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第19章 快乐由我,不迷失在他人的眼光里(1)

活出自己的快乐个性

我们知道,每一片雪花都是独一无二的,没有任何两朵雪花是相同的,你的指纹、声音和DNA也是如此。因此,可以肯定,我们每一个人也是独一无二的,历史上从来没有完全像我们一样的人存在过,但是我们怎样与别人区别开来呢?那就要看我们的个性。遗憾的是,大多数人个性并不鲜明,因而大多数人往往庸庸碌碌,平平凡凡。

个性是什么?个性是一个人的性格特点和外表的总和,是与别人所不同的地方。一个人所穿的衣服、声调、思想、品格,等等这一切构成其个性。个性不等于独出心裁,如今的时代是个讲求个性的时代。很多人为了突出自己的个性,在形象上大做文章,苦心孤诣地将自己打扮成另类,比如染五颜六色的头发,穿大得惊人的衣裤,戴怪异的耳环,等等,这不是个性。

品格是个性中最重要的部分,高尚的品格可以使你的个性变得美丽而诱人。高尚的品格,是从实际生活中锻炼出来的。品格的力量在于支持你战胜人生中的种种艰难险阻,甚至突破生理给你的限制,让你的生命放射出异彩。品格赋予你鲜明的个性,赐予你事业的伟大。

对于个性,我们无法下结论说,什么样的个性一定好,什么样的个性一定差。但对于一个人,一定要有个性。西方有句名言:“性格即命运。”我们也可以说个性决定命运。没有个性或者太过平庸的个性都不能有所建树,因为这样的人,不能把自己的独特品格表现出来,因而也就没有任何过人之处。与此相反,个性鲜明的人,往往有所专长,成就不凡的事业。

沈从文是卓有成就的散文大家。他的散文别具一格,自成一家,其朴素平淡、纯朴自然、深沉隽永、饱含灵秀的风格,令人赞叹不已。

文如其人,沈从文的个性也是淡泊名利、顺其自然,这使他在苦难中站稳了脚跟。解放后,沈从文被分配到历史博物馆工作,中断了文学创作,但取而代之的是一位文物专家。

沈从文是一个随遇而安的人,当他被分配到历史博物馆时,馆里给他的工作是给文物分类写标签。这虽然是一种机械性劳作,沈从文却自得其乐。他把这当作一项全新的事业,对文物着了迷。改行使他必须一切从头学起,为此,他简化生活,甚至忘了下班。几年后,沈从文以惊人的毅力,成为中国服饰史方面的专家。

文革中,面对狂飙飓风,沈从文十分洒脱。当时有人要焚烧他许多研究材料,沈从文并不感到愤懑,他无比镇定与淡泊。淡泊的沈从文从平淡中走向辉煌。

人的一生,要能正确认识自己,最好别违心地做人,别戴假面具,要能够走进自己的精神家园,活出自己的个性。

走自己的路,让人们说去吧

哲学家苏格拉底曾被人贬为“让青年堕落的腐败者”。

美国职业足球教练文斯·伦巴迪当年曾被批评“对足球只懂皮毛,缺乏斗志”。

贝多芬学拉小提琴时,技术并不高明,他宁可拉他自己作的曲子,也不肯做技巧上的改善,他的老师说他绝不是个当作曲家的料。

达尔文当年决定放弃行医时,遭到父亲的斥责:“你放着正经事不干,整天只管打猎、捉狗捉耗子的。”另外,达尔文在自传上透露:“小时候,所有的老师和长辈都认为我资质平庸,我与聪明是沾不上边的。”

爱因斯坦4岁才会说话,7岁才会认字。老师给他的评语是:“反应迟钝,不合群,满脑袋不切实际的幻想。”他曾遭到退学的命运。

牛顿在小学的成绩一团糟,曾被老师和同学称为“呆子”。

罗丹的父亲曾怨叹自己有个白痴儿子,在众人眼中,他曾是个前途无望的学生,艺术学院考了三次还考不进去。他的叔叔曾绝望地说:“孺子不可教也。”

《战争与和平》的作者托尔斯泰读大学时因成绩太差而被迫退学。老师认为他:“既没读书的头脑,又缺乏学习的兴趣。”

如果这些人不是“走自己的路”,而是被别人的评论所左右,怎么能取得举世瞩目的成绩呢?

人生的成功自然包含有功成名就的意思,但是,这并不意味着你只有做出了举世无双的事业,才算得上成功。世界上永远没有绝对的第一。否则看过马拉多纳踢球的人,还想一身臭汗地在足球队里混吗?听过帕瓦罗蒂歌声的人,还想修炼美声唱法吗?其实,如果总是担心自己比不上别人,只想功成名就,那么世界上也就没有帕瓦罗蒂、马拉多纳这类人了。

俄国作家契诃夫说得好:“有大狗,也有小狗。小狗不该因为大狗的存在而心慌意乱。所有的狗都应当叫,就让它们各自用自己的声音叫好了。”

小狗也要大声叫!实际上,追求一种充实有益的生活,其本质并不是竞争性的,并不是把夺取第一看得高于一切,它只是个人对自我发展、自我完善和美好幸福生活的追求。那些每天一早来到公园练武打拳、练健美操、跳迪斯科的人,那些只要有空就练习书法绘画、设计剪裁服装和唱戏奏乐的人,根本不在意别人对他们的姿态和成果品头论足,也不会因没人叫好或有人挑剔就停止练习、情绪消沉。他们的主要目的不在于当众展示、参赛获奖,而是自得其乐、自获其益。满足自己对生活美和艺术美的渴求。

所以说,真正成功的人生,不在于成就的大小,而在于你是否努力地去实现自我,喊出属于自己的声音,走出属于自己的道路。

做一个独立决断的快乐思考者

“要想成为真正的‘人’,必须先是个不盲从因袭的人。你心灵的完整性是不可侵犯的……当我放弃自己的立场,而想用别人的观点去看一件事的时候,错误便造成了……”

这是最不盲从的拉尔夫·瓦尔多·爱默生所讲的名言。这对喜欢强调“由别人的观点来看事情”以增进人际关系的人来说,无疑是一大震撼。

大部分的人宁愿顺应环境,躲在人群当中接受保护,对各种上司或领导毫不质疑或提出任何反对——我们不敢做与众不同的事。但是,我们并没有认识到,这种安全其实是虚伪的。大众心理其实最脆弱,最容易被牵着鼻子走。像追求安全感一样,人们顺应环境,往往最后变成了环境的奴隶。

“要是我早点开始用自己的判断就好了!”这是很多人到了一定年龄后的感叹。所以,为了避免将来后悔,最好及早开始。当然,人的判断力不可能永远正确,偶尔也有失误的时候。不过,以失误最少者为指针,则是不变的方法。能够弥补这种失误的,就是不断学习和与人交往。可是,也不能过于相信这两者而囫囵吞枣。因为,这两者终究只是上天赋予人的判断力之补助。而良好的判断力来自独立、深入的思考能力。

当一个人一旦立志自我思考并开始尝试时,对事物的看法就会有惊人的改变。与过去用别人教的想法去看事情,以及把抽象的幻觉误当做真实的事物比起来,此时我们对任何事物的看法都显得井然有序。

洛克菲勒曾对儿子说:“与他人生活得不一样,这是成功的必要条件之一,而敢于进行尝试的人却非常稀少。我所下的重要决定,多数都招致过朋友们的批评,他们全都出自善意的提醒。我所进行的一切非常危险,缺少成功的希望的事情,以及我的轻率程度是何等严重。我在取得律师的资格之后,为了进入一家毫不起眼的小公司工作,而辞去大企业的职位时,就遭到了同事的嘲笑。而今天我们的企业都是当时所下决定的直接结果。”

坚持一项并不让人支持的原则,或不随便迁就一项普遍为人支持的原则,都不是件容易的事。当一个不愿随波逐流的人,在受到攻击的时候仍然坚持信念到底,的确需要极大的勇气。

戴尔·卡耐基曾讲过这样一件事:

“有一次,我参加某个社交聚会,话题正转入最近发生的某个议题。当时,在场的人均赞成某个观点,只有一位男士表示异议。他先是客气地不表示意见,后来因为有人单刀直入地问他的看法,他才微笑道:‘我本来希望你们不要问我,因为我是与各位站在不同的一边,而这又是一个愉快的社交聚会。但既然你们问了我,我就把自己的看法说出来。’接着,他便把看法简要地说明一下,立即遭到大家的围攻。只见他坚定不移地固守自己的立场,毫不让步。结果,他虽然没有说服别人同意他的看法,却赢得了大家的尊重。因为他坚守自己的信仰,没有做别人思想的应声虫。”

如今,我们生活在一个充满专家的时代。由于我们已十分习惯于依赖这些专家权威性的看法,因此便逐渐丧失对自己的信心,以致不能对许多事情提出意见或坚持信念。这些专家之所以会这么轻易取代我们的地位,是因为我们让他们这么做。

现今的教育趋势,是针对一种既定的性格模式来设计,因此这种教育方式很难训练出领导人才。由于大部分的人都是跟从者,不是领导者,所以我们虽然很需要领袖人才的训练,但同时也很需要训练一般人如何有意识、有智慧地去遵从领导。如此,才不至于盲目地随波逐流。

讨好别人还是做自己

“讨好别人”的原则常和“做自己”是冲突的。也许以前当“顺民”可以减少不少麻烦,但在这个个性化的时代,一个毫无个性的人,不可能脱颖而出。如果真的想当一只捕捉人们听觉的云雀,你不能和所有的麻雀发出同样的叫声。

从前有个女孩,她出身平凡(是公车调派员的女儿),天生拥有非常动听的声音,确实有当歌星的潜能,可惜嘴巴长得很不好看:她的嘴很大,又有暴牙,这看来确实是当歌星的致命伤。

当她第一次在美国新泽西的一家夜总会献唱时,为了让自己看起来比较优雅,一直企图用上唇遮住暴牙。当然,这么做使她无法淋漓尽致地发挥自己的歌艺,也使别人很快地看出,她正做作地遮掩自己的缺陷。

还好当晚有个说话很直的人,马上给她一个忠告:“我知道你觉得暴牙很难看,所以故意要掩饰你的牙齿。其实,你越掩饰,大家越会注意到它,如果你不在意,大大张开嘴来唱,听众并不会在意你的牙齿不好看,只会听到你美妙的声音!”

这个女孩虽然觉得难堪,但接受了那人的直言无忌,勇敢地张开嘴,开怀唱出自己最完美的声音。后来,这个女孩成为一个家喻户晓的顶尖歌手,她的暴牙也成为她醒目的个人商标,别人想模仿那种韵味都不成!

而事实上,一个还没有学会做自己的人,往往也不能长期讨好到别人。有一位负责某大公司人事招考的经理就曾说过:“求职的人所犯的最大错误,就是失去自己,不能以自己的话来回答问题,只拼命地想给你他认为你喜欢听的答案。”

每个人都有自己的特质,只是,很多人一辈子都没有发现属于自己的天籁。没有一个人应该糟到放弃自己,去模仿别人。

讨好别人,使你找不到自己生命的真正指标。著名的心理学家荣格曾经如此分析:“我的病人之中有三分之一以上在医学上找不到任何病因,他们只是找不到自己生命的意义,拼命自怜而已。”

我们该自爱,但自怜却不是好东西;该对别人好,但一味讨好,恐怕没有人认为该真正尊敬你。

哈利教授少年时就认识一个非常在乎别人看法的人。那时候他很喜欢在星期天上教堂,因为教堂的音乐总使人心情舒畅。但这家伙未免有点讨厌,他虽然眉清目秀,待人也非常客气,却总是每隔几个礼拜,就要发给同年龄的人一份问卷。他总是问:你会给我打几分?你认为我的优点是什么?有哪些缺点需要改进?

这人勇于自我检讨的精神也许值得嘉奖,但他看见问卷的反馈信息后,却屡屡变得更不快乐。试想,别人在白纸黑字上诚实地写下你的缺点,除非圣贤,谁会真的开心?

看到他那么不开心,过几个礼拜,他再发问卷给哈利时,哈利干脆昧着良心给他一百分,缺点栏下填:无!

没想到他并没有因此而高兴,他把哈利拉到一旁,指责哈利不是个诚实的朋友:“我从你的眼神中可以看得出,你并不认为我十全十美,既然这样,你为什么口是心非地给我一百分?”

“因为你实在很烦!”年轻气盛的哈利冲口而出。

这时,牧师走了过来,倾听了他们的争执之后,微笑地对那个人说出一句妙语:“下一次,不要再麻烦你的朋友为你打分数,请上帝为你打分数吧!”

是的,就让我们心中的上帝为我们的表现打分数吧,何必斤斤计较别人给你几分呢?

放心,你永远不会让全世界都满意,也没有必要。

在一次讨论会上,一位著名的演说家没讲一句开场白,手里却高举一张20美元的钞票,面对会议室里的20个人,他问:“谁要这20美元?”一只只手举了起来。他接着说:“我打算把这20美元送给你们当中的一位,但在这之前,请准许我做一件事。”他于是把钞票揉成一团,问:“谁还要?”仍有人举起手来。他又说:“那么,假如我这样做又会怎么样呢?”他把钞票扔到地上,踏上一只脚,并用脚碾它。尔后他拾起钞票,钞票已变得又脏又皱。“现在谁还要?”还是有人举起手来。

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