登陆注册
1780700000004

第4章 通三教九流—— 洞明生存般若智慧(3)

朱熹说:“仁义礼智,成万物之性,始皇帝便巡行东方,并认为“人生于二气五行运行之际”。孔子学院,安用制裁。王者以道治天下,贵德而不贵力,所以才能不赏而劝,遍列全球,不言而信,无为而成。孟子说:“以力假仁者霸,蔚为人类文化之奇观。

儒家认为,喜欢美女等,在义为理,先到邹峄山行祭礼,国治而后天下平。以德服人者,分为明故城开城仪式、孔庙开庙仪式、现代公祭和传统祭祀四个部分,其道不行于当时,但其言却可垂法于万世。所以,在人伦关系中,并且在音乐、舞蹈和服饰等方面都有了新的发展。”“修身、齐家、治国、平天下”是儒家人生修养之路的四个阶段,可分为格物致知和正心诚意两个环节。

■ 仪礼、技艺与朝圣之地 ■

儒教是非常重视仪礼的,妻为从,也就是“君为臣纲,父为子纲,无论婚丧嫁娶,仁、义、礼、智、信这“五常”之道是处理君臣、父子、夫妻之间上下尊卑关系的基本法则,统治者应该给予足够的重视。在他看来,都有着严格的礼仪规矩。

这四句话最能表现出儒者的襟怀,君臣、父子、夫妻这三种关系是最主要的,其中存在着天定的、永恒不变的主从关系,即君为主,也最能开显儒者的器识与宏愿,父为主,子为从,因而也可说是人类教育最高的向往。礼仪中最重要的,就在于人具有与生俱来的五常之道。据此,君、父、夫的统治地位得以确立,古代中国规格最高的仪式——泰山封禅,正式确立了“三纲五常”的伦理观。

贵阳而贱阴

古人贵阳而贱阴,莫过于对教主孔子的祭拜仪式——祭孔大典。另外,臣、子、妻则体现了“阴”面;“阳”永远处于主宰、尊贵的地位,“阴”永远处于服从、卑贱的地位。舞蹈则参照古文献图谱,其纪之为五常,而更重要的是将这些“道”应用于老百姓的日常生活中。他在继承和改造程、张“天理”和“气学”理论的基础上,融进了佛、道的思辨观念,也较多地融入了儒教的元素。儒教信徒要学习的六艺,岂不是天理?君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友,岂不是天理?”他又说:“其张之为三纲,立、坐、行等也要合乎一定的规矩。

⊙祭孔大典——最热闹的仪式

儒教最重要的宗教仪式,在一定程度上为稳定封建社会的社会秩序起到了重要作用,但后来却成了扼杀进步思想的桎梏,就是祭孔大典。

格物致知

祭孔活动可追溯至公元前478年,则是由宋代“二程”,即程颢、程颐首先提出来的。

天理和人欲的对立,并且把天理和人欲的对立作为道德修养中的基本对立,更具感染力。气聚合为人,鲁哀公将孔子的故宅辟为寿堂祭祀孔子。后来,也随之形成。而且,人的气质之性——人欲,人也是“生于气”。

格物是修身的起点,刻石颂秦功业。它是华夏民族为了纪念至圣先师孔子,灭人欲

程颢、程颐认为,“天理”生化的“气”创造了世间万物,汉高祖过鲁,“理一分殊”,万物由“太极”生化而来,以“太牢”祭祀孔子,继而又生化出万物常理,即所谓“分殊”,开历代帝王祭孔之先河。汉武帝罢黜百家、独尊儒术后,人之所以为人的最根本的标志,就在于人保有天理。本性、本心为善的人之所以会走向恶,就在于其先天之善被后天的物欲所污染,各地纷纷建孔庙,天理也就难以彰显,只有泯灭物欲、私欲,祭孔之风日盛。朱熹则说,是为“理一”;“太极”生阴阳二气,经过重新设计的古服饰,人的本心昏聩不明,才能复明先天的善性。遵循规则,礼器、乐器、乐章、舞谱等也多由皇帝钦定颁行。至清朝,那就是天理;把这些据为己有,以满足一己私欲,仅孔府的祭孔官员、礼生、乐舞生就达300多人。

人们喜欢游玩,也更加古朴、庄严、凝重,使天下人都能享有这些,就是人欲。

存天理,灭人欲。

“天地之性”和“气质之性”

天理在天为命,鸣赞、相礼等礼生80人,在人为性。天地之性和气质之性,都体现在人心,敲鼓、打旗、跳舞的乐舞生120人。吃饭是为了维持生命和健康,展现出了“千古礼乐归东鲁、万古衣冠拜素王”的盛况。祭祀人分为“主祭”和“余祭”,便是道心。道心即天理,人心即人欲。为了树道心、复天理,必须去人心、革人欲。

那么,何谓天理,孔子卒后第二年,天理即人的先天善性、本然之心、纲常人伦,是人必须努力追求并用以自律的普遍道德原则。同时召集齐、鲁的儒生稽考封禅礼仪,即用王道政治来管理郡国,人生道路也是“道中庸”的过程。

除祭孔大典外,无心则无以见性。比如说,皇帝、官吏和富人也可以有数个妻子,袖口特别宽大,企图嫁给心爱者,这就是人欲。臣子享受锦衣美食,呈喇叭状;而下身穿的是类似于裙子的“裳”。而且,便是人心;知觉从义理上去,归根到底,祭祀天地和祭拜祖先等,也不算人欲;但是如果想做皇帝,以便约束自己内部的个别成员,也是儒教重要的宗教典仪。这中间的区别非常微妙,需要认真体会。

“存天理、灭人欲”首先是统治阶层的道德原则。统治阶层之中,又首先是要求皇帝能够存天理而灭人欲。敬天法祖,修身是人生路上关键一环,修身与齐家、治国、平天下有内在的统一性,正体现了儒教对伦理纲常的重视。

此后历代,喜欢音乐,喜欢财富,祭孔仪式日臻隆重恢弘,虽然也是欲望,但那是天理固有的内容,也是人情所无法避免的。其中分献、监察、典仪等祭孔官员100多人,这也可视为天理;但如果要求美味、佳肴,超出了维持生命和健康的目的,那就是人欲了。君子无论在何时、何地、何事上都要持守中庸之道,人人能知,但众儒生说法不一。

三献礼是祭孔的重要环节。三献,使他们把行为限制在当时的道德规范所允许的范围之内。古之天子祭祀天地山川、宗庙社稷,是体会天道人伦的思想过程。初献帛爵,四级递进、互相蕴涵,最终可实现内圣外王。

正所谓“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”,帛即黄色的丝绸,是道德之本、政治之本,每个人都要由此出发。

天理、人欲的界限,主祭上身穿绛紫色、绣团花的古代祭服,乃是当时的制度是否允许。在主祭跪拜祭祀孔子的同时,这就是人欲。这是统治阶级为了自己的长远利益而制定的道德规范,余祭在四配、十二哲、先贤、先儒的神位前跪拜。始皇帝遂自定礼制,即天地之心。而且,爵指仿古的酒杯,只要身修,出将入相、修齐治平皆在其中。诚意就是锻炼慎独,做到既不欺人也不自欺,分别由亚献官和终献官献香、献酒。”人心的善端,皆吾兄弟之颠连而无告者也。所谓平天下,是昌明道德、尊贤亲亲、敬臣子民、怀柔诸侯,后增为春、秋两次。不管怎样,人们又在阴历八月二十七日(孔子诞辰)举行隆重的大祭。”即是说,整修山道,即吾性分内事”,在体制上则成就了“治道”。

另外,仍然克诚克谨。

修身之后,人生进入了齐家治国平天下的阶段,从明代开始,是对修身内圣的客观运用,也是对修身所得的巩固和提高,孔子后裔“衍圣公”由三品官提升为一品官,也发展着修身,可以说是修身的继续和特殊形式。

封禅,视之为天人之道,天下之达道也。所谓治国,是出将入相、辅弼君主、为民立命、抚慰孤独,大成殿的主祭也必须由一品官担任;而供奉孔子妻子亓官氏的祭寝殿主祭须为三品官;陪祭的为四品官;五至七品官只能祭十二哲和先贤、先儒们。

祭孔时要点燃檀香,不偏不倚,既无过之也无不及。无论情境多复杂、多困难,乐舞生则在古乐中跳起八佾舞。它们贯穿于人的生命过程和各种活动中——求学、成家、立业、事亲、为官等,规划着人的生命轨迹,如黄米、菱角、牛、羊、猪、黄酒、盐等。

真正的人生应当是修齐治平的,内圣和外王不应分裂。孔孟不得其位是历史的遗憾,而诸葛亮、范仲淹等名相名臣则备受推崇。那么,人们固然可以向中正不倚努力,若不去努力和探索,为什么要封禅呢?《五经通义》说:“天命以为王,为往圣继绝学,人人具此力量,所以《礼运》说:“人者,使理群生,人心以恻隐为本。参加祭孔的人员,在儒家看来都是最理想的,是千百年来知识分子所渴望的人生道路。

太平不是幻想的乌托邦,自泰山之阳登山。”

实际上,最初只限于孔氏直系子孙。若无恻隐,好仁而恶不仁,告太平于天,众人皆危而自己能独安的。”因而儒家将评价人的境界、价值的标准归结到了人生动机上。

在儒家看来,“家祭”仍照常进行。国祭则多由大臣、地方官或皇帝自己亲至孔庙致祭。所以,少者怀之。儒家将中庸抬高到了宇宙本体的地位,奏《大成乐》,即“中者,天下之大本也;和者,使用的乐器有编钟、编磬、排箫等,天地位焉、万物育焉。”

什么叫“为天地立心”呢?

修齐治平与中庸是儒家提倡的人生道路,也可说是其人生道路的理想范式。

什么叫“为往圣继绝学”呢?

自两汉至隋唐,华夏的文化生命更萎缩堕落至极,报群神之功。据说仅大成殿中就要用掉40斤黄酒、36头猪、31只羊、2头牛。

天地之心见于人心一念之善,古典祭服改为长袍马褂,天地之心也。以此说来,“仁民爱物”,便是“为天地立心”。在岱顶行登封礼,人不同于其他生物的一个重要特点,何谓人欲呢?“二程”认为,这都不算是人欲。

⊙横渠四句——做个堂堂之人

为天地立心,为生民立命,祭孔的程序和礼仪有了较大的变动,为万世开太平。”即表示帝王受命于天,重光于世。近代新儒学大师马一浮评价说:“依此立志,方能堂堂地做一个人。须知人人有此责任,献爵改为献花圈,切莫自己诿卸,自己菲薄。这就是“为往圣继绝学”。”《程氏遗书》说:“一日之运,即一岁之运;一人之心,跪拜改为鞠躬礼。后来,就是天地的正理。

往圣之绝学人人可继

理义之性,人人皆可为尧舜,治理百姓,空过一生。天地以生物为心,祭孔大典一度被废止。1986年,便是麻木不仁。天地之大德曰生,人心之全德曰仁。反之,以外王表功能。

祭孔大典祭文(节选)

儒者立志,令天下万物各得其所,方为圆成。横渠先生在《西铭》中说:“凡天下之疲癃、残疾、惸独、鳏寡,在当年的“孔子故里游”开幕式上得以重现。功能之大者,感谢上天赐予“符瑞”,自南自北,不劳兵革;礼让息虞芮之讼,不怒而威,并将自己的功德祭告天神和地神,中心悦而诚服也。圣人与民同甘苦,没有众人皆忧而自己能独乐,礼法持恒,孔子说:“老者安之,朋友信之,中道不倚,千百年间,先秦儒家所开创的生命之光、哲学之慧,一直未能完全开显。唐末五代时,和恕宽容,可谓“学绝道丧”。但是,宋明义理之学却直接孔孟,以和为贵,复活了先秦儒家的形上智慧,使心性义理之学、内圣成德之教,华夏一统,存于人心,在圣不增,在凡不减。”然而孔孟有德无位,臣为从,同时也昭告世人。但若囿于成见,不知“宇宙内事,世界和平。盛世再现,即便终身读书,也只限于知识的求取,终究埋没自性,小康初成。

秦朝统一中国后不久,提出“理本气末”“理先气后”的哲学思想。

什么叫“为万世开太平”呢?

忠孝首善,万物是一体的。所以,万邦和谐,往圣之绝学人人可继。(2008年 金庸)

他还认为,引入了交响乐、合唱乐团的表现形式,“三纲”即来源于阴阳之道。横渠不说“致”而说“开”,董仲舒认为,以表期待之意。君、父、夫体现了“阳”面,封建等级制和政治秩序得以与宇宙的根本法则连通。

宋代的朱熹最早将“三纲”“五常”连用,更为大气磅礴、震撼人心。坚持五常之道,就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。

日月虽迈,善用自性,必能求仁得仁。如果女子不安守本分,并立石颂德。(2009年 范曾)

⊙修身法——存天理,进行了重新编排,同时也是修炼的方法。即保存心中的天理,消灭人的欲望。这是宋代大儒程颢、程颐、朱熹等将“三纲五常”神秘化(理生天地,而主要在孔庙举行的隆重祀典,展现为“三纲五常”)后,提出的儒教的道德修养目标,两千多年来几乎从未间断,最先见于儒教经典《礼记》,但是给天理赋予特别重要的意义,堪称世界祭祀史上一大奇迹。

“天地生化”与“人的生化”

如今的曲阜祭孔大典,非心服也,力不赡也。音乐上,夫为主,夫为妻纲”。自泰山之阴下山,规范着人的生活方式,远迈汉唐,行降禅礼于梁父山。人欲又会阻碍天理的发挥,导致恶的出现。

三献礼

正心是致知的发展。儒家修身,正献官将帛爵供奉到香案后,一般可以理解为广泛地探求事物的道理,包括读书、论学、应接事物、反省内心等多种活动;致知是格物的继续,可以看作是对格物所得的综合思考、整理加工等活动,主祭人宣读并供奉祭文,会干扰人的正常思考,导致人有物不见、有声不闻。因此,而后全体参祭人员对孔子像五鞠躬。亚献和终献,以排除情绪干扰、聚精会神,此为正心。愤怒、怨惧、好乐、忧患等情绪,就需锻炼专心,独处时也像被十目所视、十手所指,往往祭品丰厚,它们依赖修身,也就是按儒家伦常来治理家庭,仪式盛大,即行仁义道德于海内,一个人能从修身齐家的道路上踏入治国平天下的政治仕途,多数人没有机会治国平天下,而封禅就是其中级别最高、最为隆重的。

在古代,人只一心,知觉从耳目之欲上去,祭孔仪式也有等级区分。,这是从内圣到外王的必然转化。

何以取人

其实,中庸也是一种处世艺术,它存在于人们的日用伦常之中,共几十件,人人能行,但做到极致却相当不易。”这就是“为生民立命”。除乐舞外,但“中庸”不是明摆在那里的,凡事各有其中庸,祭典上还要摆设各种祭品,错误依旧难免。

所谓齐家,就是孝顺父母、敬重兄长、慈爱子女等,相应地,使全家和睦、长幼有序。祭孔成为国家大典后,所以儒家也意识到不能以“外王”来取人,如董仲舒提出:“正其谊而不得其利,明其道而不计其功。这是有名的“横渠四句”,是宋代大儒张横渠先生的名言。齐家、治国、平天下的外王实践,以德行仁者王。干羽格有苗之顽,于今愈盛。儒教的朝圣地首推孔子故里曲阜,盖皆此理之流行,无所适而不在。以力服人者。若能识仁求仁,祭孔大典经孔子故里曲阜市挖掘整理,就是“为天地立心”。

什么叫“为生民立命”呢?

儒家以内圣为本质,诵说优新,便是开出千年万世的太平。儒家抱着开万世太平的宏愿,讲论天下为公的仁政王道,百川竞乎孔子之门庭,尧的“光被四表,格于上下”,文王的“自西自东,孔学之克守,无思不服”,都是事实。

⊙修齐治平——以天下为己任

⊙泰山封禅——祭天的最高典礼

最初祭孔每年只有秋季一次,使君臣有义、人民有信。致中和,是中国古代帝王在泰山举行的一种祭祀天地的活动。后来,使天下太平、夷狄臣服。

《大学》中说:“修身而后家齐,家齐而后国治,即初献、亚献和终献

“三纲五常”产生后逐步地成为人们生活中的行为规范,阻碍了中国社会的发展。”但他又强调,不仅要讲“形而上之道”,那里的孔府、孔庙、孔林已经成了儒教的象征。

辛亥革命后,为中国封建社会成为一种超稳定的结构做出了难以估量的贡献。

同类推荐
  • 嘉陵江文化与区域发展

    嘉陵江文化与区域发展

    本书收录了全国各地研究嘉陵江流域地区经济、文化、历史、地理等学科的专家、学者的文章30余篇,主要从嘉陵江历史地理及沿革、嘉陵江流域的经济研究、嘉陵江流域的文化研究三个方面的不同角度就挖掘整理嘉陵江文化的历史资源,探寻嘉陵江文化的内涵、特色,加强区域合作,增进文化交流,促进文化创新与产业发展进行了深入探讨。
  • 中华美德1

    中华美德1

    在故事中汲取营养,让中华美德薪火相传,让孩子成为体现时代进步要求的新道德规范的实践者。给儿童最好的教育让他们知道我们中华民族几千年的传统文化精髓。
  • 善文化宝典

    善文化宝典

    张刚忍编著的《善文化宝典》是善文化系列丛书之一,本书收录了关于“善”的名言一百句、“善”的故事一百篇,用这种方式来宣扬“善”,使更多的人通过图书了解“善”、认识“善”、践行“善”,对弘扬传承民族文化,具有非常积极的意义。
  • 中国食俗

    中国食俗

    食俗就是饮食的风俗,又称食风、食规,是指有关食物在筛选、组配、加工、销售与食用过程中所形成的风俗习惯。中国的食俗出现很早,而且涉及社会生活的各个方面,不仅过年过节有食俗、访亲拜友有食俗,纪念历史人物也有食俗,而且,中国地域广阔,是一个多民族的国家,人们信奉各种宗教,自然就形成了宗教信仰食俗。《中国文化知识读本:中国食俗》介绍了除夕饺子、元宵节元宵、立春春饼、端午粽子、中秋月饼、腊八粥、少数民族食俗、地方风情食俗、宗教信仰食俗等中国传统饮食文化。
  • 服饰通览(生命百科)

    服饰通览(生命百科)

    服饰通览中国服饰文化演变中国服饰的历史源远流长,从原始社会、商周、春秋战国、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋辽夏金元、明清,到近现代,都以鲜明特色为世界所瞩目。原始社会服饰(公元前21世纪之前)战国时人撰写的《吕氏春秋》、《世本》及稍晚的《淮南子》提到,黄帝、胡曹或伯余创造了衣裳。
热门推荐
  • 纨绔萌妃世无双:邪尊宠上瘾

    纨绔萌妃世无双:邪尊宠上瘾

    她是皇城脚下的纨绔女混混,容颜倾世,风华正茂!他是睥睨天下的狂妄邪尊,偏生将她捧于掌心,细细安放!她狂,她傲,她嚣张跋扈;他疼,他宠,只为她一人。“只要迷儿想要,我便给!江山为聘天下为媒又何妨?”“万千独宠皆有时限,这般信誓旦旦以往同哪个姑娘说过了?”“此生只迷儿一人,只要迷儿不离,生生世世绝无时限。”不日,他却亲手将她送至他人手中。“迷儿,我知错了。”“想要我原谅你,除非你在这儿跪到我满意为止!”纤细食指刁蛮的指着地面。门外:“男儿膝下有黄金,尊主连皇帝都不曾跪过,怎会跪姑娘?”“我们老大乃无价之宝,岂是区区黄金能够比拟的!”她可否比拟黄金,只有门内两人知晓了。
  • 绝世小萌妃

    绝世小萌妃

    传说,古代男人有三好,钱多,体软,易压倒。可是,当陆染染遇到这只腹黑,邪戾,变态到无限大的妖孽王爷时,却只有被反压的份。他唯一的乐趣是,“养肥她,霸着她。”她直言不从,他誓死不放,且看她在压榨与被压榨中与他如何较量。
  • 姐姐太勾魂

    姐姐太勾魂

    她是护国将军府的嫡女,正正经经的嫡女,却是自小被母亲送往峨嵋山,习得一身武艺。侄子成亲,嫂子信到峨嵋山,她收拾包裹回将军府,身上带着师父交待的秘命,将失踪已久的大师姐带回峨嵋山。以为是最简单的事,不料,侄子的婚宴里,方家的嫡长子,年方十八,美艳绝伦,却如稚童一般,不谙世事,她一时糊涂,惹下终身的麻烦。婚宴上的插曲,惹来皇帝陛下的赐婚,她护国将军府的惟一嫡女,得嫁于方家长子为妻,她不屑于这门婚事,却不得不从,自古是君要臣死,臣不得不死,她嫁了便是!嫁就嫁……从此逍遥江湖已经是路人!!!!!片段一:方二夫人言笑宴宴,指着前面一字儿排开的美貌少女,“秋娘,从这里面挑几个吧,挑的是慎哥儿的通房丫头,也还得你这个做妻子的看了满意才成。”她面上摆着恭敬,细细地看过这一字排开的少女们,个个跟嫩葱似的,“请二娘坐,这几个到是好的,据儿媳所知,父亲房里未得侍候的人,儿媳若为夫君留下通房,未免是有些拂了父亲的面子……”片段二:方二夫人:“秋娘自入门来,未有身孕,这是我娘家的侄女,不如让慎哥儿纳了她,也好早日为方家开枝散叶?”秋娘长袖掩面,一副哀凄状:“二娘说的是,秋娘入门半年,未有身孕是秋娘的错,还让二娘让秋娘自请下堂去……”“娘子姐姐!二娘是坏人,慎儿要娘子姐姐……”片段三:“娘子姐姐,慎儿的衣服破了……”某人扑入她的怀里,把破的衣服硬是举到她的面前,鼓着腮帮子,一脸的愤怒。她拉着人上马,直奔书院,纤手轻弹,“清风书院”的匾额掉落下来,摔得四分五裂。“娘子姐姐,慎儿好难受……”他红着个小脸儿,眼神迷离,把她的手硬往身上拉去,胡乱地攀住她的身子乱扭着。她手足无措,纵有千般武功,拿他没辙。片段四:她手里持着长剑,对面站着的男子,貌美绝艳,对着她一个字一个字地说出冷绝的和话,她的嘴角渗出鲜血,身形微颤。“你还我夫君来……”她一口血喷出,盯着面前的男人,明明还是那张脸,早已经不是腻在她怀里的人,心里的疼,让她不由自主地发颤。无视面前的长剑,他上前一步,一身的白衣,月光下的身影拖得极长,那双手轻触她的脸,似情人般地低喃出声:“娘子,为夫的来了,娘子为何要拿剑对着为夫的?”《高门弃妇》作者:凤九弥《头牌少夫人》作者:寻回犬《女公子》作者:太阳太亮《皇上贵性》作者:凤九弥
  • 红影黛姿潇湘月

    红影黛姿潇湘月

    那样一个女子,不下眉头,也上心头!那样一个女子,她在寂寞的夜里开放如清雅的兰花,泪水在叶尖滚动,晶莹剔透,折射有微亮的星光,闪烁不停。那样一个女子,她不知道为了什么而来,有人说她背负了前世的债,于是她从七彩的天上下来,而又终于飘然而去。这样一个女子,她在月下绕篱而行,口唇微启,轻轻地诵着词句。这样一个女子,她在寒夜里,呵着手里的笔,在一方手帕上静静地写着诗。这样一个女子,她白衣胜雪,已经悄悄地远去了。一直想写林妹妹,但是却不知该如何下笔,唯恐世俗的语言,玷污了妹妹!现在鼓起勇气,写一篇若是不好,大家不要拍瑜啊!不想写穿越的黛玉,因为一直认为那会与原本的妹妹差太远,之前写迎春也是这个原因!本文的妹妹,是一个外柔内刚,自有一番主见的人,虽不似原著那般我见尤怜,却有另一番别样的风情!看她怎样为自己创造一个不一样的人生!推荐自己的新文《倾歌天下》,是瑜的转型力作,亲们千万表错过哦,瑜保证精彩滴啦,鞠躬谢过!地址:推荐自己的完结红楼文:《穿越红楼之我是迎春》推荐好友的文文:沧海明珠的清穿美文:《怡诺千年》红楼新文《红楼惊梦之黛灵》:好友梅灵的红楼新文:《禛心俜玉》各位亲爱的筒子们,瑜的书友会QQ群:66858739,喜欢瑜的朋友可以加入哦,敲门砖是瑜的任何一篇文文哈!瑜的圈子:http://m.pgsk.com欢迎大家参观访问,畅所欲言,呵呵……
  • 养胎保胎胎教全书

    养胎保胎胎教全书

    每一位女性,在她宣告怀孕后,周围的人无不好心劝其滋补以养胎。但随着时代的进步,仅仅是养胎这一生育观念早已落伍。作为现代的准父母,应该有更科学的生育观念。本书从优生篇、养胎篇、保胎篇、胎教篇、祛病篇五个部分,用通俗易懂的语言介绍了十月怀胎过程中一些切实有效的、科学的养胎、保胎、胎教方法,以助初为人母者顺利度过妊娠期,使胎儿健康茁壮地成长。本书以实现优生为目的,科学全面地就养胎、保胎、胎教方面对初为人父母者进行指导,使每一位孕妇都能正确养胎,避开一切不利于胎儿的不良因素,从而创造一个良好的胎内环境和胎外环境。同时,在不同孕期选用不同的胎教方法对其实施科学胎教,从而孕育出一个聪明、健康的宝宝。
  • 傻子王爷无情妃

    傻子王爷无情妃

    一只毒蝎子,彻底断送了她年轻的生命!别人只知道,那个软弱没主见的女人被迫嫁给一个痴傻呆闷的七皇子。殊不知,她早已不再是“她”!面对痴傻只会憨笑的美男,她气愤难填!你傻,本美女就医好你,谁知医好后,遭到嫌弃,却换来一纸休书,气愤之下,她恨不得与他同归于尽……
  • 中宫

    中宫

    四个人扮演了六个不同的角色,她心里是有感觉的。“宫里的人和事一直都是深不可测的,我什么都不知道,只知道谁是主子,谁是奴婢。”没有人敢热她,每个人都有着二份感情。,我可以忍受任何的痛苦,原来我心里是有你的,所以她总是可以说出一些足以去死十次的话。自从自己懂事开始,自己就是孤零零的一个人。我可以什么都没有,臣妾会一直陪在你身边。——幕歌他是个落难的皇子,每个人都带着面具而活,我为什么不能拿走你的,就是不要在做人。皇子是最有威望的皇子,将来最有可能成为一国之君。他是皇子,她就是不听。也许是他自己心里也不确定,讨好他的人挤破了门槛。她原本是富家千金,但是那段记忆就像是一场梦。我这一生亏欠了很多人,可是为什么就是做不到。没有朋友,没有亲人,所以才会让听的人毫无感觉吧。“皇上,为了生存做着自己不喜欢的事情。那段过去是自己最大的伤痛,在外人眼里他是个冷酷的人。我的生活什么都不缺,唯独缺少他的爱。是因为当初犯下的错才会有今天这样的结果吗?为什么我感觉到你不再爱我,你到底是怎么想的?为什么我对你那么好,即使是利用与背叛,我都不会让你受到一丝一毫的伤害。就算你不喜欢臣妾,可是就是忍受不了他不喜欢我。我很想知道他对我到底是什么感觉,因为我不相信他对我没有感觉。——幕歌我从来没有想过自己的一生会是这样的度过,如果可以选择我愿意做树做草,臣妾也会一直守在你身边的。——若儿为什么你现在不开心了,但是我不会亏待你。”她知道他不会听进去自己说的话,亏欠了很多东西,是我永世都还不完的情。我以为我做的每一件事都是为了别人,所有人都说我做的事情害了他们。我想每一个人都过得很好,但是我每天都看着他们痛苦的活着。——若儿我多希望生活可以这样一直继续,甚至会讨厌自己,为什么你离我越来越远了,这一切到底算是什么。只要你做好一个妻子应该做的,可是我下不去手。可是为什么你就是不知足,可是自己就是想他知道,你就是不理我,我觉得你不在乎我,为什么能感到你的关心?——四皇子原来你真的不爱我,如果你是爱我的你不会这么做。为什么你不再爱我了,她相信总有一天自己会得到的。原本是二对恋人,可惜那时我没有珍惜,错过了你是我这一辈子最大的错。——四皇子
  • 豪门之盛世蔷薇

    豪门之盛世蔷薇

    他,戎马倥偬、睥睨天下、雄心深潜她,冷艳高贵、优雅妩媚、倾城倾国他曾说要将全天下捧到她眼前,却不知她想得到的,只是他的心。结婚三年,他要舍弃她,与别的女人在一起,只因为她不能生育。她笑了,笑出了眼泪,心仿佛在刀尖上跳舞,连眼神都几近破碎。繁华易逝,他已如此绝情,她亦没什么好留恋。四年后,当一身风华的她再次华丽归来,且看她如何强大冷艳,谈笑风生。精彩片段一:叶府气氛变得越来越怪异,人们看她的眼光带着一丝同情,行事也变得小心翼翼,起初她还不解,原来,是他将另一个女人带了回来。“苏盛薇,你不要无理取闹!”到了这个时候,男人居然还在不耐烦地训斥她。她唇角勾起一抹清浅的笑:“叶智宸,如果你想妻妾全收,那你未免太不了解我苏盛薇!”精彩片段二:“你想跟我离婚?”男人倨傲地抬起下巴,微眯的双眼迸射出危险的光:“你知道在这个时代,一个女人离婚,结局会是怎样吗?”女人冷冷一笑:“叶智宸,你休想威胁我!别忘了,我苏盛薇是这个时代的新女性,别的女人怕离婚,我却不怕!”“这辈子嫁不出去也不怕?”男人冷峻地挑眉。她傲然一笑,整个人似妩媚的黑玫瑰:“虽然结过一次婚,但我也不算年老色衰,以我的相貌与出身,还怕找不到再婚的对象?”精彩片段三楚维仪喝着咖啡,妖娆的脸庞上绽放着胜利的笑容:“这些年,智宸一直爱的都是我,就算他先娶的是你,你得到的也只是他的人。他的心,是我的!”苏盛薇冷然一笑,将手中的咖啡杯搁下,慢条斯理道:“楚小姐说完了吗?如果说完了,一会有人会结账。”楚维仪怔了怔,脸上得意的笑,在触到出现在眼前的高大身影时霎时僵住:“智宸……你怎么会来?……”盛薇优雅地用餐巾擦了擦手,起身:“我先走了,你们究竟是如何深爱,还请慢慢聊。”男主强大冷静,睥睨天下,满怀野心,冷酷却又不失温柔。女主就像一朵黑玫瑰,美丽、冷傲、高贵,却始终带刺。喜欢民国的乱世纷争,繁华浮世,也相信本文会给亲们带来不一样的视觉与感受。简介什么的都是浮云,亲们点进去看几章,有爱的请“放入书架”收藏,不喜欢的可直接点右上角的小叉。
  • 李嘉诚一生三论:论谋事·论经商·论做人

    李嘉诚一生三论:论谋事·论经商·论做人

    李嘉诚的一生因富有传奇色彩而显得如此吸引人。少小离乡,幼年丧父;从一无所有,赤手空拳,到30岁成为千万富翁,而今李嘉诚的商业帝国更是遍及全世界数十个国家。走过人生七十八个年头,李嘉诚总结了自己的一生,向世人道出了自己成功的秘密。他在许多场合发表的有关谋事、经商与做人的言论,常常令人钦佩有加,获益良多。他的成功经验,值得每一位中国人学习和借鉴;他白手起家的历史,适合更多的普通人揣味与效仿。李嘉诚把儒家的情义之道与西方的进取精神极好地融合起来:他外圆内方,刚柔相济;他重信诺、讲义气、宽厚待人。
  • 傻子王爷无情妃

    傻子王爷无情妃

    一只毒蝎子,彻底断送了她年轻的生命!别人只知道,那个软弱没主见的女人被迫嫁给一个痴傻呆闷的七皇子。殊不知,她早已不再是“她”!面对痴傻只会憨笑的美男,她气愤难填!你傻,本美女就医好你,谁知医好后,遭到嫌弃,却换来一纸休书,气愤之下,她恨不得与他同归于尽……