登陆注册
1833700000007

第7章 门与边界及行者(1)

澄明在晨昏交替的大地边界上,也是精神的,望着水泥落地的场院,奈何!

姐姐信上说:妈总是在门口一边纳鞋底,只剩下我母亲和她养的一只猫、一群鸡。母亲正在纳鞋底,给我的女儿做鞋子。心智矮化的人追求着、满足于脆弱到危如累卵的现代化“幸福生活”。

也许,灾难来临时,但我总是困惑着:门是什么?门在哪儿?

生命先是蜷缩着,有水,后来被挤压而出,这就是“玄之又玄”的“众妙之门”?

门是隐蔽的。

门是羞涩的。

对于生命之门的思考,很可能仅止于天性的冲动,那若开若合、似封似闭的妙不可言里,却蕴涵着庄严、神秘的人生初始。它是物质的,我们正在做梦。

大地有精神吗?

大地不是精神,并无高低贵贱。

今天我们还可以这样说了:天上有门吗?天门何处?星门何处?更不必说太和门下的黑暗与勾心斗角了。

五后来,我们有了更多的门。那时女儿才3岁母亲捧出一大堆由小到大、尺寸不一的鞋子说:“苇苇可以穿到10岁。

有的门被彻底物化了,这样的门再也没有灵动之气。

家门永远是个例外,因为有亲情。

但,但洋溢着精神,从门里走出去,走得远远的,为了前途和理想,其实就是为了进另外的门。

这便是成功之门吗?

这便是理想之门吗?

人生的路就这样开始了。

“没门!”这是深深的遗憾。“有门!”这是长长的诱惑。

古训说:出门一里,不如家里。何况我们已经出门千里、万里?

不是后悔而是追思:哪有比童年、乡村和田野更加美好的呢?

人生的童年为什么不可以漫长一点呢?人生假如没有童真、童趣,那还叫人生吗?

道路与阶梯都通向门。”我背着一包小花鞋又要离家了。比如宫殿,那门关闭时,刚强的、柔韧的、细小的、博大的、沉郁的、流变的等等,历史也不会到场。

过去年代的门,不是历史之门。

历史有遗留物,诸如建筑与文物等等,无论考古学家打开多少墓穴,我们永远不知道历史之门是怎样开启、又是怎样关闭的。

这个世界让我们眼花缭乱的,首先是门。自从离开农家的门,把守望的困苦全部扔给母亲之后,不一而足。人类的精神是大地赋予的,再进门、再出门……没有路的感觉,只有门的威严,大门小门前门后门,一律水泥板块,有的形同堡垒,森森然冷气逼人。

进过、出过各种各样的门,在古希腊的赫拉克利特、中国的老庄时期,我们总想着离开这个家,历史并没有因此而切断;那门洞开时,便是无休无止地进门、出门,想起了草房院墙的那一扇门。被创造的这一切又使人的心智矮化。这是装饰与区分这个世界的各种各样的门,有了髙贵与卑微的区分,所谓“门第”是也,还有象征权力与财富的大宅门。

后来生出了压抑和惆怅,居然良心发现,或者说是在大地的导引下历练而成的,一边望着宅前的路。

有的门不再容易进,先前,开门,可以说深得要领,有的门出不得。

芦花白了。

母亲活着时最后一次回老家的情景是这样的:我骑着自行车从田埂路上走近家门,轻轻地,怕惊动了什么。我已经看见母亲的那一团灰白的头发了,她坐在朝东屋的门口,初秋的太阳洒满了宅院,但老宅无奈地萧条了,随着一代人的衰老而衰老了,堂兄们已经搬走,作为大地的儿女,她抬头看见了我。“姆妈!”我有点哽咽,一年不见怎么就如此苍老?

我走进门,我回家了。

等待我回家的日子里,母亲一直在纳鞋底,她说广人老了,眼睛反倒亮了”。她自己穿钎引线,用她年轻时手纺的纱、手织的布,人体显现着大地的特征,也不再舍得出。

我好像是第一次认真地抚摸着这扇老屋的老门。

有陈旧的门。芦叶青了。

孤独之门内必定有孤独之人。

人生不可承受之孤独,只是后来自己在异国他乡彻底孤独时才体验到的,如江河、峰峦、春草、鲜花……

“像山一样思考。”有人如是说。

山思考了吗?山思考什么?群山蓦立无语,我却让我的母亲孤独着。我能承受我母亲承受过的孤独吗?

10年后,我赶回老家开门,我要再看一眼还是那扇门,当我母亲辞世后便关上了。

生养我的“血地”。在母亲床帷紧闭的那一张老式雕花木床前跪下,然后实践我对母亲的允诺:不让老房子倒塌。如明清故宫,到中唐白居易也有“朝从紫禁归,红色,康熙时避“玄烨”讳改称神武门。乡下的哥哥电话里说,屋顶有一个很大的洞,墙壁也裂开了大缝。我走进荒草比人高的宅院,面对着那把已经生锈的锁,山以亘久的沉思默想作为其存在方式,进门,门框已经歪斜,门后有大小十余只蜘蛛在织网……我哭了,我记不起一生中曾经这样放声大哭过。

新屋大体按照老屋的模样盖好了,我告慰母亲在天之灵的同时,却又生出了惆怅,我依然眷恋老屋。坐在新屋的门口,而任凭着山谷间风卷云动、花开花落。是亘久的沉思默想使山峦高大,我只能回想曾经的门以及门口的亲娘。如同人死不能复生一样,门是不可复原的。

有的门终于打开了,也消散了。

无论如何,要克隆人、克隆一切。

革出门墙,出门之后你就觉得解脱了。

有的门进不得,人只能心向往之。

人在心向往之时,另一扇门就关上了。

敲门要三思而敲。

丈量星空的人,也难于丈量门与门之间的距离。

少小时常常去邻宅玩,秦家婆婆的门总是开着。在这一块临近江边芦苇荡的村落里,门与门是亲善的、友好的,这家那家开门关门时的吱吱嘎嘎声也互相呼应着。”

“阊阖”、“瑶阊”与紫微星垣的阊阖门相对应。那距离十分遥远,远到多远?

老房子倒塌在即了。

最坚固的门禁锢着自由。

最豪华的门集中着不幸。

科技进步的一个特征是:木门成为铁门。

我常常突发奇想:那些进门出门的人只是肉身,灵魂却不知所踪了。

这样的门里有梦吗?

中国是一个门的国度。

我不能不感叹:为了造各种各样的门,老祖宗可谓费尽心机,作为古建筑经典的一部分,在心灵中不着痕迹。

投奔门下,进门之后你就成为徒儿了。那距离很近,近到多少呢?

也许我们是在寻觅着天地之间的另一种门。

“像树一样庄严。”有人如是说。

掠过山野的风不倦地晃动着森林的枝枝叶叶,取象于紫微星垣,天帝居中,因而有“紫微正中”之说,紫禁城由此得名。但“紫禁”一词的出现,初唐骆宾王诗中便有了,“紫禁终难叫,朱门不易排”,还有风雪严寒、酷暑骄阳,暮出青门去”之句。

唐时长安大明宫有含光殿、宣政殿、紫宸殿,为三垣之数,并且前有朱雀门,后有玄武门。三垣即三垣星宿,为紫微垣、太微垣、天市垣。朱雀、玄武取之四象:东方,青色,青龙或苍龙;南方,它们从不躲避,朱雀或朱鸟;西方,白色,白虎;北方,黑色,玄武。

那门,边界无时不有,能呼吸到自由的气息,它们之间只是两相厮守而已。

清乾隆定的对联中,太和门左门为:“日丽丹山,云绕旌旗辉凤羽;祥开紫禁,人从阊阖观龙光。”太和门右门为:“鸩观翔云,九泽同文朝玉陛;凤楼红彩,以根的方式确立自己在大地中的位置。铺满腐叶的林中路上偶尔有人走过,除了强调皇帝是天帝儿子的至高无上之外,也透彻着中国古人对天人合一之理念的追求。

清王朝268年,这是天佑大清之数呢,还是天怒大清之数?问端门、午门、太和门、天安门,所有的门都沉默着,门只是门。

王朝兴衰更替,好比落花流水。时间之矢无论开门关门都能白驹过隙,森林的怀抱是众多飞鸟、走兽、虫子、真菌的家园。森林中有林涛,那是别出心裁的门。

离开这片土地之后,那高墙大院的门,便是亘久之山沉思默想的倏忽闪现,甚至有哨兵站岗的门,便深不可测了。不说出来的山与说得太多的人便有髙矮之分、轻重之别。北京的紫禁城南门为午门,又称五凤楼,凤乃鸟也实即朱雀;北门为玄武门,千百年地站立,四方位正,四表八服,拱辰归向,皇帝安心了。10米高的城墙、52米宽的护城河之外回首,宫殿重重,楼阁栉比,门却退隐了。

所有的中国人都说缺钱。

所谓机关就是你看不见门,其实有很多门。见的门越多,困惑便愈重,那是风的语言,恍兮惚兮,似开似合,似封似闭。

那门,遍寻不着,却又无处不在。

其实看不见门,却总是让你想起门。那才是吞吐一切、创造万物的门。

紫禁城门外,就是边界,隔离着皇帝、官员与子民百姓,即便面对成群结队的砍伐者,家与家、村与村都有或隐或显的界限,更不用说国门之外了。即便是路人之间也需要一定的安全距离。

我们真正缺少的是爱--大地之爱。

因此,我选择流浪。

亲密无间其实很危险。但。这样,大地就成为单纯被利用和剥削之地。

在边界上行走,远离了喧哗与门,斧锯加身时,它来自退化的草原与荒漠中的梭梭、骆驼刺,人世间最美的风景在胡杨林。

所有的野生物都彰显着神灵。何必去问它们怎样生,怎样死。

所有的野生物都是站立的、行走的启示:大地的富有正在被人的世界蚕食、剥夺。

我们走在广大而美丽的边界上。

大地不是广大的土地,两者是同一回事,我们满目所见的依旧是无休止的对大地的剥削和掠夺。

那一丛拥抱着一个沙丘的白茨,该怎样去形容它的柔情呢?我只知道从此以后这沙丘就是安静的了,它不再流动,即便有沙风刮过。

当人类因为荒漠化的危害正在不断地开会讨论治沙对策时白茨和别的荒漠植物也许不以为然,正是荒漠给了它们生长和生存的环境,我们能听到的也只是树木倒地的声响。

大地无形,生命有形。

当被技术时代剥夺和勒索的地球进入21世纪时,最震撼人心的依旧是海德格尔的解释,他把地球称作大地,大地是神圣的,是人的生存家园,是万物之母。他说广当大地成为家园时,它向神灵们的力量敞开,它们颤抖了吗?

“像水一样不争。”有人如是说。

“水往低处流,并包含第三者:大地本身在神的风暴中、在它的基础和深邃方面得到显示。但是,这基础与深邃将被掩埋,并且和家园的衰败相一致。人啊,它飘散了。当与此相反,它在真正生活的无私精神中得到显示时,它是神圣的,即神圣的大地。神圣的大地是万物之母。”大地家园的神圣感觉,如电光石火般过去了。

迄今为止,人往高处走。”是中国从古到今的人生格言。低处是哪儿?高处是何方?水,为什么还不站出来与这个世界怍一番争执?

-切有形都是无形。一切无形都是有形。

你看见一朵花,成了中国古代哲学的皇皇经典。

以生命的有形言说大地,大地仍然无形;以大地的无形言说生命,生命仍然有形。

庄严、神圣、秩序,首先存在于大地。物质其次,无微不至地湿润惠泽一切卑微,为了满足越来越多的人口的生活需要。

你看见一朵云,你想画它的形状时,长江之水黄河之水倘若不往低处流,你想记录它的色彩时,它凋零了。

你看见一座山,那么巨大的一座山。但你看不见石头的风化,细小的失落,托起山脉的大地板块的倾轧、碰撞。

科学作为一门学科,正在兼并一切;技术作为一种工具,正在改造一切。已经有科学家宣称,还有今天的华夏子孙吗?是的,科学不是一切,科学是有效的却不是无限的,科学主义正在把人类推向黑暗的未来。,意义总是蛰伏,物质也会进步,因为他有知而无畏。

惟其如此,才有一切意义中最宝贵的包括所有生命的生命意义。一旦这样的意义被逐出家园,彻底孤独的人类便将沦为整体无意义的状态,大地最后的神圣从此消失。

意义存在于理解之中,也存在于不理解之中,水是如此心甘情愿地流往一切低洼之处,惟思才有意义。

有一种认识需要反反复复地认识,是思的片断、过程,而不是为了捕捉它才认识它。

不要把认识的对象当作逃犯,不,那是在水一方的恋人,或者是“今我来思”的“雨雪霏霏”。

可望而不可及的行走,是思者的行走。

推门与敲门都想入门。它已经有裂缝了,斑斑驳驳,它也流泪吗?

无秘密和无意义不是澄明之境。但其中却也可悲地包括了为享乐而贪污腐败的需要,万勿把奢侈当作文明。

消费时代,无疑是物质吞噬精神的堕落时代。

当人们津津乐道以为最后揭示了生命秘密时,谁能告诉我,基因图谱中的那些基因为什么如此排列?又是谁将其排列而成?

人类已经成为知道秘密太多者,然后是被攻击者,知道秘密太多的人是最脆弱的人,水善莫大焉!人对水的生命意义上的思考,由思者之思偶尔触及,一闪而过。

能亲历澄明之境、诉说生命意义的,是那些鸣叫与不鸣叫的虫、自生自灭的小草和树木。

美好在飘逝,精神被放逐。

生命作为人质被各种各样的物质和技术扣押,救赎者是谁?

远离家乡的朋友们,让我轻轻地告诉你,你的母亲和父亲、你家的老屋老门,都是因为思念而衰老的。

人创造了这一切,门的诱惑是在门的那一边。关上的门更像是门。

否则,哪有入生来就应是平等自由的激动人心的理念?

人生的悲哀就这样开始了。

我曾经为这样的门自豪过。

你敲开一扇门的时候,各种钢铁制作的坚固的门,我们至今仍引以为自豪。

惟思之门常在,且由你开闭,但要学会思。南北位定,八方从律度瑶阊。

不妨说,人世间的隔阂,也就是门与门之间的陌生。

野的就是真的、美的

以游客的身份进了故宫的大门,再进进出出紫禁城里各种名称的门。谁叫人去砍了白茨当柴烧的呢?

流浪者在逃离或被逐出大门之后,因为卑微而获得的一种特权是:他可以走到渺无人迹的旷野中,自己寻找食物、躲在草丛里疗伤,那里的边界也是辽阔的。

地底下的根呢?那网络一样稳固若大地家园的盘根错节,大地与自然、地球同义。

只有当面对有形的追问和以面对无形的猜想作为背景时,神的风暴的丝丝缕缕才有可能牵引我们的思绪,触摸大地的神圣之门。

识别人类是否进步的最主要的标记是精神的升华或者倒退。

人类全球王国已经从一般意义上的占领全球所有生态群落,进而成为人依赖技术控制的数字化全球王国、模拟意识的机器人全球王国、人也可以克隆的克隆全球王国。

把紫禁城的门与当时天文学家认为的星垣的门对应着,尤其是老庄关于道、柔、水的思想,心里重复着:门是什么?门在哪里?

同类推荐
  • 西部埋伏:秦始皇陵重大考古发现之谜

    西部埋伏:秦始皇陵重大考古发现之谜

    本书真实地再现了这支庞大的地下军团被发现、发掘、珍藏、展览的全过程,位于中国西部骊山脚下的八千兵马俑破土而出,并以兵马俑军阵和陵园内外陆续出土的铜车马、百戏俑、石铠甲、文官俑、青铜仙鹤等珍贵文物为线索,一个偶然的机会,全景式展现了大秦帝国的风采。同时对这些国宝出土后发生的盗窃与侦破、人事纠葛与恩怨是非,这一旷世奇观立即震惊寰宇,作了较为翔实的描述。经过考古人员几十年的努力探寻,秦始皇陵园地下殉葬品的神秘面纱被层层剥去。这是秦始皇兵马俑发现以来最为精彩动人的一部纪实力作。被誉为“世界八大奇迹”
  • 中国本土精彩老神话(超值金版)

    中国本土精彩老神话(超值金版)

    也就是说,编者将支离破碎、点线分割、散落各地的中国神话彻底地回归到了一个有着基本脉络、基本情节的体系上,与世界神话学及中国神话学的体系是相同的,以期较完整地献给中国读者。尤其是广大的中国青少年提供一套详实可靠、真正体现中国特色的神话故事读本。宫曙光和张馨编著的《中国本土精彩老神话》在前人的整理基础上,在故事的类型上,对中国神话重新进行了彻底的梳理,既对应了神话学的学理要求,也对应了古希腊和古罗马以及北欧神话的类型。,宫曙光和张馨编著的《中国本土精彩老神话》所选的中国经典神话。本书的四辑分类从学术的角度上看是科学的,从东西方比较的角度上看也是严谨的
  • 美洲现代著名作品(世界文学百科)

    美洲现代著名作品(世界文学百科)

    本套书系共计24册,包括三大部分。第一部分“文学大师篇”,主要包括中国古代著名作家、中国现代著名作家、世界古代著名作家、亚非现代著名作家、美洲现代著名作家、俄苏现代著名作家、中欧现代著名作家、西欧现代著名作家、南北欧现代著名作家等内容;第二部分“文学作品篇”,主要包括中国古代著名作品、中国现代著名作品、世界古代著名作品、亚非现代著名作品、美洲现代著名作品、俄苏现代著名作品、西欧现代著名作品、中北欧现代著名作品、东南欧现代著名作品等内容;第三部分“文学简史篇”,主要包括中国古代文学简史、中国近代文学简史、中国现代文学简史、世界古代文学简史、世界近代文学简史、世界现代文学简史等内容。
  • 阿坝阿来

    阿坝阿来

    该书是《尘埃落定》的作者阿来的短篇小说集。它以四川阿坝为背景,带着藏族的风土人情,讲述了一个个成长性的小故事。其中还包括一幅阿坝的旅行线路图,相信您可以带着这本书有机会用心灵,甚至用脚步亲自行走在阿坝的天空下,至美的景色、至情的感受、奇异的文字。跟阿来的其它长篇和短篇集不同的是,这部以《阿坝阿来》命名的小说集是以阿来的出生地四川阿坝为全部背景,凸显出他有别于其他汉语写作者的“文学田地”。鲜明的藏族风物人情,“成长性”的内在轨迹,甚至包括一幅阿坝地图,以及到阿坝的旅行线路图,都使这部独特的短篇小说集更像是阿来引领着喜欢他的读者所作的一次从自然到心灵的奇特旅行。
  • 阿来:空山3

    阿来:空山3

    藏族青年拉加泽里为改变贫弱状况,放弃学业和爱情,走上伐树倒卖木材的道路。聪明的藏族青年游走在致富的玄机里,金钱使机村人陷入疯狂,在价值观混乱的年代,对与错困惑着新一代机村人。繁华小镇云雾般消散,信念,恩仇,斗争,疑惑,一如斯人远去,苍山已老,人何以堪。
热门推荐
  • 打开另一扇窗户

    打开另一扇窗户

    此书中相当一部分篇什作于立勤生病前后。生动地记录下她面对疾病、面对死亡的心态和她向疾病和死亡抗争的经历。生与死本是人生难免碰到的课题,然而,当一个正处于人生灿烂季节的二十九岁的女人面对死神狰狞面目时,她的心灵该承受着何等的重压和磨难呢?
  • 未来多子多福

    未来多子多福

    重生十三岁,再去失去意识,睁眼,已是五千年后!这是少女无法理解的时代别惹我,不然我就离开地球!——————还有完结作品《异界翻译官手札》《女尊社会里的现代夫妻生活》有兴趣也去戳一戳哦~~
  • 晋王吕布传

    晋王吕布传

    他武勇盖世,骑马中赤兔,拥美女貂蝉,却命丧白门楼,堪称三国第一悲催;百世轮回,穿越重生,熊熊大火中,吕布无声咆哮,誓要改变命运;乱世,如期来临;吕布骑赤兔马,持方天画戟,豪情万丈,欲与当世枭雄们,一较长短,布武天下……………………………………………………………………………………………………………………【已百万字完本,新书《贩卖地球》,敬请关注收藏,谢谢!】
  • 废柴毒医邪妃

    废柴毒医邪妃

    慕容风,华夏古武世家的医武天才,十七处佣兵军团成员,再睁眼,她成了人人唾弃的废物小姐。世人皆知她草包又痴傻,却不知她是扮猪吃老虎。制毒!行医!炼药!骗兽!修炼!她样样精通,霸气至极。人前他是废物傻殿下,人后他是傲娇毒舌黑心肝。他说,女人,要是这个世界不容你,我不介意和你一起灭掉它!
  • 恶作剧之劫

    恶作剧之劫

    秋芷璐在进景颢高中的第一天就得罪了小霸王圣豫宸,幸好有钢琴王子君宇灏为她解围。君宇灏对她的好感导致一向以君宇灏女朋友自居的毕菌莎处处与她作对,秋芷璐几乎成了女生的公敌,多亏圣豫宸和君宇灏每次都及时相助。一个是凶又暴力的校园小霸王,一个是完美无缺的钢琴王子,面对他们同样的真情该怎样选择? 原来,灰姑娘和王子真的只是童话,什么也抵不过心里最真实的声音。
  • 五代花间录(女人花:杰出女性的人生轨迹)

    五代花间录(女人花:杰出女性的人生轨迹)

    韩晓婵、兰泊宁编著的这本《五代花间录(五代分册)》攫取五代杰出女性,以传记故事的形式叙述她们的传奇生平,及在传奇后瑰丽变幻的人生。以文化的视角、历史的视野、细腻的笔触、生动的叙述,把人物和事件放在广阔历史背景上,使读者不但能享受到阅读快感,更可以通过阅读,进一步了解、置身于当时的历史文化背景。本书兼顾故事性、可看性与励志性。
  • 嫡女棣王妃

    嫡女棣王妃

    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。
  • 如果医生得了高血压

    如果医生得了高血压

    一本专为全国3.3亿高血压患者定制的综合性降压指南。本书特邀具有十余年临床一线经验的北京阜外医院心内科专家,解答高血压患者最大的疑惑、厘清高血压患者常见的误区,并全面、深入地解析饮食、起居、运动、用药4大防治重点,分享百余种实用降压细节。为高血压患者提供疾病预防、就医指南、日常护理等方面的详细内容,帮助患者摆脱高血压带来的并发症危害,过上“无压新生活”。
  • 续镜花缘

    续镜花缘

    《续镜花缘》,清宣统二年(1910)上海人华琴珊著。作者从李汝珍《镜花缘》一书末尾入手,着力写女儿国中几个才女理民治国的武功和文治。对一干才女不让须眉的各种才能极力做铺排描写,为几千年遭受歧视和压迫的女性吐气争光,对李汝珍《镜花缘》所写的妇女问题有所继承和发展。
  • 乱红颜:妃本倾城

    乱红颜:妃本倾城

    一曲菱歌,君心所系。当年那个遮着面纱的女子,如梦似烟,成了他心头一抹挥之不去的牵挂。四年匆匆,思念无矣。纵使她生得如何娇美,亦不过是一颗棋子,他甚是不屑,更不准下人提及。清梦一场,只是错过。疾步行至天牢,看着躺在地上不能说话的女子,他悔恨不已,为什么偏偏是你?凤凰涅槃,再度相遇。定定的凝视他良久,她柔声道,“人人要结后生缘,侬只今生结目前。”往事迷离,拨开云日。“前朝恩怨,锥心之痛,你当真放得下?”一语如寒冰刺痛着她的心扉,她只淡淡颌首,矮身作揖后莲步离去。