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第22章

大宁河仿佛是个隐居者,在名扬天下的三峡一侧,多少年来鲜为人知地流动着、存在着,人们知道它流进长江了,却很少有人一睹它流进长江之前的风采。简言之,被称为“峭壁走廊”的大宁河航道更险、更窄、更为曲狭,舟行其上,山壁似擦肩而过,出峡又人峡,大峡套小峡,其中七峡最为当地人称道:罗门峡、铁棺峡、滴翠峡、庙峡、剪刀峡、七蟒峡、野猪峡。大宁河的水四季碧绿澄清,游鱼、苔藓、卵石历历在目。当地人称为“神驳子”的柳叶舟,直到本世纪80年代仍然是大宁河的一种交通工具,此种古舟吃水较浅,航速甚快,两头尖翘,船身修长,状如柳叶沉浮水面。船头架有一柄长舵,与关云长的青龙偃月刀相似,用以劈浪及拨转航向。

清澈的大宁河水就这样源源不断地流进长江了。清不嫌浊,浊不拒清。一条堪称伟大的大江总是清浊相融相济的,一定程度上的浑浊,可以使人联想起浑厚、流出的久远以及不可避免的泥沙倶下。

但,这与我们后面会写到的人为的大量水土流失完全不是一回事情,在超出了某种限度以后,长江同样也会失去耐心。

巫山古城的历史是如此遥远而丰富!战国有名叫巫咸的草头郎中曾给楚王治过病,楚王封给巫咸这块风水宝地,并设巫郡。巫咸死后葬于巫郡对面的山上,远看那山很像“巫”字,以后便称巫山,秦时改郡为县,晋时称建平郡,唐代诗人刘禹锡任夔州刺史时深入山野采集民歌,“岁正月余来建坪”,“建坪”即建平也。

巫山古文化可谓比比皆是,在扩建县城时屡次发现汉墓和新石器时代的人头骨化石。当洪峰过去,洪水冲洗过的河谷两岸,常常有古代的石斧、石磅、石杵,散落在河滩上,陌生地面对着这个世界。它们只是偶然地由流水不知从哪一个古墓葬中挟裹而来,如果说有所提醒那也只是不期而遇,这是一块多么值得珍惜并且需要我们呵护的土地。

巫山城西的高邱山顶有战国时代的楚王行宫,高邱山又称楚阳台,楚阳台上又修了一座庙叫高唐观。宋玉写有《高唐赋》、《神女赋》,全文收录在《巫山县志》中,巫山人以此为自豪。宋玉写道:“昔者,楚襄王与宋玉游于云梦之台,望高唐之观,其上独有云气,醉兮直上,忽兮改容,须臾之间,变化无穷。”宋玉又写到:“昔者,先王尝游高唐,怠而就寝,梦见一妇人,曰:‘妾巫山之女也,为高唐之客。闻君游高唐,愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰:‘妾在巫山之阳,高丘之组,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。”有考证认为,“高唐”即楚阳台上高唐观。

自宋玉的作品问世以后,巫山的晨云暮雨便成为巫山神女的踪迹和身影了。

巫山有神话,巫山还多民歌,一个在天上的远处,一个在地上的近处,都是三峡环境与人类和谐相处的产物。

刘禹锡做夔州刺史时写的《竹枝词》流传至今:“杨柳青青江水平,闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨,道是无晴却有晴。”“东边日出西边雨”的景象在三峡时有所见,而在这之前,诗人早已为建坪民间的流行山歌调《竹枝歌》所陶醉。《竹枝歌》的作者与歌者均是当地山民,所谓“巴女骑牛唱竹枝,藕丝菱叶傍江时”,写三峡女骑牛唱歌而归,河塘里藕丝菱叶缠结之时的情景。刘禹锡写《竹枝词》同时还学民间的吟唱,唱得如何?白居易在《忆梦得》的自注中说:“梦得(刘禹锡的字)能唱竹枝,听者愁绝。”录刘禹锡《竹枝词》三首如下:

山上层层桃李花,云间烟火是人家。

银钏金钗来负水,长刀短笠去烧畲。

山桃红花满上头,蜀江春水拍山流。

花红易衰似郎意,水流无限似侬愁。

曰出三竿春雾消,江头蜀客驻兰桡。

凭寄狂夫书一纸,住在成都万里桥。

巫峡,西起巫山县大宁河口,东至湖北巴东县官渡口,全长四十多公里。

束缚在瞿塘峡中的长江之水经过大宁河宽谷时,可以说“稍得宽余”,可是这样的过渡是如此短暂,巫峡西口,两岸山势又开始收紧、靠拢,万千悬崖重新错列,江水层累叠加咆哮于峭壁间,奔突在夹缝中。总以为会“山塞疑无路”,那船一头就要撞到山岩上去了,粉身碎骨已在所难免,却不料“湾回别有天”。

巫峡的山岩由石灰岩堆积而成,由于江流的长期侵蚀、溶蚀作用,岩体上便切割出了无数沟壑,深刻陡峭。沟愈深,山愈美;峰愈高,沟愈幽。“云雨巫山十二峰”,便是这奇秀峰峦中的姣姣者。清代诗人许汝龙在《巫峡》诗中写道:

放舟下巫峡,心在十二峰。

云山互亏蔽,苍翠殊形容。

初见如展旗,稍进或张篷。

狮象有形似,楼观皆玲珑。

美人绾高髻,对面青笑蓉。

谁掷金剪刀,锦绣裁空;蒙。

其余各巧匿,半面难相逢。

巫山何处不是峰?十二峰是由人拣选出来的,在百万峰间,是一个整体的若干部位,更多地叠印着骚人墨客的目光与想像而千古流传,仍不妨作一番指认。

巫山港东下15公里北岸,有一条小溪横向流人长江,名叫横石溪,溪东有横石镇,溪的西边即是登龙峰,山形似一条昂首登天的巨龙之首,龙首之后有蜿蜒的5个山谷,烟云过处山影摇移,犹如龙之腾空遨游。

船离横石镇,一阵风便吹到了圣泉峰下。圣泉峰在长江三峡北岸的最高处,那高低错落的群峰中一峰突起,并有一股长流清泉,流至翘峰化作瀑布倾泻,泉在绝顶乃为圣者,因泉得名,故名圣泉峰。

下行,拐一弯,南岸有青石镇,是奇峰群聚之地,北岸有四峰,南岸有三峰,集仙峰在江北,山形酷似一把张开的剪刀,也称剪刀峰。相传每年八月十五日中秋明月之夜,峰上有群仙之会,舀长江之水至山顶顷刻就成为千年陈酿,摘山间荒草树叶至盘中,顿时变作人间佳肴,饮酒赋诗,一吐红尘情怀。有一年的中秋节酒至半酣,却有天上雨云乌浓,铁拐李以为扫兴,把手中铁拐往山顶轻轻一放便人石三尺,并扶摇直上伸向空中,又分两叉成为剪刀把乌云剪碎。聚会毕,铁拐李大醉而去,把这铁拐剪刀留在山头了。

集仙峰西面,依次是松峦、望霞、朝云三峰。

隔江相对的南岸,则是翠屏峰、聚鹤峰、飞凤峰。

陆游曾有“十二巫山见九峰”之叹,余下的三峰从青石镇出发,买舟沿小溪而下便可一一得见了。

净坛峰是一座岩石层层相叠的大山峦,山顶有平台,山脚有龙潭。

-起云峰彻上彻下弥漫着蒸腾不息的水气,峡风时大时小,风向忽西忽东,云山扑朔,雾岭迷离。

上升峰为一座翘向长天的大山角,状若展翅,扑击飞升。

追寻云雨巫山十二峰之说的种种来历,笔者在巫山县城那一家多少有点潮湿、光线黯淡的招待所里,又记录下一个美丽的传说。

话说大禹治水来到长江三峡,那时三峡河道还没有贯通,洪水泛滥是经常的事情,大禹决心开峡导水。

三峡的牛鬼蛇神听说大禹将至,便加紧兴风作浪。大禹察看三峡以定导洪之策,却总是被大浪围困,眼前白茫茫一片,山势水情一概朦胧。大禹被困巫山七天七夜,计无所出,只有连声长叹!三峡有风,把大禹的叹息送进了瑶池宫,王母娘娘的12个女儿正在做女红,这叹息之声先是卷动了瑶池水声,然后又撞击着仙女们的心,尤其是瑶姬顿时银针落地,问黄雀:何以有这般教人肝肠寸断的愁苦叹息?黄雀会唱竹枝歌,颇得三峡人的欢心,常常来去于瑶池和三峡之间,便如实相告:三峡巳成泽国,人为鱼鳖,民不聊生,有治水者名大禹被困巫山,是为人间浩叹!瑶姬和众仙女听罢,便决定飞奔人间,降服妖魔,帮助大禹治水。

是夜天昏地黑,在雷鸣闪电的掩护之下,12仙女飞离瑶池来到巫山,先给大禹一卷治水图经,再一一降服三峡中兴风作浪的鬼怪。顿时云开日出,洪水渐渐平息。大禹便和当地百姓一起,凿通危岩,整治河道。仙女们本可以悄悄地回到瑶池,可是瑶姬发现那些被降服的妖魔,如蛇蟒等辈均变成了三峡中的暗礁,使得险滩密布、漩涡万转,便以击掌神功一路粉碎过去,大禹及民众在后清扫。航道初具规模时,玉皇大帝已经得报瑶姬姊妹12人私奔人间的消息,急令天兵天将下界捉拿。12仙女被12根铁索神链锁押,返回天庭的路上,她们一步一回头,看见有木船触礁,妇孺落水,岸畔万人呼救之声催人泪下。12仙女挣脱锁链,在巫峡两岸落地生根成为十二峰,如苍松,如翠屏,若飞凤,若圣泉,为来往行船导航,与三峡民众作伴。望霞峰便是瑶姬的化身,又称神女峰、美人峰。

川江船工告诉笔者,当他们自巫峡拉起纤绳迈步向前时,瑶姬总会吐气顺风以助一臂之力,过了一滩又一滩,滩滩无阻拦,上得滩头,船工们总要回过头去,喊一声号子:

望霞蜂,美人峰!纤绳抖着神女的风,三声号子到巴东。

过巫峡官渡口,山势渐渐开阔,却又迟迟不肯平缓,无论南岸还是北岸均缺少一块可以筑城垒屋的台地。这儿是湖北进出四川的门户,便只好在南岸的陡坡用掘高填低的办法,垒起一道高坎,修建了巴东县城。因为“锁钥荆襄,咽喉巴蜀”,巴东因而也称“锁钥港”。

巴东县城的街道临江排列,成为一条长线,傍江的一排楼房底层悬空、高柱擎立,俗称“吊脚楼”。傍山的那一排则又层层后退,迭迭升高,在层楼之间用石梯或吊桥相连。沿江的码头成一字按蛇状,街有多长,码头就有多长。每一个码头均有一条纵向的石梯伸向城内,互为连接、沟通。

巴东古城初属夔子国,后为楚国所辖,秦代又划归巫山县,以后一时属楚一时隶蜀,隋朝时改称巴东。宋朝宰相寇准19岁时做过巴东县令。

巴东县域看似艰难的建筑和存在,告诉人们:在一切依山傍水之地,乘势利导而造就的所有人类家园,都会得到地理环境的厚爱与照拂。

山情水势,莫不天意!巴东之后,香溪宽谷的另一座傍江古城便是屈原故里秭归。秭归在长江北岸,四周城墙环绕,保持着浓厚的古典建筑风格。县城前面的滩地上礁石丛生,水浅流急,惟县城之东有香溪镇水深而江阔,天生良港。

秭归的名字及其闻名天下,均与屈原相关。

屈原(约公元前340年至公元前278年〕,据《汉书‘艺文志》记载,留有赋25篇,而以《离骚》、《九歌》、《九章》为代表作,是中国文学史上第一位大诗人。屈原的光辉不仅照耀着中国,也照耀着世界。1852年,维也纳皇家学院便翻译出版了《离骚》与《九歌》,译者费兹曼。1953年,屈原被列为世界文化名人。

屈原官至左徒,深得楚怀王信任。《史记‘屈原贾生列传》说他“博文强志,明于治乱,娴于辞令。人则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯”。后被贬为三闾大夫。屈原曾两次被放逐,在第二次放逐中投湖南汨罗江而死。

传说屈原有姐名女窭,屈原失意后曾回故乡省亲,女嬰已出嫁,闻讯赶回苦苦相劝,说是仕途凶险,不如稼穑,家国不可弃也而王可弃。乡人敬重这位贤良的姐姐,取“姊姊归来”之意而改地名为“姊归”,以后“姊”字演易成为“秭”字,然古音古意未曾有变。屈原还有一个妹妹,名屈幺姑,屈原投江的噩耗传来后,不分昼夜守在江畔痛哭,呼唤着:“我哥回!我哥回!”后有神鱼将屈原遗体送到屈幺姑站立呼唤的沙滩上,沙滩的位置在秭归与香溪之间,以后就被称作屈原沱。屈么姑与乡人跪谢神鱼后,便在屈原沱后面的山上安葬屈原,并建屈原祠。

秭归县城东门外有高大牌坊,上书“屈原故里”四字,旁立古碑,碑文为“三闾大夫屈原故里”,县城后面的山上有屈原纪念馆,此外尚有女嬰庙、屈姑庙的遗址可寻。

秭归城东北乐平里,是屈原诞生地,现称三闾乡,是个小集镇。从小镇的游家渡口过香溪进人七里峡,七里峡正好是七里路程,两岸山峰夹峙,峡中流淌小溪,弯弯曲曲的山道沿着小溪穿梭游走,如果弃舟登岸,漫步山道,可以听林壑、看山色、品尝源出深山肺腑的甘泉。

出七里峡山势豁然开朗,一马平川,山花盛开,乐平里就在眼前了。

屈原的乡人说,屈原少小离家时,曾在这平川之地稍事休息,当地称休息为歇脚、落座,所以这块平川便有了一个叫落脚坪的名字。

回头一望后便是迢迺长途了。

所有的离乡都是心灵的流亡。

屈原的伟大是后来终于被放逐,他在放逐路上重新捡拾神圣,浸泡在心血中,研而为墨落笔有声:“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。

落脚坪之西一里许,有个状若圈椅的山坳,即是乐平里。

乐平里是气度不凡而又寻常素朴的。山坳背上有小溪从高处流下,连连跌落,汩汩不绝,流入七里峡,是为响鼓溪。七里峡是香溪的支流吗?响鼓溪是七里峡的支流吗?从山坳的右边上去,是香炉坪,2300多年前屈原诞生在这山间小坪的一幢瓦屋里。和所有伟大人物的降生一样,据说屈原出生时也有吉兆,半空中有丝竹之声飘来。屈原的父亲设炉焚香朝天叩拜,从此这里就叫“香炉坪”了。不用据说而可以肯定的是,屈原坠地时发出的最初的声音却跟所有人的降生一样,也是哭声。谁也说不清楚,他是喜欢还是不喜欢来到人间。屈原生日是农历正月初七,按照其时楚国的风俗这一天为“人日”,家里人因为添男丁而高兴,取名叫“平”,取字叫“原”。在古代,“平”的意思是指如天一样平而无私;“原”的意思是像地一样生生不息。

天地之间有一人,屈原也。

“香炉坪”对面有一洞,青藤野花盘绕编织,名读书洞,据说是少年屈原的读书处。

“读书洞”前有照面井,古树两枝不时抖落古风傍井而立,井壁用青石镶砌,井水清凉甘甜。井畔还有一碑,为清咸丰十年所立。古井水清如镜,屈原读书之余每每来到井边看一眼,理理自己的长发。

井旁是“玉米三丘”。屈原离乡后从郢都带回一些优良稻种,在这里播种三丘,大获丰收,脱壳以后米粒圆润晶莹,故有“玉米三丘”之誉。又有传说称,屈原被贬放逐,曾有回乡之旅,“香炉坪”上徘徊许久不忍离去,然王命在身,不得不泪洒三丘而别。从此这三丘稻田所产之稻米便晶莹如泪、洁白似玉。

这一切,也许都是传说,但可以肯定均渗透着至爱真情。

古人就这样飘逝了。

历史就这样鲜活了。

同在香溪之滨,从三闾乡小镇搭车行两小时,便是王昭君的故里兴山县烟墩坪,现称宝坪乡。

王昭君名嫱,字昭君,汉元帝时被选人宫中,为避司马昭的昭字,改昭君为明君也称明妃。王昭君生活的年代,是汉王朝与匈奴从敌对转而修好的时期,因而有“昭君出塞”的史实与故事,又有杜甫诗句:

群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。

西陵峡西起秭归香溪口,东至宜昌南津关,全长75公里,单线航道或称控制河段有20多处。《归州志》记载:清乾隆五十六年谕令刊刻的险滩有“水大至险者”8处,“水小至险者”18处,“常水至险者”8处,计34处。归州境内航道还只是西陵峡全程的一半,其险象环生可想而知。真是:“巴蜀雪消春潮发,何人敢放东吴船?”又有民谣唱道:“出了南津关,两眼泪不干。要想回四川,难于上青天!”西陵峡是极险之地,也是极美之地。

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    我是因为看了很多的穿越小说,也很想穿越。谁想我想想就能穿越,穿越就穿越吧,居然穿成怀孕九月的待产产妇,开玩笑嘛!人家在二十一世纪还是黄花一枚呢。这也可以接受,可是明明是丞相之女,堂堂四皇子的正牌王妃怎么会居住在这么一个几十平米得破落小院子里,她怎么混的,亏她还一身绝世武功,再是医毒双绝。哎。没关系,既然让我继承了这么多优越条件,一个王爷算得了什么?生下一对龙凤胎,居然都是穿过来的,神啊,你对我太好了吧?且看我们母子三人在古代风生水起笑料百出的古代生活吧。片段一在我走出大门时,突然转身对着轩辕心安说道:“王爷,若是哪天不幸你爱上了我,我定会让你生不如死的。”然后魅惑地一笑,潇洒地走了出去。片段二当我对着铜镜里的美人自恋地哼出不着调地歌时。“别哼了,难听死了。”一个清脆的声音响起。~~~接着一声尖叫紧跟着另一声尖叫。我用上轻功躲进了被子里.~~~"我和你一样是二十一世纪来的。”“你好,娘亲,哥哥,以后要多多指教。”来自两个婴儿的嘴里,我摸摸额头,没高烧啊。片段三“小鱼儿,我可是你孩子的爹,况且我没有写休书,你还是我的王妃。我会对你好的。”安王爷霸道地说道。“你们认识他吗?他说是你们的爹?”我问着脚边的两个孩子。“不认识,”女孩说道。“我们的爹不是埋在土里了吗?怎么他一点也不脏?”男孩问道。那个男人满头黑线。“对不起,我们不认识你。”说完拉着孩子转身就走。片段四“爹爹,这是我娘,你看漂亮吧?”南宫心乐拉着一个白衣帅哥进来问道。我无语中。“爹爹,你看我娘亲厉害吧?“南宫心馨拉着另外一个妖精似地男人走了进来。我想晕。“这才是我们的爹。”“才不是呢,这个才是”两人开始吵起来了。“我才是你们的爹。”安王爷气急地吼道。“滚一边去。”两个小孩同时说道。屋里顿时混乱之中。转头,回屋睡觉去了。推荐完结文《别哭黛玉》完结文《穿越之无泪潇湘》新文,《极品花痴》
  • 头发里的鬼

    头发里的鬼

    外婆说,女孩的头发一定要留长一点,如果太短,脑袋的灵气就会打开,被邪鬼入侵,最后就会活不成……为什么头发总是能和鬼七拐八拐的扯上关系?那尼姑、和尚则相反吗?
  • 夏荔学院之追梦高中

    夏荔学院之追梦高中

    她逃课去参加他的生日。而他却回报给她一个小三与一记耳光。并且,还附赠一段最残忍的话语:“离开,趁我没有彻底发怒前离开,我不想因为你破坏了我们所有人的兴致。”就当她还没有在耳光中反应过来时,他再度告诉她:“你难道以为我真的会爱上你吗?你实在是太天真了,我不过是耍着你玩摆了。”“那么,我很高兴可以被你玩弄。”她如何华丽反击,让他奋不顾身的爱上了她。“黎蓝!我宫怡年说过我只爱你一个人,我就只会爱你一个人!我是不会放弃的!我们绝对会重新在一起的。”“是吗?那么我拭目以待你所谓的美好,将会是永远的失败。”
  • 千万别这么吃

    千万别这么吃

    “民以食为天”。如何吃得营养、吃科科学、吃得有品位,这与我们的生活息息相关。本书告诉人应该吃什么、该如何吃,尤其指出了种种人们习以为常的错误饮食习惯。这本书的内容对每个人都有用,当你面对美食时,别忘了提醒自己:“千万别这么吃!”你知道怎样饮食才能获得健康吗?你清楚你的身体里需要什么营养物质吗?你了解餐桌礼仪吗?你有不良的饮食习惯吗?本书将以一个全新的视角的诠释“吃”,引领你去走近饮食、了解饮食、透析饮食,向你展示吃的文化,吃的科学。以这里为起点,吃出你的健康来,吃出你的品位来。拥有它,你将拥有美丽和健康;翻阅它,你会获得审美愉悦与精神享受,从而受益终生。
  • 尸心不改

    尸心不改

    控尸门的欢乐二缺弟子江篱炼了一具美得人神共愤引得天雷阵阵的男尸,以为好日子开始了,结果没想到门派惨遭灭门。--情节虚构,请勿模仿