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第12章 心如赤子,不贪不骄不纵

君子爱财亦爱名,但取之有道。这是一个正人君子所应秉持的名利观。名利与钱财为世人所钟爱,但是人不能违背自己的良心与道义去拿不属于自己的东西。该得既得,得不到亦不苟求,真正做到物来则迎,过去不留,这便是儒家推崇的名利观。

仁义是“利”,道德也是“利”

在晋安帝义熙即位的同年夏天,陶渊明被任命为彭泽县县令。他上任不到三个月,有一天,接到上级官员送来的一份公函。公函上说,郡里有个官员要来彭泽县检查公务,文中暗示陶渊明放聪明些,小心谨慎地伺候。

陶渊明一向正直,他一生办事公道,从不阿谀奉承。接到公函后,他感到很纳闷,猜不透文中的深层含义。于是他叫县衙里的师爷来给他解释一下。

这位师爷看完之后,心领神会,他说:“历任的县太爷为迎接上级每一位官员,都要好生准备,恭恭敬敬地在路边迎候,安排欢迎仪式,为的是讨得他们的欢心。”

“讨得他们的欢心又如何?”陶渊明问。

“啊,这您还不懂?要是讨得这些官老爷的欢心,那升官发财之路就光明了。否则的话,恐怕连您头上的这顶乌纱帽也保不住了。大人,您可千万别马虎啊!”

陶渊明听到这里,拍案而起,愤怒地说:“岂有此理,怎能为这五斗米官俸向乡里小人折腰!这官,我不做了!”

说完,陶渊明脱下官服,交出官印,毅然回家耕田去了。

孟子见梁惠王时,为梁惠王讲“利”的含义,他认为:仁义是利,道德也是利。道德之利是广义的、长远的利,是大利,不是狭义的金钱财富的利,也不只是权利的利。可见,人们追求有用或没用的东西都是利,只不过有大利、小利之分。追求大利者得到的是大德,追求小利者得到的是难以满足的利益心,给自己带来的不过是痛苦而已。而陶渊明的淡泊名利、知足常乐、悠然处世,则为我们提供了一条摆脱名利囚锁的出路。

凭良心取财

战国时期,孟子名气很大,府上每日宾客盈门,其中大多是慕名而来、求学问道之人。有一天,接连来了两位神秘人物,一位是齐国的使者,一位是薛国的使者。对他们,孟子自然不敢怠慢,小心周到地接待他们。

齐国的使者给孟子带来赤金100两,说是齐王的一点小意思。孟子见其没有下文,坚决婉拒了齐王的馈赠。使者灰溜溜地走了。

过了一会儿,薛国的使者也来求见。他给孟子带来50两金子,说是薛王的一点心意,感谢孟子在薛国发生兵难时帮了大忙。孟子吩咐手下人把金子收下。左右的人都很奇怪,不知孟子葫芦里装的是什么药。

其中有一位弟子问孟子:“齐王送您那么多的金子,您不肯收;薛国才送了齐国的一半,您却接受了。如果您刚才不接受是对,那么现在接受就是错了,如果您刚才不接受是错,那么现在接受就是对了。”

孟子回答说:“都对。在薛国的时候,我帮了他们的忙,为他们出谋设防,平息了一场战争,我也算个有功之人,为什么不应该受到物质奖励呢?而齐国人平白无故给我那么多金子,是有心收买我,君子是不可以用金钱收买的,我怎么能收他们的贿赂呢?”左右的人听了,都十分佩服孟子的高明见解和高尚操守。

孔子曾言:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之恶也;不以其道得之,不去也。”意思是说发财、做官是人人都想得到的,不用正当的方法得到的,不要接受;贫穷和地位低贱是人人厌恶的,不用正当方法摆脱的,就不要摆脱。这其中蕴涵了君子只取正义之财的道理。

君子爱财,取之有道,这是一个正人君子所应秉持的金钱观。名利与钱财为世人所钟爱。但是人不能违背自己的良心与道义去拿不属于自己的东西,不义之财就算得到,将来也要十倍于它去偿还。

蝇头小利是陷阱

冯谖是孟尝君的食客,因为饭桌上无鱼,便弹铗而歌。后来他被孟尝君的诚意与谦逊所感动,终于为其利益而奔走。

有一次,孟尝君想从门客中选一人代他到薛邑(孟尝君的封地)收债,冯谖主动申请前往。孟尝君很高兴,便同意了。冯谖收拾停当之后,向孟尝君辞行,并请示:“收完债,您需要买些什么东西吗?”孟尝君顺口答道:“先生看我家里缺什么,就买些什么吧!”

冯谖驱车来到薛邑,他派人把所有负债之人都召集到一起,核对完账目后,他便假传孟尝君的命令,把所有的债款赏给负债诸人,并当面烧掉了债券,百姓感激不已。

冯谖随即返回,一大早便去求见孟尝君,孟尝君没料到他回来得这么快,半信半疑地问:“债都收完了吗?”冯谖答:“收完了。”“那你给我买了些什么回来呢?”孟尝君又问。冯谖不慌不忙地答道:“您让我看家里缺少什么就买什么,我考虑到您有用不完的珍宝、数不清的牛马牲畜,美女也很多,缺少的只有‘义’,因此我为您买‘义’回来了。”孟尝君不知其所云,忙问“买义”是什么意思。冯谖就把债款赐薛民的事说了,并补充说:“您以薛为封邑,却对那里的百姓像商人一样盘剥刻薄。我假传您的命令,免除了他们所有的债,并把债券也烧了。”孟尝君听罢心里很不高兴,只得悻悻地说:“算了吧!”

一年后,孟尝君由于失宠被新即位的齐王赶出国都,只好回到薛邑。往日的门客都各自逃散了,只有冯谖还跟着他。当车子距薛邑还有上百里远时,薛邑百姓便已扶老携幼,夹道相迎。孟尝君好生感慨,回头对冯谖说:“先生您为我所买的‘义’,我今天终于看见了!”

冯谖焚债券而买“义”,此举确实高明,这也印证了他的大智谋与眼光。

以利交换,得到的肯定不是义,而以利还义,得到的回报才能远远超越钱财给人的回报。

子夏做了莒父的总管,问孔子怎样办理政事。孔子说:“无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。”意思是你不要求快,不要贪求小利。求快反而达不到目的,贪求小利就做不成大事。确实如此,从古至今,很多人在利益面前摔了跟头,私欲膨胀,最终落得一个可悲的下场。

人生如梦,弹指一挥间。在这个过程中,无数人为蝇头小利算来算去,终究一事无成,如一粒尘土来到世间,庸碌过后,仍旧是尘归尘。因此,要想在短暂的人生中成就一番大事业,千万不可被小利蒙蔽了双眼,必须将眼光放长远,迈过小利的陷阱,才能真正有所作为。

君子取义,舍生忘死

秦朝末年,韩信发兵袭齐。齐军败退,齐将田横悲愤交加,为图复国之计,自立为王,率部属五百人隐入海岛(即今田横岛)。

公元前202年,刘邦称帝,为消灭各地残余的反抗势力,刘邦又派使者来岛招降:“田横来,大者王,小者封侯,不来则举兵加诛。”面对刘邦的再次召降,田横出于“国家危亡,利民至上”的思想,为保全五百部属性命,毅然带着两名随从前往洛阳朝见刘邦。但行至洛阳三十里外的尸乡时(今河南偃师),田横获悉刘邦召见的目的旨在“斩头一观”,愤然对随从说:“当初我和刘邦都想干一番大事业,而如今一个贵为天子,一个却要做他的臣子,我忍辱负重只不过是想保全我五百部属的性命。刘邦见我,无非是想看我面貌,此地离洛阳三十里,若拿着我的人头快马飞驰去见刘邦,面貌还不会变。”言外之意是:我死,刘邦会认为岛上群龙无首,五百人的性命也就保住了。说完,不顾随从再三跪求,遥拜齐国山河,悲歌:“大义载天,守信覆地,人生遗适志耳。”然后拔刀自刎。

田横自杀后,二随从急将田横之首送至洛阳,刘邦看到田横能为五百人自杀,感动地说:“竟有此事!一介平民,兄弟三人为国前仆后继,宁死不屈,这能说不是贤德仁义的人吗?”遂派两千禁军,以王礼葬田横于河南偃师,并封田横的二随从为都尉。二随从不被官位所动,埋葬田横后,随即在其墓旁挖坑自尽。留岛的五百兵士听说田横为他们而自杀后,为表达对田横的忠义之心,遂集体挥刀自刎。

子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之于比。”君子对于天下的事情,不会坚持一定要怎么做,也不会坚持一定不怎么做,只看怎么合理,便怎么做。君子对他人没有偏颇厚薄,唯仁义是亲,而不是以利作为行为准则。田横为民谋利殚精竭虑、捍卫国家坚贞不屈、大义载天守信覆地、舍生取义甘抛头颅的大无畏精神,真乃大英雄也。

人生在世,大义为先,舍己为公,舍生忘死,都是“舍鱼而取熊掌者也”。舍得贪婪,高枕无忧;舍得名利,乐得清静;舍得自我,便活出极致。

三起三落,宠辱不惊

孙叔敖原来是位隐士,被人推荐给楚庄王,三个月后做了令尹(宰相)。他善于教化引导人民,因而使楚国上下和睦,国家安宁。

有位孤丘老人,很关心孙叔敖,特意登门拜访,问他:“高贵的人往往有三怨,你知道吗?”

孙叔敖回问:“您说的三怨是指什么呢?”

孤丘老人说:“爵位高的人,别人嫉妒他;官职高的人,君王讨厌他;俸禄优厚的人,会招来怨恨。”

孙叔敖笑着说:“我的爵位越高,我的心胸越谦卑;我的官职越大,我的欲望越小;我的俸禄越优厚,我对别人的施舍就越普遍。我用这样的办法来避免三怨,可以吗?”

孤丘老人很满意,笑着离去。

孙叔敖严格按照自己所说的行事,避免了不少麻烦,但也并非是一帆风顺,他曾几次被免职,又几次复职。有个叫肩吾的隐士对此很不理解,就登门拜访孙叔敖,问他:“你三次担任令尹,也没有感到荣耀;你三次离开令尹之位,也没有露出忧色。我开始对此感到疑惑,现在看你的心态又是如此平和,你的心里到底是怎样想的呢?”

孙叔敖回答说:“我哪里有什么过人的地方啊!我认为官职爵禄的到来是不可推却的,离开是不可阻止的。得到和失去都不取决于我自己,因此才没有觉得荣耀或忧愁。况且我也不知道官职爵禄应该落在别人身上呢,还是应该落在我的身上。落在别人身上,那么我就不应该有,与我无关;落在我身上,那么别人就不应该有,与别人无关。我的追求是顺其自然,悠然自得,哪里有工夫顾得上什么人间的贵贱呢?”

肩吾对他的话很钦佩。

孙叔敖后来得了重病,临死前告诫儿子说:“楚王认为我有功劳,因此多次想封赏我土地,我都没有接受。我死后,楚王为了奖励我生前的功绩,一定会封给你土地,你千万不要接受富饶的土地。在楚国和越国之间,有个地方叫‘寝丘’。这个地方土地贫瘠,名字也很不好听。楚国人信奉鬼神,越国人讲求吉祥,都不会争夺这个地方,因此这个地方可以长久拥有。”

孙叔敖死后,楚王果然要封给他儿子一块好的土地,他儿子辞谢不受,只请求寝丘之地,楚王答应了他的请求。按照楚国的规定,分封的土地不许传给下一代,唯有孙叔敖儿子的封地可以世代相传。

孙叔敖三次离开令尹之位,依然不露忧色,其人心志弥坚,令人敬佩。成大事者不拘成败得失,虽苦却不改其色,是为强者,就连孔子都不得不佩服。

有一次,子张和孔子谈话,他说:“老师,楚国人子文三次做宰相,又三次被罢免,但是他三起三落时没有任何的喜色,也没有任何的怒色。而且自己所推行的政策,一定会告诉新任,这样的人怎么样?”孔子向来对这样的人很钦佩,说他的修养非常高。宠辱不惊且淡泊明志,不是一般人能做到的。

作为普通人,我们常有的是宠辱若惊,既不淡泊也不明志,因此宠辱不惊的人生修养要很豁达的心胸才能做得到。但是并不是因为我们平凡就达不到这种境界,人生境界的高低不在于个人社会地位的高低,而在于眼界的高下。如果你的胸怀够宽广,能够承载很多得意与失意,那么你就可以从容地走完一生。

赤子之心不慕虚名

有一个书生因为像晋人车胤那样借萤火夜读,在乡里出了名,乡里的人都十分敬仰他的所作所为。

一天早晨,有一人去拜访他,想向他求教。可是这位书生的家人告诉拜访者,说书生不在家,已经出门了。

来拜访的人十分不解地问:“哪里有夜里借萤火读书学一个通宵,而清晨大好的时光不读书却去干别的杂事的道理?”

家人如实地回答说:“没有其他的原因,主要是因为要捕萤,所以一大早出去了,到黄昏的时候就会回来的。”

书生为了效仿前人,得到虚名,做了本末倒置的蠢事,又如何不叫人感到可笑。

虚名会使人失去自我,使人丧失尊严,更危险的是贪慕虚名可能让对手有机可乘,到时受到的伤害却是无可估量的。

我们以赤子之身来此世界,当以赤子之心度此一生,此乃要留清白在人间之意。此无声名,亦无功利,然而这也是莫大声名,莫大功利了。

怀才不遇,皆因才气不足

一个女孩自视甚高,以为自己无所不能。然而毕业后却屡次碰壁,一直找不到理想的工作。她觉得自己怀才不遇,对社会非常失望。她觉得,是因为没有伯乐来赏识她这匹“千里马”。痛苦、绝望之下,她来到大海边,打算就此结束自己的生命。这时,正好有一个老妇人从这里走过,救了她。老妇人就问她为什么要走绝路,她说自己不能得到别人和社会的承认,没有人欣赏并且重用她。

老妇人从脚下的沙滩上捡起一粒石子,让女孩看了看,然后就随便地扔在地上,对女孩说:“请你把我刚才扔在地上的那粒石子捡起来。”“这根本不可能!”女孩说。老妇人没有说话,接着又从自己口袋里掏出一颗晶莹剔透的珍珠,也随便地扔在了地上,然后对女孩说:“你能不能把这颗珍珠捡起来呢?”“当然可以。”“那你就应该明白原因了吧?你应该知道,现在你自己还不是一颗珍珠,所以你还不能苛求别人立即承认你,如果要想得到别人的承认,那你就要由一粒石子变成一颗珍珠才行。”

一个人不要担心没有职位,而应当担心自己有没有胜任这个职位的能力;一个人不要总是害怕没有人知道自己,而应当担心自己有没有让人知道的本事,所以说,是金子就会发光。

所谓的怀才不遇并非真的怀才不遇,更多时候自己还不是一个人才。一个真正有才华的人是不会担心怀才不遇的。如果本身不是什么人才,就没有必要再抱怨怀才不遇,而是需要努力提升自我,待自己从沙粒中脱颖而出,成为一颗珍珠时,再抱怨也不迟!

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