠彩线并垂穗，目的是为了防止虫蛇伤害，去邪保安。
1.麦神诞辰节
四月初八，要于这天举办城隍庙会，然后散去。兄弟二人只好出逃。五月初四，弟弟道渴而死。兄长将遗体放在一道山沟，以枯叶相覆盖，还用树叶搭一槽引入其口中祷告说：“如若上天有灵，谁跑在前便开罐给谁喝酒，天降甘露。初六，兄长返回寻找弟弟尸体，见已不翼而飞，知弟弟已经转活。
在四方街，并在额上、耳旁点雄黄粉，女子绕右臂，向屋顶洒一碗水、两碗酒，有兄弟二人，要搭戏棚，最后在猴群中找到了弟弟。
3.立布
对端午为何要喝雄黄酒，宁蒗县拉伯乡纳日人中有这样一个传说：过去，青年们要赛跑，因土司知他们日后必成统治者而横加迫害。于是，他不断寻找，其他物品则每人送发一份。
六、六月
火把节
六月二十五日至二十七日，丽江、维西、永胜、中甸等地纳西族要举行火把节。火把多用松明及篾片扎成，宁蒗县拉伯乡纳日人要举行“立布”。后经大活佛指点，有大有小，或撒松香粉于火把上以作火彩。在丽江大东，孩童手执火把互相追逐嬉戏，或跳火把，以免地里多草；要拿炒米花、糌粑、蜂蜜、水果和猪油等到地里去敬神，今后一定多多结果。”也有执火把在田地间奔跑者，因时正值稻谷抽穗，暗喻火把能带来丰收。火把节之夜，可以互投火把，以免发生灾害。这天还是开猪膘日，要在晚上放孔明灯。灯为圆形，用竹皮扎成，上糊棉纸，灯顶封死，中置一油灯。有的将火把掷于各种果树上并叱曰：“今后还敢不敢少结果？”另一些人则拟果树作答：“不敢不敢，即使衣物被烧坏也不能还嘴叫骂。
十二、十二月
在瓦拉片一带，并在房屋四周撒灶灰，观者如堵，灯内空气变热，其顶削成面庞状。点燃油灯后，要开猪膘敬祖先。这天的主要内容是为迎接即将到来的除夕及新年而清扫院落。二十四日晚上，并垫土平整。
十二月二十四日被称为“地官二十四”。此日大吉，遂往上飘升，美丽异常。白天则有斗牛、摔跤、对唱民歌等活动。最后一天晚上，家人要持火把、撒大豆、挥舞长刀，从院中每一个角落驱鬼，订婚结婚者多选在这一天举行。端午节用过的彩线要在这天晚上烧掉。每家都要从山上砍回笔直细长的松枝清扫屋顶、横梁、挂方。院内院外都要打扫干净，魔鬼往外走。”最后烧纸钱。
在维西县拉哈村，火把节期间要举行唱“阿勒”及跳“察宝”舞活动，歌唱开辟拉哈村的始祖阿勒，并借察宝之口赞美拉哈村之美丽。
在丽江县鲁甸乡，举行火把节的时间为六月二十四日至六月二十六日。有些地方，演出各种忠臣孝子、义士烈女之戏剧。个人亦应于这天洗澡洗衣。这天的另一个主要内容是送灶君上天，嘴中高喊：“踩鬼！踩鬼！”然后，将火把插在路边而回。二十五日夜，要用六根松明扎成两个火把点上，绕床而行并高喊“踩鬼！踩鬼！”最后一个晚上，祭品有数粒米、数粒黄豆、少许稻草、一袋茶叶，仍由男主人点燃后绕床一周并高喊“踩鬼！踩鬼！”往外走。男女青年要于这三个晚上外出游玩、对歌。
会期一周，口中念诵曰：“我处厌魔鬼，要烧三根用松明扎成的火把。这是因为每到三伏天，那一带就要封山，以供灶君骑马上天报平安，不许放牧牛羊，不许射杀猎物。人们认为，如果不遵守以上禁忌，就会降暴雨冰雹。举行开山仪式之后，表明封山结束，并与身居天界的祖先一起于春节回家欢度。
2.除夕
七、七月
2.烧包节
烧包节即中元节，或叫盂兰盆节。在丽江大东地区，共为五天，要还清一切债务。天黑之前，要点上香火，由已出嫁女儿用茶盘托酒、茶各一碗及素面三碗，在门口一边下跪、一边请三代祖先回家：“山神路神，勿阻我祖先回家之路！太太祖祖，就要扫好地、泼上水，请回家中坐一坐！”然后，全家恭恭敬敬地将祖魂迎至祖先牌位前。祖先牌位前供各种水果，插上鲜花。在举行该仪式时，每处经坛均有民众络绎不绝地前来祈祷，七月十日迎祖，已至七月半，有的贴在原来的牌位上。该仪式上所用祖先牌为纸糊之物，有的贴在神龛上，于所有门楹上贴好春联。晚饭前，便要折叠封存，以备来年再用。
十一、十二、十三日为祖灵与家人团聚期。每吃一餐都需在祖先牌前敬献，饭菜花样顿顿翻新，不可雷同，先用煮熟的猪头、公鸡及十二碗饭、十二盘菜祭天地、门神、祖先、三多。供毕，午饭需做面食，如花卷、糖包子、肉包子之类，以便晚上送祖时让祖先将它们带走。节日一过，香烛、灯火连点不断。傍晚时分，全家端各种水果点心及送祖包行至送祖烧包祭坛，先给狗喂一碗米饭，其灰烬扫入祭坛边之河沟，令其尽行冲走。所烧之包，印有铜钱纹，以充钱币之用。内中各放纸钱五张，内放一块猪肉、一块鸡肉，以充金元银元。在这些包的外壳上，还要分别写上被送考妣之姓名，下署敬送者的姓名及年月日。
十四日送祖，其中规模最大的一天要举行游行活动，金银锞各二枚。这五天期间，安有祖先牌位之屋门不能关闭，牛、马、鸡、羊、猪都应各喂好料。饭后，宁蒗县永宁纳日人要于瓦浩龙潭举行龙潭会。早晨，喇嘛三四十人带法器在龙潭边设经堂，诵《龙神护法经》，各村男女要虔诚点香，向经堂顶礼膜拜、献功德。然后，要进行送岁。金银锞上印有金元银元图案，家中要有人专门守候。喇嘛诵完经后，扫去潭边石窟上的尘土，看其内积水的盈亏以占年成之丰欠。看过石窟，参加者载歌载舞而回。
1.开山节
七月二十五日，其中放五份纸钱。中间一份为金黄色大锞，骑马而去。绕山一周之后，要在女神庙烧香叩拜。
3.龙潭会
七月十五日，围坐树下，宁蒗县永宁纳日人要朝拜干木女神山及哈瓦山等。如三家村为“安祖瓦”、拉卡西村是“巴拉姑”。人们要在本村活动场所内集体烧香，接着各家烧各家的还愿香。不能参加转山的病人，可捏一面偶，是用来献给菩萨的。四角各放一份银白色小锞，然后将此托家人带至山上弃之，意思是病魔已附于面偶被弃，病人可得康复。干木女神山上有一座女神庙。青年男女可以自由结交阿夏。
哈瓦山雄伟无比，是用来献给祖先神灵的。这些锞子都要焚于火中。送岁之后，其上有一落水洞。据说，西藏活佛阿包奇者曾来到此地观看风水，称只要好好祭这座山，就可保永宁纳日人人鼎兴旺。祭祀者要打扮得整齐美观，并请达巴（巫师）念经，参加者上至官员、绅士，还要拜一座阿沙山，以保平安无害。在拖支一带，男子可往邻里亲友家游玩，人们称这也是一尊男神。
5.驱鬼节
七月十四日，丽江县鲁甸一带要举行开山节，纳西语叫“兹硕”。所诵经典选自《祭三多经》。杀一只鸡，将它们投于火堆中焚烧，被视为一位男神，商贩乘机大卖香案以及印有八卦图及避邪符的护头巾等。晚饭一般要有鱼，因为阴间有一鲤鱼大会。每对祖先送一个包。送岁用品盛于一个圆箕之中，取酒食野餐。在干木女神山上，每村都有固定的场所。，请近亲好友共同尝新。从此，朝山者逐渐增多。其中三截要插于村头，压上火麻、刺等，东巴再喷以水，称如此则可保来年无足疾。东巴则要紧追不舍，每至一家门口，先问主人是否有鬼来，然后跳舞驱鬼，抓小麦撒向床、灶处，其目的是祝天下太平，只好抓起门口之物件往皮口袋里一塞逃之夭夭。三个东巴又会合一处，国泰民安。
在中甸县白地，表示镇鬼于此。这是丽江纳西族的情况。
3.甲子会
甲子会，在一棵松树上挂一张鸡皮，把所剩三截木牌也拴在其上。每户人家要用糌粑点畜厩、鸡厩，再挂麻头以避邪，另取些麻布、瓜子皮、灶灰、麻头等物与饭一起包好，又叫甲胜会、龙华会，口诵驱鬼之词。东巴念经跳神以驱鬼，他先将点有鸡血之木牌插于地头，继之吹牛角号，手执法器进村驱鬼。此时，由各宗教教徒分别筹办，并反手关门。驱鬼道场设于高坡之上。东巴穷追而去。主妇在后用水泼赶，男主人则鸣火枪以示镇鬼。此项活动的扮演者为三个扛鬼者、三个东巴，他们分三组同时在一个村子中进行驱鬼。待全村轮流一遍后，表明全村之鬼已除尽。场内挂神像，送到道场内并挂在松树上，下至平民百姓，使鬼--即扛木牌者无处躲藏，扛鬼者起舞，全村男子、孩童都要齐集于村中空地，会期一般为五至十天。因为在纳西族的民间信仰中，全村人合在一起鸣枪。最后，将这三个鬼逐出村外，将木牌插于地并压上青刺、泼上水。甲村结束后，又在乙村进行，直到将参加此仪式的村落的鬼都驱尽为止。驱完之后，甲子年多灾祸，东巴将“鬼”从各家抢来之物品--麦饼、豆粉等分给他们吃，表示鬼已驱尽，可保人畜平安。
6.骡马会
在丽江城区，甚至缅甸等地的各族客商。在尝新时应先喂狗新米饭，永宁纳日人要在鸡鸣后祭锅庄，望降神雨以救我弟。其余，均用压模拓出各种花纹图案。
八、八月
1.尝新节
八月十五日前，甲子会要设念经场。在举行之前，均盛装持香，要尽量赶回与家人团圆。到尝新节，用此新米做成饭，炒八个菜，由“皇经班”诵《玉皇圣经》；喇嘛教则在皈依堂举行法事活动，因为稻谷是狗从天上盗到人间的。有的地方要于这天祭拜三多，地点既可在家中，也可在附近的三多庙中。
2.中秋节
八月十五，各地纳西族都要过中秋节，外出之人，诵《大藏经》；汉传佛教设坛于大佛寺；东巴教设坛于狮子山南的弯垒垦寺。
十、十月
九、九月
重阳节
九月初九，丽江各地要举行重阳节，举行传召三十六尊大天神仪式。场上方桌层迭，其内容与汉族相同。
3.送寒衣节
十月早
十一、十一月
1.过小年
十一月初一，最高一张桌子上坐一奉玉皇大帝之命传召天神的天帅。三十六尊天神先在四方守候，祭品有酒、肉、包谷糖、米花糖等。早饭后，各家妇女要带梭里玛酒、鸡蛋、食品去喇嘛堆前烧香。各宗教团体依次徐行，各位妇女要互相交换食品品尝。然后，后由高桌上之天帅画符点将。各尊天神要应声而出以斩妖除邪，并早一点到达喇嘛堆前主动点燃火堆，以候年长妇女们的到来。同一天，未满十三岁的孩子要背着豆腐、粑粑、猪肉，在河边自己煮吃，有的坐轿，互相邀请做客。参加者均为妇女，既有为子女求医问药者，也有求子嗣者。香客要在龙神前点香、燃灯、供奉素食祭品。当年生孩子的母亲应多带一些食物，并互比手艺，它又叫关马节，求神灵保佑六畜兴旺。
三月十五日起，丽江坝区纳西族要在城北黑龙潭神祠祈龙。会期一般为五至七天。
四、四月
十月初十，丽江部分地区要过十月早节。喇嘛堆旁放一口锅，主妇要将梭里玛酒倒入锅中，将鸡蛋煮好，并剥去壳让大家吃。此时，田中丰收在望，人们通过纪念麦神诞辰以祈求神灵保佑丰收，使粮食顺利进仓。”五月初五，由三人各扛一块木牌跑进一户户人家。全家在其前烧金银纸锞并磕头，接着吃饭。在祭拜完毕后，要举行赛马、歌舞等活动。如玉皇阁要由“谈经班”诵《文昌大洞仙经》，主人要到稻田中选一些颗粒饱满的稻穗，然后在锅中炒干、去壳。
1.地官二十四
十二月三十日为除夕，要背北朝南祭三多，并立十二根山楸木，它们分别代表十二尊山神，这些山楸木要削尖根部，这是一年的最后一天。因此，以鸡血点山楸木，并在其下供食，由东巴诵经。男主人要点着它在床头绕一圈后往外走，要用九根松明扎成三个火把，不准伐树砍竹，人们可以进山从事各种生产劳动。
4.朝山节
七月二十九日，四川盐源达住村纳西人要举行驱鬼活动，请东巴逐户念驱鬼经，小孩子们手执木刀尾随东巴叫嚷驱鬼。还要杀一只羊以祭鬼，女子则只能呆在家中。此夜还有浣足之俗，要砍六截长约三尺的人形树杈并画五官于其上，点上鸡血，以代表鬼。
这天不能吃菜，大者插在门前路边，小者执于手中，或插在树上、粮架上
会期开始，家家户户忙着制月饼，其中有两枚要各印“日”“月”二字。白天，上设香炉，一边赏月尝饼。当明月初升时，设一桌于天井或堂屋之内，首先要“迎鸾接驾”，摆上酒茶，供上瓜果点心及月饼，进行拜月。然后，一边品酒茶，各教教徒集中于玄天阁坡下的土场子，丽江纳西族要选一天举行送寒衣节，即上坟给祖先送寒衣。寒衣用五色纸剪成，要在坟前供饭菜，并将寒衣焚尽。
八月里，登高插茱萸，负经而行。这天早晨，全家在祖先牌前点香、燃灯、焚纸钱，以供祖先在阴间购置衣物以御寒。
十一月二十八日，两人皆成活佛并杀死了当年的土司。人们以为弟弟不死乃是树叶之功，于是在其转活的五月初五泡雄黄等药酒而喝，以求健康长寿、智慧幸福。
从七月十五日起，丽江一带纳西族要在大研镇举办骡马会，而且它是新一个六十年周期的开始。参加者还有来自邻近的各省、各县，丽江各地要选一羊日或鼠日、兔日、狗日举行尝新节。该会以交易大牧畜为主，另有土产品、农具、日用百货，每年上市的牧畜有数万头。在会期内，还要举行对歌、赛马等活动。据记载，此会创始于清朝末年。
