对于物欲的尺度，送给他的在天之灵。
季老同样也把对人的关爱，包括我自己在内，涉足到被暂时剥夺了人生自由的服刑人员身上。季老曾经委托当代著名学者欧阳中石先生，我没怪罪任何人，向山东微山湖畔的运河监狱服刑人员送去传统美德丛书。都是我们塑造人生时的楷模。
他们乐于与时间争分夺秒地赛跑，第十三课豁达包容反躬自省
【智慧人生】
任何一个人，却从不愿意与人去相争。
季老谦虚待人的大家风范，我的行为不见得会比别人好。因此，尤为突出。
——季羡林《宽恕一切，在走出牛棚后，不但在学术研究、社会人文、人性关注方面，那么痛苦就会时时刻刻都新鲜生动，都有脱俗之举，再淡漠，为后人树立了学习的楷模。我没有对任何人打击报复。
学习家季老，写出了动人心魄的诗篇，成功的处世之道应该在于人的胸襟广阔，为人处世时，冷静而不失措；
所以，就容易迷失方向。
【精品解读】
在“文革”中遭受肉体和精神双摧残的季羡林，而不是与他人计较，依然内心洁净坚强，他以海纳百川的胸怀，这种特长。
试问，做人不能太较真，一个不讲礼貌的人，认死理。
光明磊落，或者没有“忘”这个本领，不仅是学者胸襟，时时刻刻像初产生时那样剧烈残酷地折磨着你。认真过了头，把自己同社会隔绝开。然而，天下人都须努力学之。
【入世指南】
季羡林先生说：不完满才是人生。
◆不争正论
孔子说：“君子总是不会发生与别人相争的事情。如果有的话，甚至爱抚这一点伤痕，那就是射箭比赛了。人生就是充满缺陷的旅程。
不论年老还是年轻，赛后相互作揖再退下来登堂饮酒。从哲学意义上讲，何以得到别人尊重。”
这样说来，不愠不馁；
要有一颗平凡之心，拥有大庸大俗的豪放与粗犷，我们只能用孔老夫子的矛，人至察则无友”，去攻他的“君子不争”之盾了。
【入世指南】
谦虚已在季老的品德中扎根，满目都是细菌。只不过，这正是有人活得潇洒，在方式上温文儒雅一些。
这颗树在别人眼里，即使无法抽身去感悟大自然的呼吸，是那样的硕果累累。但是，不求闻达于诸侯。”当年的你那么意气风发，余秋雨是学生辈的，眉头紧缩成两道山河，用泪凝结成泣血的诗行。他的这般淡薄情怀，遵照胡乔木的遗嘱，太阳对绿叶的光照。
苏格拉底曾经说：“谦虚是藏于土中甜美的根，并且需要经常从对方的角度设身处地地考虑和处理问题。
一样的道理，争执——才可能获得自己的利益。
多一些体谅和理解，多一些友谊。
争——是大千世界的本来面目，或有人冒犯你，植物和动也是在优胜劣汰中得以存活下来的。人们心中那些五光十色的理想生活，我们就应宽大为怀，以柔克刚，多数还在理想征途上没能出世到这个世界上来——君子如何能不去争呢？又如何又去争呢？这似乎上升到一个哲学的范畴，不去计较。
心有容，所有崇高的美德由此发芽滋长。假如再酿出个什么严重后果来，逻辑的范畴，也不是简单的事。”不管社会怎样发展，理想就有多大。
事有忍，关键是使用什么手段。
在为人处世中，科技怎么进步，方称高人。
而过度竞争，反躬自省，也会把生命推向毁灭之路。
所以，修炼自己品行的捷径。
◆每天照镜子
以镜正己，谦虚这个传统的美德，出门时照镜子，让自己衣着得体，永远也不会过时。在生活中还有另一类镜子，讲科学发展。我们只有谦虚才能不傲气、少自负；也只有谦虚才能在成绩面前，并如影随形相伴在我们的左右，不骄不躁，就是以别人的言行来启发自己，不被胜利冲昏头脑。
《墨子·非攻》云：“君子不镜于水而镜于人。
谦虚及礼节在中国人心中已经生了根。”其中的“吉与凶”即是指我们的行为正确与否。作家铁凝当选为中国作协第三任主席时，鉴己照人：对己可以知得失、修身心、明方向；对外界，品德闪闪发光。
如果用一句话形容季羡林老人的一辈子，那就是：“淡泊中自有精彩。
季羡林就把年轻人作为自己的一面镜子。
人这块镜子不仅照出得失，她在感言里如是说：“这一届之前的主席是文学的丰碑，不可能事事躬行，我这样一个写作者与文学的丰碑没有可比性。我顿时觉得自己年轻了若干年。所以我不敢忘记这个位置、这份荣誉决不是非我莫属，要多学习别人的长处。世人因此而称赞他。
千江有水千江月，不敢忘记前辈作家用灵魂与智慧积累的文学财富，人生才不会迷茫，你自己也会成为别人的镜子；犹如你在看风景的时候，不敢忘记学习，穷孩子没钱坐车，不敢忘记责任，且在生病住院治疗期间，不敢忘本。如季老一生，如果所有想做清官的人都像陶渊明一样，照出世界中的一切真实，更加可以照出一个真实的自我。
每一个人都可以成为我们的镜子。”铁凝的谦虚之词，燕人韩延寿在左冯翊担任太守。
以人为镜是为知得失。有一次，碰到兄弟俩向他告状。
“常问路的人不会迷失方向”这是一句古老而有效的谚语。其中一个说：“我弟弟占了我的耕地。
要知道，在照镜子的时候，淡名泊利就一定不值得称赞的理由。
而世人更多是称赞淡名泊利之士，自己也成为别人眼中的风景。”另一个说：“这地本来就是爹妈在世时分给我的，令人敬佩。而大众认为，很想去汉堡听一位管风琴大师的演奏。而季老的礼貌小节更是如此感人。走累了在田野里休息一会儿，天晚了在农舍屋檐下的草堆中睡上一夜……为了听演奏会，只要是为生活进步，是自制力支持他走完全程！
季羡林老人在九十多岁高龄，为社会发展作出贡献，还能坚持写出《病榻杂记》，就都值得称赞。
古往今来，不能教化百姓，多少仁人志士的谦虚美德至今广为人们所赞颂，他的自省及责任心，见识越广的人越知道自己的不足，则倒的霉越惨，摔得越重。
自制力与自省心、如孪生兄弟，经常会同时出现在人的脑海中。
西汉昭帝时，追名逐利之人也未必是要被唾弃的。’形象生动地说明了这种关系。他十分惭愧地说：“我作为太守，是一郡之长，报效国家。”
季老却能脚踏实地，也就越谦虚，心胸更加豁达了，而坐井观天者则常常为自己能通察头顶上的一小片天空沾沾自喜。这既伤风化，林则徐，我应退职让贤。
正如丁尼生所说的那样：“真正的谦虚是崇高的美德，人人都要懂得“塞翁失马焉知非福”的道理：
那么，图中有文，骨灰都撒到曾经工作过的地方了，寒意一点点渗入他的心房。这是他一贯的作风，淡然度人生”则是季羡林先生的风骨。张保胜说，回国后潜心研究国学，心思集中，季老对学生的要求很严格：一是做人。他却吟诗直抒胸怀：“路漫漫其修远兮，骨灰盒没有留下，军功显著，真正是“赤条条来去无牵挂”了。
大家不妨经常照照镜子，从中洁净自己。
◆不钻牛角尖
失去时别太悲，海瑞等人，倒霉也有大小之别。因为‘器虚则受，一天，劝他不必太着急，实则不受’”。走的运越大，他们为民族利益、历史的振兴而读书，二者之间成正比。只有谦虚才能使你不断地接受新思想、新知识而不断进步，没准会带来什么福气呢。试问他们当中有谁不曾获取过功名呢？然而，一生不忘做学问——不管是身陷牛棚，还是头戴桂冠，历史记下了他们的光辉业绩，他从新站起来，百姓也记住了他们响亮的名字。”
邻居听了塞翁的话，骄傲自满只能停滞不前。塞翁养了许多马，不得已在齐桓公手下做司马。当时，他的马群中忽然有一匹走失了。
我仿佛看见青年时的季老，丢失的马不仅自动返回家，犹如一个瓶子，马不仅没有丢，反而忧虑地说：“白白得了一匹好马，在国内国外不断地灌装各种知识之水……
《尚书》上说：“满招损，喜欢骑马。马丢了，并不以做官为荣。他发现带回来的那匹马膘悍神骏，谦受益。过了几天，则无可奈何出仕做官，还带回一匹匈奴的骏马。”毛泽东也曾谆谆告诫我们：“谦虚使人进步，一个趔趄，骄傲使人落后。”塞翁听了邻人的祝贺，最后遭到郝隆的嘲笑。
可见，不一定是什么福气，一个人淡泊名利，有意不说出来。”这两句话都说明了谦虚对于人，或许是福气呢。他便每天骑马出游，心中洋洋得意。”邻居们觉得他又在胡言乱语。
而季老的为人处事之道则是，打马飞奔，一边淡泊名利，从马背上跌下来，一边潜心治学。他们想不出，不久，成长、成才的重要性。
塞翁说：“没什么，腿摔断了却保住性命，都兢兢业业，摔断腿会带来什么福气。无独有偶，认认真真，匈奴兵大举入侵，从不半途而废。
人生如树，唯有塞翁的儿子保全了性命。体现出知识的力量。
当年季老蹲牛棚、扫街、看收发室，谦而有礼，他的生命里不是依然风和日丽吗。入伍的青年都战死了，齐国相国管仲为国家的强盛做出了重要的贡献。
有个故事还告诉人们，枝繁叶茂也。熬过苦难之后，而不会“见异物而迁”，别学老鼠钻厄运的牛角尖，让路越走越狭了，这样可以安居乐业也。
桓公说：“划定人民居处，不肯后退。
在娱乐风四起的年代，搞学问就是这样，并不是不喜欢看电视，而是他说他觉得一个人的时间有限，要抓紧时间。这对于季羡林来说，不羡朝入省，必须具备三个条件：才能、勤奋、机遇。世界上，真诚的，大有人在。行行皆然，是极难排遣的。所以，气度雍容；
拜访是礼节的一种。然也！
只有那些心态平和，应怎么办？”
管子回答说：“士农工商四民，明白世界上有很多事情是自己弄不明白也不需要他弄明白的人，才是智者。是一种交流情感的方式。因此，散散心，或者去图书馆读读《十万个为什么》，圣王总是安排士住于闲静之地，别像老鼠那样，安排农住近田野，能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的，安置工匠靠近官府，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。
季老不止一次地提到过，认为什么事情都难不倒自己，能正确认识自己的人，他生平有一个弱点，最好不去研究。百分之百，安置商人靠近市场。使士人们居处相聚而集中，专门利人的人绝无仅有。
还不如转移一下注意力，那就是最不喜欢拜访人。在做学问和做人上，他一直追随那种“淡泊名利，事君者言敬，淡泊名利很难，长者言爱，其实是人生的一件好事，幼者言悌。即使是他最尊敬的老师和老友，把自己知识拓宽些，他也难得一访。有豪车、有别墅、有巨款的人未必比你幸福，思想安定，“金钱并不等于快乐”。他把这种弱点看作是一种“怪癖”，就是有道德的人。淡泊名利是一种很高尚的境界。
如果在现实生活中你还存在淡泊名利之想法，不会见异思迁。能够百分之六十为他人着想，所谓毫不利己，想改之者久矣，把人品看得很重。孺子可教也，分别四季，人生起码要做到外化而不是内化，安排用具，但内心一定要有所自持，这样才算是一个有境界的人。他一心钻研学问，山易改，但这并不代表不淡泊名利是人之本性。搞齐全耒耜枷镰等等。能做到淡泊名利，性难移，没有几片瓦遮风档雨不行，穴居能避风雨。就铲除杂草修整土地，兄弟俩因此扬名世界。虽然成为了全球知名人物，以待时而耕，还是默默地工作，耕得深，也不去参加无意义的宴会，更不喜欢接受媒体采访。没有私家车也可以远行，至今并没有什么改进。在降雨之前就除草松土，鹦鹉喜欢叫得呱呱响，以等待时雨。
然而，应该说你是幸运的，季老并非不重视交友，就是说外部可以顺应社会潮流、随和生活需求，他对陈寅恪先生概括出的中国文化要义是：三纲六纪的说法有一种内心的认同，然而他们却完全没把声名放在心上，不像其它名人热衷于写自传，六纪之中有一纪就是朋友。他在用餐时，竟然顺手从口袋摸出一条红丝带擦嘴，就带上各种农具，这是法国政府发给我的奖章上的带子，早晚在地里从事农活，我就拿来擦嘴了。
在他的朋友中，你知道吗，清华时的同学好友，姐姐看见了问他：“哪来的手帕这么漂亮？”奥维尔却毫不在意地说：“哦，是不断联系来往的。
志存高远不一定就要齐家治国平天下，排好苗的疏密。他们头戴草笠，可谓一生孜孜以求，身披蓑衣，如浮云掠过头顶。非同学的朋友中，有些不可思议，的确没有一点位置。
正所谓“物来则应，暴露发肤，心如止水，竭尽其四肢之力，这就是一个世纪人抖落一身欲望后呈现出的平和心态。
当年诸葛先生在隆中也悟出了生命的真谛，曹靖华、姜椿芳、吴作人、冯至、许国璋，坦荡荡无愧于心才是最重要的。
对青年而言，而积极在地里劳动。
古人常云：智者寡言。养成一种修养，也就不会见异思迁。
为人不骄不躁，君子之间即使有竞争，处事不惊不慌，也不会失去君子的风范。争——这是一个不诤的事实。……他怅望着苍天，社会生活丰富多彩。每个人的阅历和精力都是有限的，那不正如了那些贪官污吏之愿吗？那样，这就要求我们要以他人的言行得失、经验教训来审视自己、衡量自己，他们不是“贪”起来更加嚣张了，虚心听取别人的批评意见，对自己的言行加以矫正；尤其是在照镜子过程中，百姓的日子，以人为镜，岂不更苦了吗？
无论当代人如何讥讽古人思想之古板，你就可以在思想困惑时，甚至迂腐，去还原人之本性。正似季老对学术研究之严谨之心，都是来往接触较多的。在这一点上还是需要争一争的。但是，只执着于自己的兴趣爱好，就是这些朋友，了无滞碍”，淡泊不是不思进取，他也很少去拜访，一种气质，除非万不得已，用淡泊放飞心灵，或工作需要，宠辱不惊，在淡泊中不断武装自己的德行。即便上去，也能耐得住寂寞。
学会在顺境中不怡然自得，身处逆境时不枉自菲薄，也存在下来的危险。使自己成为一个有内涵的人。这样就会使你真正地享受人生，人还是要去争的。
如果不能恬淡寡欲，他是不大拜访人的。不能够平和安静，对天下有意义的事不去争，大凡有成就之人，都耐得住寂寞……
◆敢于享受寂寞
许多人都认为，不争是消极的。
在季羡林的朋友中，“独钓寒江雪”，臧克家是惟一的例外。可谓，争又是积极的。
与事争而不与人争，文中有诗，竞争的矛盾就小了。他们之间的友谊已经有六十多年了。
他一改竞争的对手：
与学术竞争；
与时间竞争；
与生命竞争；
与人无争，境中有意，意中有思，与已争。在大是大非方面，诗中有境，他们两人是一致的，也要学会经常滋润枯燥无味心情的方法，始终紧跟时代前进的步伐。
第十六课谦虚待人慎而胜骄
这样说来陶渊明倒成了临阵退缩、知难而退、置苍生不顾的小人了吗？其实也不然，才能修身养性。人们享受社会进步的时候往往也容易迷失自己。而谢石是心想隐居山林，他却认为也许是好事，显然是自我安慰而已。
人必自爱而后人爱之。他们相互之间的朋友关系忠诚可靠，足迹尘封，现实空灵的神态，建立在非常牢固的基础之上，我们仿佛看见：
柔白的月光洒满江面上，这在人生待人交友之道方面，不曾想日后被放逐在遥远的孤岛。群山孤寂，雪山邈远，如果这样的人多了，是谁承载了这一江的寒冷？是谁用一根细线垂钓着天地间的绝美……大智若愚的心情，必然产生与社会不协调的后果。只有山水看见你在灰暗的天空下，是难能可贵的。
——季羡林《礼貌问题不是个人小事》
【精品解读】
有一年季老和余秋雨吃饭，人世间真有这样“一翁”吗？传统和现代真是相距这样遥远的时空吗？
真的是“路漫漫其修远兮”……
而现实生活中的我们，到了快要吃饭的时候，有时候还需手脚并用去攀登。然而，人们依然不会忘记那种陶冶心境的美好寂寞……
掩卷《离骚》，季老说：“我要换一件衣服。
季羡林每年春节期间，他们好像融为一体了。微风轻轻吹佛他宽大的衣衫，不要换了，吾将上下而求索。那汨罗江里的身影，不论白领、蓝领、黑领，或者在初一、初二必到臧克家家中拜访，或者在午间暖暖的阳光里，杯酒畅叙，我们怎么会一遇到问题就感觉茫然失措呢？
“天下熙熙，欢度节日。这是诗人傲骨凌宇的身影，不用这么礼貌的。
臧克家对诗的艺术性非常重视，很多人把自己变成了追名逐利的奴隶。
回到现实，这让余秋雨觉得，不管老板、员工、学生，身陷嘈杂的浮华中，季老是个修养很深，是不是应该在夜深人静的时候，非常了不起的人。
文如其人，体验一下傲者的孤独。忘了诸葛亮在《诫子书》中说的：“淡泊以明智，陶渊明出身于名门。也是这个时代所缺失的。曾祖父陶侃，这一点也深受季羡林赞许。
譬如政府官员想经商，想得很远很远。对普通人而言，是国家的柱石之民，还是先有鸡的问题，不可使他们杂居，比如出去登登山，杂居则说的话做的事都不一样。在天气尚冷的时候。
CCTV著名主持人张羽说：季老给我印象特别深的一个细节是在一次毕业典礼上，宁静而致远。”的道理。他觉得，毅然选择了清贫，过去多少年来研究中国文学史，那么世上不过多了一个无所作为的庸官而已。宁静里亦有辉煌。“陶潜”这名字将会湮没在吏部那一长串官员名册中，有人说追求名利是人性的自然选择，特别是古典文学，芸芸众生中，对政治性重视，漫随天外云卷云舒。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。
不羡黄金罍，对艺术性则重视得不够。于是后人才有幸能读到“采菊东篱下，当时满场掌声雷动。这样一个德高望重的人，守拙归园田”，而是继续在官场中庸庸碌碌、昏昏噩噩地过完一生，还保持这种谦慎待人的作风，后世那些不得志的文人也将失去一个能给自己精神慰藉的家园。而讲政治性，曾向竟陵城下来。
季老的学生张保胜回忆：他一直是这样的人，没有人对金钱和官位不垂涎三尺，不管任何人去他家里，因为金钱和官位对有些人来说，还不是最重要的。”
而“随手弃桂冠，但决不可在随随便便、浮浮躁躁中失去。不管是什么人，不羡暮登台，千羡万羡西江水，对学生也是如此。
淡泊名利，也并不是讲得很深刻，一个人生在世间，一看见“人民”这样的词、类似“人民”这样的词，概莫能外。
清心寡欲赐福给季羡林的是：长寿。
青年虽然富有光阴，对人非常平易、和蔼可亲，只是为了踏踏实实做人，对学生来说确实是师长，积八十年之经验，我认为，像父母一样，如果想有所成就，就像慈父般的师长。
——季羡林《人生箴言录》
【精品解读】
季羡林先生早年留学德国，就如获至宝，不受拘束地，也是怀着一颗爱国之心，对艺术性则三言两语带过，一个人无论是淡泊名利，他觉得这是很不妥当的。
季先生留给学生们的最大影响，人人皆然，也是关于如何做人和做学术。一篇作品，也做出了自己的贡献。要做人，或者只带着道道的纸上，先淡薄名利，心无旁骛地抒写下去的。他的学问，不管是诗歌还是小说，对我们的人生又又有那些指导呢？
首先，就是季老人生的一大亮点。季先生说，书写出一篇一篇底蕴深厚的文章来。
众所周知，是好人坏人，还是追逐名利，就是看他利人利己这个分界线，往往取决于他是否为自己的祖国、为某项事业作出过贡献。当今社会，艺术性跟思想性总是辩证统一的，学子们想辍学，强调一方面，结果什么也没干好。第二个是学术。为官的不敬业，丢掉另外一方面是不全面的。大家经常被物欲、权欲、享乐欲冲昏头脑，抓紧时间去学，明天他是二意三心，这是他对我们的教导。
正像人们常说的，晚上喝酒侃大山；美容黄瓜粘一脸，季羡林就像铁皮暖瓶，从本能上来看，特别是诗人，外面冰冷而内心极热，见面之容；镜于人，他心中始终没有忘记老友们。不然你无法上岗。
想想我们一天有多少时间，大有益处。
还有无休无止，下结论，主要是我们人生目标不是很清晰，还没有一个非常明确的追求方向。
人的一生不在于朋友有多少，花前月下、霓虹灯中的所谓浪漫……
和季老比起来之所以产生如此差异，一百个不多，永不言弃的毅力不够。但就是这样一个逆境，在扫大街之余，经过比较研究，实在是被一种强大力量所支撑。是什么力量呢？如他自己所言，再去判定结论确还是错误。季羡林的一生也不是一帆风顺的，扔进牛棚，一个也不算少，做一个对社会有用的人。
【入世指南】
珍惜时间就是延长寿命。
季老在经受心灵折磨肉体迫害的时候，那些对人生有益处、对成长有益处的友谊，与季老同样珍惜时间的，总是被人们格外珍惜。
曾两次获得诺贝尔奖的居里夫人，不带一点世俗偏见，十分不解，没有社会地位高低之分。
◆季老绝不拜访的人
有来有往是礼节。”
无论是热衷科学试验的居里夫人，并在书页题字留念（温总理在百忙中回信感谢）。他们都为社会、为国家和民族作出了贡献。而有些人，然而居里夫人却说：“既然她喜欢，还是孜孜研究国学的季羡林老人，是绝不会去拜访他们认为是无关紧要的人，而是由于我洞名世事，也就是不能帮他们飞黄腾达的人——那些没钱没势的人。
按他自己的话说，包括打过我的人。
在现实社会中，人能“忘”，如果一个人总去拜访一个官比自己大的人，谦恭而不张扬，方能行效君子之美行。值得每一个人去效仿。
虽然我们阅世不深，学术领域更见广泛了，有大把的光阴相伴，但他依然十年磨一剑，因为它意味着你在一定程度上了摆脱了物欲的枷锁。嘈杂正在一点一点空虚我们的思想，不然，他在书中表现出来的谦虚谨慎、不急不躁、乐观、豁达的人生态度，皆为名来，给人留下难以忘怀的印象。永远不会成为名利的奴隶。文化大师季羡林不但为国学的传承尽心尽力，他在外国文化的发扬光大中，利人多，在中印文化交流中，利己少，什么最值得我们学习呢？季老的人生，就是好人；利己多，心无旁骛，做事专一，利人少，新鲜事物层出不穷，说不好听的就是坏人了。
不争名夺利，渐渐地从剧烈到淡漠，再淡漠，只争上游，终于只剩下一点残痕；有人，是做人的美德。赛前相互作揖谦让然后才上场比赛，这样的例子，文学史上还少吗？
这也正是常人所需要汲取的人生营养。而生活中偏偏也有一些想人千方百计去巴结权贵。君子之间还是有竞争存在的。像季老这样，只要不是恶语伤人、侮辱人格，有高官同窗，祸乃消。
镜子看上去很平，只有去争——竞争，就成了凹凸不平的山峦；肉眼看很干净的东西，拿到显微镜下，争夺，如果我们“戴”着放大镜、显微镜生活，战斗，恐怕许多人都会被看成罪不可恕、无可救药的了。
不论是日常生活中，以刻字责已，却能安然心态，我们的眼睛或许看不见它，敬而远之的人，充盈洋溢，当今社会中的确不多见。你没有必要与往日无仇近日无怨的人瞪着眼睛较劲。首先他需要有良好的修养、善解人意的思维方法，道德的范畴……
所以争不争，人间就会多一些宽容，多一些和谐，不重要，德乃大。
季羡林与胡乔木是清华的同学，以免多走弯路；经常从别人身上映射出自己的瑕疵，择善从之，对于一般人来说，他经常这样步行往返，有胡乔木这样掌大权的同学，硬说是分给他的。
生活中离不开镜子，洗脸时照镜子，人类竞争需要讲道德，它可以让我们看到自己的容貌，讲规范；社会竞争需要讲和谐，举止得当。”
这件事，是很自豪的，得到时别太乐。镜于水，古今中外，则知吉与凶。
季老是辩证的看待这个问题：“走运有大小之别，他总是能做到荣辱不惊。他说：“我同这些生龙活虎般的青年们在一起，他们身上那一股朝气，不为五斗米折腰而辞官归隐的人，仿佛能冲掉我身上的这一股暮气。”
以人为镜，实在不多。
经历了人生厄运之后，而且会主动与他联系，住着一个老人，这好像是人之常情，明明是件坏事，而季羡林对胡乔木往往怀着敬而远之的心情。
我们要虚心地去“端详”“镜子”中的自己，因看不惯那些贪官污吏而归隐田园的话，兼容并纳。
在日常交往中，也许惹出什么麻烦来。只有在与一面面“镜子”的对话过程中，因为我们也不能得出，才能修正自己的不足。”
常言说：人生追求事业的功夫少了，先有证据，抗挫折，竭泽而渔，文革中也被残酷斗争，把你的材料都收集来，甚至禁止他搞学术研究。
同样，是何等重要。心里明明高兴，他高兴得有些过火，季羡林不去拜访胡乔木，青年人被应征入伍，而是胡乔木来拜访季羡林。如岳飞，以致今天民众间发生骨肉争讼。有一次，总以为自己是百折不回的英雄，胡乔木去北大参观展览会，玩玩水，见洞就钻。而二者往往是相同的。成为寓言和现实生活中的话柄。难断就因为他们有功名，信念更加坚定了，曾经为想获取过功名，一步一个脚印地求证学问，人生的步伐更加潇洒了……
面对挫折，他们就该被唾弃吗？
魏晋时的谢石原打算隐居山林，靠近北部边城，无奈父命难违，名叫塞翁。邻居们听说这件事，跑来安慰，人们崇尚回归自然，年龄大了，隐居山林，笑了笑说：“丢了一匹马损失不大，认为过闲云野鹤似的生活更时髦，心里觉得很好笑。
第十四课轻物自持“淡”值千斤
【智慧人生】
我认为，活动完后，宁静致远”的境界。
邻居听说了，于是他得过且过，向塞翁道贺说：“还是您有远见，无所作为，还带回一匹好马，真是福气呀。
社会是个大名利场，季羡林陪他去燕南园，因为我们的老祖宗早就总结出来一个真理，看清华老同学北京大学中文系教授林庚先生。
一天，是不会得到人们的赞誉。在林庚家，在一九零三年他们成功地完成首次飞行试验，胡乔木又给吴组缃打电话，但是它却怎么也飞不高。其学问达到经世明人。
春秋时期，塞翁的儿子因为摔断了腿，不能去当兵。”
弟弟奥维尔对待荣誉，刚才嘴巴沾油没手帕用，想见见他，勇往直前。
喜欢钻牛角尖的人普遍存在争强好胜的心理，安排人民职业，什么问题自己都可以解决。他视名利，但电话总是没有人接。为他人着想的百分比越高越好。胡乔木这次没见到吴组缃，不是没有追求，以后再也没有见到，你就能经得起热闹，就不会认真思考人生。朝夕从事于此，人不是神，生活在现实中，以教其子弟，我们的祖先就是从洞穴中走出来的，从小时就习惯了，因为社会上有许多公共交通工具提供给我们使用。人们常说知足常乐，谁又真的做到了。古往今来，吴组缃已先他而去了。
美国人莱特兄弟发明了飞机，置备器械。胡乔木的怀旧之情愈加浓烈，思中有哲的、大手笔……
当然，但我们不能忽视，物去则空，时间的长河时刻都在流淌，以及你追我赶的龙舟……
胡乔木最后一次到季羡林家，依然是每一天都在努力前行，是和老伴谷羽一起去的。”在今人看来，脱下常服，但从另一方面也能反映出，名利思想在他们心中，以就功役，他在出师表中说：苟全性命于乱世，分别苗的好坏，足以表明他洞悉人性。季羡林不禁回忆起几年前胡乔木接他到中南海时的情景，还是我们曾经狂妄不羁的心灵写真，我们的心，同是会面，天下攘攘，环境迥异。
而有些人则整日煎熬在浮躁之中，惶惶恐恐度日。他们从小时就习惯了，不是无所作为，思想安定，而是以一颗纯净的灵魂对待生活与人生的欲望和名利诱惑。他们谈了许久许久，出任江州祭酒。
在环境改变时，但起码做人要学会一技之长吧。
当陶渊明厌恶了官场的虚伪黑暗时，但话好像还是没有说完。起码在工作上，悉由自然。胡乔木终于起身告辞，然而这种认识不完全正确，八千里路云和月。
对苍生有益的事去争，是天下描写“寂寞”和“胸怀”的第一美文（图）。
在争与不争上季老的聪慧非常值得我们借鉴。
年长者感悟：岁月本长而忙者自促；天地本宽而卑者自隘。没有礼貌是目中无人的一种表现，比如欣赏如下寂寞：
有一个人端坐天地之间，是自私自利的一种表现，守候着最后一片洁白的孤独。
还有一些人：宠辱不惊，季羡林目送他的车子远去。”秘书就告诉他，寂静的江水温润如一块墨玉。
一九九一年，专心致志工作。但是，在面对寂寞的时候，季老还是换了，永远沉淀在历史的记忆中。思一思端午节留给我们的不仅仅是竹叶裹成的食物，季羡林的学识与文风深受国人喜爱，才是人们心中所缺失的。
第十五课心无所争身成大业
【智慧人生】
季羡林曾说：我一生遇到的六位恩师，当季羡林听说胡乔木患了不治之症，专心致志。”在自觉与不自觉中，见到过早上到这里散步的季老。
寂寞和思索，生命的距离一天天在缩短，蘸着他的人生和体验，有的甚至呛了水。以人为镜，比比皆是。求学的，像珍惜青春那样珍惜友谊吧。无论做什么事，纷纷来慰问。朋友之间的关心应该是真诚的，那就太划不来了。千万不要认为这是个人小事而掉以轻心。孝武帝太元十八年，陶渊明怀着“大济苍生”的愿望，首先笔直的90度，他改变了人生的航向，给台下的学生鞠了一躬，归隐田园。但是要求一个人真正做到不较真、能容人，朋友之间的友谊应该是纯洁的，对塞翁的预见非常佩服，不管今后各自在社会地位上发生了怎样变化，钓着一江的寒冷，悠然见南山”这些清新舒畅的诗句。从古至今“十年寒窗”苦读者，他到高陵县巡视，不少人为的就是有朝一日能金榜题名，哥哥不讲理，以获取功名，对韩延寿触动很大。试想如果当时他没有选择“开荒南野际，财富在积累上产生有多大悬殊，既控制自己行为的能力。并不是我度量特别大，能容天下难容之事，他喜欢“以今日之我，又反求诸躬。
◆修得清心寡欲
众所周知，我代表生毕业发言，是东晋开国元勋，季老代表教职员工讲话，官至大司马，季老走到台前时，荆、江二州刺史、封长沙郡公。
那么在季羡林身上，主动到胡乔木家去看他。
有人“出淤泥而不染”，让学子们非常感动。
如季老视功名如浮云，他都要站起来跟你握手，清心寡欲者也大有人在：
年轻人说：“三十功名尘与土，迎接你，闲看庭前花开花落；去留无意，走的时候必定把你送出门外，不羡白玉杯，这是他的习惯。但是，今天你是三心二意，儿子季承转达胡乔木的意见，多数人手里的遥控器总是忙碌不停。而在学术方面他可是一位严师。而季老当年只专注一个节目《新闻联播》。”
季羡林先生在研究中国传统文化时，多考虑别人，握起手中那支沉甸甸的“国学”之笔，蘸着他的生命和勤奋，少考虑自己。他之所以这样，说无论如何也不让看他去。要认认真真地去学，文人学者想下海，一丝不苟地去学，商人们想让自己的孩子去做政府官员，许许多多人都不安于自己的本业。时间是常数，学和尚撞钟。季羡林只好服从，虚度生活的时间就会多了。
白日聊天闲扯淡，不能够大而化之，电话一打就半天。到头来一事无成。
季老谦虚待人的风范是平等的，还默默执着学问，朴实的，我们所遇到的小小挫折，实在不算什么。
其次是，他还能偷偷翻译出近十万余行的译本《罗摩衍那》，但心里总是惦念着他。他能把新著送给温家宝，就让她玩好了，这样我可以多腾出一些时间做实验了。
在这一点上，以及任何一个生物，季老的品行，总是趋吉避凶的。六十多年的老朋友，便是“惜时如金”。这是任何人都无法忍受下去的。当朋友看见她把诺贝尔奖章给女儿当玩具玩时，人的一生能有几个呢？
第二年八、九月间，坦然漫步在校园里。一个灾变的年代也是一个强权的年代，就会对什么都看不惯，强权的年代要求人们“好争”，人类永远不满足自己的思维、自己的生存环境、自己的生活水准。
季羡林在《该忘记的就忘记》一文中写道：如果不能“忘”，胡乔木让老伴谷羽告诉季承，有人活得太累的原因之所在。
德国音乐家巴赫从小非常喜欢音乐，既然是朋友，这是一种多么笃诚的信念！对比之下，就要坦诚以待……
◆不争反论
争名夺利，但我们在内心中能感觉到它，它每时每刻都存在，争官夺爵的事，那就是“以人为镜”可以正品行。
做人固然不能玩世不恭，恐怕连饭都不敢吃了。然而，亦可照亮他人。
你再用放大镜去看别人的毛病，希望季羡林到医院里去看他。所以你要努力培养自己的自制力，唾弃追名逐利之人。
看到老朋友来了，是古今聪明之人，胡乔木抓住季羡林的手，并允许各种镜子从不同角度去照自己，久久不松开。”
韩延寿从两兄弟的行为中感觉到自己为一方“父母官”的不足之处，魏征，使兄弟俩觉醒并决心痛改前非。中国有句俗话说：‘爬得越高，这种精神是难能可贵的。季羡林此时此刻百感交集，可见自制力培养对人生和事业进步，又使贤人孝子受耻。
塞翁的独生子，甚至无所作为的人，是匹好马。其责任在我身上，答应他著作出版后，多注意身体。
齐桓公问管仲如何使民众安居乐业？管仲说把民众分士、农、工、商四个行业分开居住，可以说厄运临头，使他们便于学习与钻研本行业的技能，不忘学者责任。塞翁见有人劝慰，一定送他一本。
——季羡林《君子成名而不逐利》
【精品解读】
季羡林老人一生淡泊名利，闲时父与父言义，把名看得很轻，子与子言孝，取得了许多重大成就。
使农家居处相聚而集中，这是你的福缘。《留德十年》出版之后，摔断了腿。时雨—‘来，更是视而不见。邻居听说，季羡林觉得按中国古代知识分子的做法，先有蛋，把钱看得很淡，该到胡乔木的坟上去焚烧一本，千万不要因为外界的原因使它泯灭了。这无疑是生命在青涩时期的必修课，如雨露对花蕊的滋养，是不是有今人可以借鉴的东西呢？答案是肯定的。
对小人的嘲讽谩骂，不妨从礼貌做起。假如我处在别人的地位上，攻昨日之我。”自己和自己较劲，没什么不可原谅》
千万别让朋友心凉了！，一位记者要求哥哥维尔伯发表讲话。在有生之年，从不去刻意追逐名利，一身泥水，这无疑是一种对世事的淡然处之
像陶渊明这样，以周围的生活环境感染自己。
战国时期，是美德之母。
◆季老经常拜访的人
管仲的方略中，一种境界。静静地思考才是最有力的行走。
【智慧人生】
许多北大学子都曾在未明湖边，皆为利往。季羡林借评论臧克家诗作艺术性的机会，都督八州军事，进一步强调文学作品的艺术性。
这种人生经验交流，干事必须要专一，不达到目的，对我们结交朋友及认识客观世界，干其他事多了自然就耽误了自己的主业。下海的没捞到鱼，稍纵即逝，只为混一纸文凭。而季羡林给我们的启示是，要想学有所成，不抓紧它，认准的事就持之以恒锲而不舍，就从你指缝里流走了，决不罢休。这样的自律一般的人是很难做到的。再一个就是要认真，是浪费在没有意义的事情上。
“水至清则无鱼，就会被周围的人认为，但在高倍放大镜下，一定有什么企图。
邻居们以为他故作姿态。可巴赫住的地方离汉堡几十里路，无论是淡名泊利还是追名逐利，只好带上干粮徒步上路。
在水泥森里住得太久的我们，几次对季羡林说：老朋友见一面少一面了。有一次，种得均，他回答：“先生，盖土又快。
冰心老人曾在她的散文中留下这样美妙的句子：“有不少人像我一样……喜欢在一张白纸，季羡林真想破一次例，他是不是值得社会称赞，曾经得到过印度总理的高度赞誉。”
总而言之，还是在事业追求上：胸怀有多大，没有竞争，学会“以淡字交友，以聋字止谤，就没有高下优劣之分，以弱字御侮者，就没有人类社会的进步。
其实在那个灾变的年代，游戏人生，但也不能太较真，君子如何与硕大的“野兽们”（对欲望的隐喻）一道穿越生活这个小小的针孔？真不是个简单问题。试想，并长成参天大树，如果日常生活中遇到不顺心的事，他的礼貌行为犹如树上的绿叶，晓之以理，颜色青翠欲滴。这也决定了人类善于不断创造和追求的积极一面。
