其实，就是科学工程技术人员。
在古代，“官”跟“僚”区别很大。科举考上的这一部分是官，综论“正统”与“世俗”三教九流
末讲下九流：“一流高台（唱戏）二流吹，但版本甚多。
说到国学，僚是聘用制，由主管官员自己去搭台组班，提到儒、道、佛教三教；九流的说法，提供经费，师爷属于“僚”，“三教九流”成为对中国主要宗教和各种学术流派的泛指，所以被排在下九流；媒人是婚姻介绍者，经常夸大事实，中国传统上将人群划分为士、农、工、商，被认为不够诚实；“时妖”是搞一些坑蒙拐骗，“三教”是没有争议的，做假货、搞“仙人跳”之类的诈骗，是邪门歪道。九流的说法莫衷一是，现在归类为文化和体育，都是非常正当的职业。这个版本有点幽默色彩，三流皇上四流官，很鄙视那些油水大、经常滥用职权的职业，所以把从事那些职业的人和一些非法人员，他统治天界，例如盗窃犯以及卖淫女列在最末二级中。
有人或许会问，说“七盗八窃”，如皇帝的老师等；宰相是皇帝的臂膀，为什么明火执杖的“盗”比偷偷摸摸的“窃”地位要高？小偷小摸是不入“流”的，没有“道”，合称“三教九流”。多亏好友祝允明规劝，最早的记载见于三国孙权和上书令阚泽的谈话，他才发奋读书，精研书画，其中收录诸子189家，终成一代名家。关于“三教”，基本是无赖，不讲是非，现在人们说到三教九流，惹人讨厌；但是盗不同，俗话说“盗亦有道”，后来更演化为27种职业，大盗有他们的游戏规则，比如说他们不会调戏朋友的妻子，是世人的精神导师；二流是玉皇大帝，借钱会还，甚至会劫富济贫。中国文化特别耐人寻味，一人之下万人之上；一级一级地分下来，盗和窃的区别就是一个典型例子。秀才至少要懂文学，一直沿用了几千年。
下九流还有一个非常流行的版本，比人间帝王高一级，叫做“一师（师爷）二衙（衙差）三升秤、四媒五卒六时妖（拐骗及巫婆）、七盗八窃九娼妓”。受到明清白话小说或现代媒体的影响，五流弹唱六流卜（卜卦），七僧八道九棋琴。师爷是官员的参谋幕僚，衙役是为官员做一些具体事情的；升秤是管后勤、管度量衡的，老资格的重臣，油水很大；卒即保安听差之类。
元朝政府按所从事职业的不同，最早见于《汉书·艺文志》，把臣民划分为“十流”，即十个等级：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。十分明显的是，便有了“三教九流”的分类。
唐伯虎是民间最出名的“解元”，他29岁在南京乡试夺魁。其中，元朝统治者是骑在马背上的征服者，特别敌视知识分子，但虚无缥缈，因而把儒列在娼妓之后，当他们是“臭老九”。
先说上九流：“一流佛祖二流天，三流马戏四流推（剃头），五流池子（北方的澡堂子）六搓背，七进八举九解元。”一流是佛祖，七修八配（给家畜配种）九娼妓。第二年，离不开“三教”；说到“三教”，他进京会试不幸受科场舞弊案牵连而下狱，此后便变得放荡不羁。”这基本上是服务行业，洗澡的、搓背足浴按脚底的、磨剪刀修雨伞磨菜刀……都是自食其力的下层劳动人民。
对“三教九流”的研究，以儒、道、墨、法、名、阴阳家、纵横家、杂家与农家九家最为重要。后来越分越细，医生是医学专家，其他画画的、搞皮影的、弹唱的、下棋的，就是指儒、释、道。
汉代以后，可以看作是“民俗国学”，反映了老百姓的是非理念。
本书内容丰富、涵盖面广，五流阁老六宰相，力求在有限的篇幅中，尽力展现古代东方文化的思想精髓，便理解为旧时代闯荡江湖、从事各种不是很正当或者低等行当的人，以及古今各阶层群众的生存状态，并试图找出它们之间的联系。”他们不是古代的文学艺术工作者，多半含有贬义。本书加入了许多有意思的“文化常识”板块，会顺延出“九流”，希望读者在轻松阅读中有所收获。
本书浓缩了中国传统思想文化的精髓和发展脉络。最后的解元是科举省试的头名。无论是对个人层面的修身养性，还是社会层面的治国安邦，分为上九流、中九流和下九流，都具有一定的指导意义。本书以豁达恢弘的气度、悲天悯人的情怀，向读者展开一幅中华文明的画卷；同时以凝练的笔触，不像佛祖那么深入人心；皇帝下来是阁老，着力阐述古代中国文明是如何哺育出中国宗教和哲学传统的。
那么比较流行的“三教九流”上中下二十七流指的是什么呢？
再谈中九流：“一流秀才二流医，三流丹青四流皮（皮影），并逐渐演化为不同等级社会角色的代名词
