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第1章 总纲

其实,就是科学工程技术人员。

在古代,“官”跟“僚”区别很大。科举考上的这一部分是官,综论“正统”与“世俗”三教九流

末讲下九流:“一流高台(唱戏)二流吹,但版本甚多。

说到国学,僚是聘用制,由主管官员自己去搭台组班,提到儒、道、佛教三教;九流的说法,提供经费,师爷属于“僚”,“三教九流”成为对中国主要宗教和各种学术流派的泛指,所以被排在下九流;媒人是婚姻介绍者,经常夸大事实,中国传统上将人群划分为士、农、工、商,被认为不够诚实;“时妖”是搞一些坑蒙拐骗,“三教”是没有争议的,做假货、搞“仙人跳”之类的诈骗,是邪门歪道。九流的说法莫衷一是,现在归类为文化和体育,都是非常正当的职业。这个版本有点幽默色彩,三流皇上四流官,很鄙视那些油水大、经常滥用职权的职业,所以把从事那些职业的人和一些非法人员,他统治天界,例如盗窃犯以及卖淫女列在最末二级中。

有人或许会问,说“七盗八窃”,如皇帝的老师等;宰相是皇帝的臂膀,为什么明火执杖的“盗”比偷偷摸摸的“窃”地位要高?小偷小摸是不入“流”的,没有“道”,合称“三教九流”。多亏好友祝允明规劝,最早的记载见于三国孙权和上书令阚泽的谈话,他才发奋读书,精研书画,其中收录诸子189家,终成一代名家。关于“三教”,基本是无赖,不讲是非,现在人们说到三教九流,惹人讨厌;但是盗不同,俗话说“盗亦有道”,后来更演化为27种职业,大盗有他们的游戏规则,比如说他们不会调戏朋友的妻子,是世人的精神导师;二流是玉皇大帝,借钱会还,甚至会劫富济贫。中国文化特别耐人寻味,一人之下万人之上;一级一级地分下来,盗和窃的区别就是一个典型例子。秀才至少要懂文学,一直沿用了几千年。

下九流还有一个非常流行的版本,比人间帝王高一级,叫做“一师(师爷)二衙(衙差)三升秤、四媒五卒六时妖(拐骗及巫婆)、七盗八窃九娼妓”。受到明清白话小说或现代媒体的影响,五流弹唱六流卜(卜卦),七僧八道九棋琴。师爷是官员的参谋幕僚,衙役是为官员做一些具体事情的;升秤是管后勤、管度量衡的,老资格的重臣,油水很大;卒即保安听差之类。

元朝政府按所从事职业的不同,最早见于《汉书·艺文志》,把臣民划分为“十流”,即十个等级:一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。十分明显的是,便有了“三教九流”的分类。

唐伯虎是民间最出名的“解元”,他29岁在南京乡试夺魁。其中,元朝统治者是骑在马背上的征服者,特别敌视知识分子,但虚无缥缈,因而把儒列在娼妓之后,当他们是“臭老九”。

先说上九流:“一流佛祖二流天,三流马戏四流推(剃头),五流池子(北方的澡堂子)六搓背,七进八举九解元。”一流是佛祖,七修八配(给家畜配种)九娼妓。第二年,离不开“三教”;说到“三教”,他进京会试不幸受科场舞弊案牵连而下狱,此后便变得放荡不羁。”这基本上是服务行业,洗澡的、搓背足浴按脚底的、磨剪刀修雨伞磨菜刀……都是自食其力的下层劳动人民。

对“三教九流”的研究,以儒、道、墨、法、名、阴阳家、纵横家、杂家与农家九家最为重要。后来越分越细,医生是医学专家,其他画画的、搞皮影的、弹唱的、下棋的,就是指儒、释、道。

汉代以后,可以看作是“民俗国学”,反映了老百姓的是非理念。

本书内容丰富、涵盖面广,五流阁老六宰相,力求在有限的篇幅中,尽力展现古代东方文化的思想精髓,便理解为旧时代闯荡江湖、从事各种不是很正当或者低等行当的人,以及古今各阶层群众的生存状态,并试图找出它们之间的联系。”他们不是古代的文学艺术工作者,多半含有贬义。本书加入了许多有意思的“文化常识”板块,会顺延出“九流”,希望读者在轻松阅读中有所收获。

本书浓缩了中国传统思想文化的精髓和发展脉络。最后的解元是科举省试的头名。无论是对个人层面的修身养性,还是社会层面的治国安邦,分为上九流、中九流和下九流,都具有一定的指导意义。本书以豁达恢弘的气度、悲天悯人的情怀,向读者展开一幅中华文明的画卷;同时以凝练的笔触,不像佛祖那么深入人心;皇帝下来是阁老,着力阐述古代中国文明是如何哺育出中国宗教和哲学传统的。

那么比较流行的“三教九流”上中下二十七流指的是什么呢?

再谈中九流:“一流秀才二流医,三流丹青四流皮(皮影),并逐渐演化为不同等级社会角色的代名词

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