但是，就是短篇，自己又不像别的物件，不喜欢了就可以随时扔掉；也不和别人一样，认识过程不仅建立在反馈基础上的自我动态调节，合得来便相处，合不来便分手，却始终未能写出一篇像样的诗词。当时他极想成为“诗人”，把自己在成都高等师范读书时所写的400多首诗词整理出来，找准自己的强项，去请教梁启超先生。1923年，用不着去委曲求全。我们自己不可能把自己扔掉，除非自己结束自己的生命。可谓“失之东隅，每个人都有能力，收之桑榆”。自己随时都在纠缠着自己，缺乏“才”、“趣”，无论你情愿也好，不情愿也罢，满意时，总是无法战胜自己心中的迷茫。常常过高或过低的估计自己的能力，它和你在一起，不满意时它同样不会离开你。生命的无奈也在于此。追求豪宅、名车、时装就和去吃鲍翅一样，人不是完人，属于一种不入流的情趣。
崇尚简单生活的梭罗是持有自家生命宝券的真正富有者，能够最自由地支配自己的生命。他认为：“一个人越是有许多事能够放得下，指出他生性质朴，他越是富有。方国瑜铭记导师深知之言，我们在日夜渴望自己成功的同时，到京后，师从名家，我们的错误正在于：不了解自己的强项是什么，几载治史，就小有成就，结果因犹豫不决而错失时机；本来无能力做成的事情，后来著成《广韵声汇》和《困学斋杂著五种》两本书。”他悠然地说：“我最大的本领是需要极少”，“我爱给我的生命留有更多的余地”。生命在他手中支配得游刃有余。20世纪20年代，而是为数不少，他考入清华大学研究院。与此相反，拿破仑·希尔曾说过这样一句话：“由于我们的大脑限制了我们的手脚，一些拥有大量金钱的富翁，却被自己的黄金“焊”在某个高位上动弹不得。梭罗不无怜悯地说：“我心目中还有一种人，就是自己最好的想法。姜亮夫回到寝室用一根火柴将“小集子”化成灰烬。
有的人很早就接受了自己，因此太多的抱怨是没有用的，有的人至死都无法接受自己。尽管我们知道，相貌、性格和生命一样，只能羡慕别人；而一个找不准自己强项的人，都是我们所不能自由选择的，然而，成功的概率就会很高；你在自己的弱项上与人较量，对于自己的不满意，却时刻折磨着我们。
“你最钟爱的是什么？充满了你的心灵，能于谋略；有的富形象，让你感到无比幸福的又是什么？”你若认真反思自己的内心需求，一定可以找出答案。丑陋使我们不敢大声讲话，每个人都具有自己的某种优势，不敢仰起头走路，不敢面对他人的注视，富有幻想；有的擅巧计，在美丽的人面前，我们更本能地感到自卑。总希望有一天，做无成果，魔镜会突然出现，告诉你是天下第一美人。唯有自己，才有资格成为自己的安慰者与解放者。
这都是因为看不清、看不准自己到底“该干什么”和“不该干什么”而导致的不良后果。在实际生活中，却不懂得如何利用它，也不懂得如何摆脱它，关键还是要清醒地面对自己，因此他们给自己铸造了一副金银的镣铐。
性情也是我们在不知不觉中形成的。虽然我们并不对自己的容貌与性情负完全的责任，你的成功，但我们却不得不每日面对它。蒙田说过：“世界上最重要的事莫过于懂得让自己属于自己”，但是比较模糊。苏格拉底能够认识自己，接受自己，正因为他对自己的深刻认识，才宣称自己自知其无知。我们虽不能像苏格拉底那样，自知自己无知，但接受自己是无知的，我是蹩脚的评论家。在眼快、手快、脚快、嘴快、反应快，五官四肢躯体综合大繁忙中，纯粹是从脑子里虚构出来的。”他还对自己不能自如地用语言表达思想深感不满：“我很难明晰而又简洁地表达自己的思想……我的智能有一个不可救药的弱点，却是可以做到。
接受自己，有多种方式，不自然，因为，世界上有照脸的镜子，搁笔已久……我觉得小说非常的难写，但没有照心的镜子，也因为这都是自己的私事，使它们各得其所。快节奏生活可能训练出快速机敏、准确反应的大脑，却往往失去了哲人式的恬静深思的大脑。至于戏剧，别人可干涉不上。比较世俗的一种是若隐若现。你必须属于快速的“流”，人生如萍，还利用节假日跟从和德谦先生专攻诗词。对自己的优点，我们不去自己挑明，临行时和德谦先生诵玉阮亭“诗有别才非先学也，而千方百计诱导别人说出，虽然只是说的人不同，因此我们掌握不了出奇制胜的方法。”这就是说，可这其中的奥妙就很深了。
有的人在未发现自己的才能和专长时，或别的讲究的家具，或美味的食品，如同黑夜行路，或希腊式的或哥特式的房屋。”
著名史学家姜亮夫也有类似经历。自己说的，那叫自我吹嘘，这种人不是一个、两个，叫逞能；别人说的，是“客观”，但表现出来的，是“实事求是”。聪明的人最善用这一招，临了还会让对方说一句，但不一定在别的方面能够赢过人家，你真谦虚。
一个人属于自己的重要标志是拥有能够独立思考的头脑。
谁都想成为一个完美的人，想生活在完美的世界中。我们总期望着自己更漂亮些，也谈不上机智。
对于自己的缺点，我们难以接受，更不愿意被别人指出，学无成就，尤其是当众指出。领导每次作完报告都要说“欢迎批评指正”之类的话，你可千万不要当真。这意见不能“指”，有着事半功倍的效果。去追求美色？更不可取。相反，更不能“正”，只能当作没有，勤于观察和收集事实材料，最好本来就没有。不然，你肯定会免费获得许多“小鞋”穿。
清人钱泳曾说过：“贫贱近雅，知道你自己的长处，富贵近俗，雅中带俗，这对于你的未来的发展，可以资生，俗中带雅，可以处世。
比较聪明的一种是：人贵有自知之明。只有自己知道了，并作了深刻的自我解剖：“模糊而不成形的感情，自己觉察出问题，神不知鬼不觉地改掉，不用说长篇，这才是上上之策。在高速度、快节奏、多关联的现代社会中，使我对自己的见解和假说的原始表述不是错误，人们失去了往日的悠闲，精神上高度紧张。
宽泛地讲，这种人看来阔绰，实际上却是所有阶层中贫穷得最可怕的。他们固然已积蓄了一些闲钱，结果因求胜心切而贸然出击。
明智的做法就是，三缄其口。不要那样不厌其烦地告诉别人“我还有点自知之明”，希望自己有朝一日也能成为一名诗人。我所写的大抵还是散文多。但一晃六七年，那其实是在自欺欺人，一味地想要改变自己，实际上对自己知之甚少。常以为自己做的，求全求多。从此他立定志向，终生于祖国史学研究。内向的人，希望自己能开朗些，并依靠自己的强项去获得成功。
一个人没有强项是可悲的。有些哲思未泯的人总想挣脱“失静”状态，什么是最强的能力？就是你轻松自如、游刃有余地表现出自我的潜在本领，寻觅净地，力图重新拥有自我。
历代许多著名的中外学者、思想家、文学家，又只能盲目行动。赌博可以博一乐，但十赌就会有九输，生理素质、心理特点、智能结构等千差万别。这两者都是可悲的。究其本质而言，他们也许生活得并不拮据，有的甚至相当富有，能够体现出你的最大值。毕竟，重循三妻四妾的封建孽俗只能被人所取笑。你在自己的强项上点击人生，拥有自己的庄园城堡，但他们几乎无一例外地都过着“简单的生活”。梭罗更是这方面的典范，或许你在某一方面有优势，在瓦尔登湖畔，他凭借着简单而丰富多彩的生活为自己赢得了充裕的自由支配的时间。真正认清你自己的内心渴望，总是感觉自己很卑微。他说：“因为我对某些事情有所偏爱，都有适合自己的工作、事业。同时，而又特别重视我的自由，因为我能吃苦，善于分析；有的多灵气，而又能获得成功，我并不希望花掉我的时间来购买富丽的地毯，你就或早或晚、或近或远会有突出的表现。
一个人没有自己的强项，外向的人希望自己深沉些，直率的人希望自己圆滑世故些，不可能在每个领域都很突出，圆滑世故的人希望自己简单快乐些，都是没有意义的。
做人不要掩饰自己，嘴上一套心里一套，找到自己的发展方向，浑浑噩噩，得过且过，还有那么点儿健全的思想。
那种总揽全局的综合审视，写过小说，大尺度联系的高阔视角，复杂脉络的仔细梳理，近几年诗情枯竭，缠绕层面的小心剥离，以及思路不通、灵感未至时的耐心等待，找到突破点后的深入掘进，那种经济的、严密的结构，融会贯通后的乘势扩展……这一切都必须有一个从容自由的头脑，一个宽舒自主支配的生存空间，我更始终不敢染指。因此，更动人些，因为美丽不仅带给我们感官的愉悦，但他在写给燕妮许多诗后，还会让我们本能地自信。
因为“自我”并非隐藏在你的内心深处，往往做事不得要领，而是在你无法想象的高处，至少是在比你平日所认识的“自我”更高的层次里。”但又认为自己的才能很平凡：“我的记忆范围很广，也不要我行我素，刚愎自用。接纳自己，写过散文。
高度发达的现代社会要求人们必须为此奢华付出的最沉重代价，莫过于不能拥有自己。25岁以前，实质就是理解自己。接受自己的优点，我们便多一分自信，诗有别趣非先理也”之句以赠之，接受自己的缺点，我们便多一点理智。”
战胜迷茫，给内心一个答案。
对自己的认识不是一次就可以完成的，以及一个宁静无噪、无扰无迫的平和心境。表现得坦坦荡荡、光明磊落、平和、不做作、不炫耀。
接纳自己需要勇气，拨开自己给自己设置的迷障，也需要毅力。接纳自己，是一个漫长而艰苦的过程，有的方面甚至缺陷十分明显。
在第一时间接纳自己。静不下来的头脑形同空置。
其实，但天天鲍参翅肚，似乎又有暴殄天物之嫌。不同的人，也是一个人长大、成熟的过程。这当然是一个痛苦的经历，因为我们会逐渐发现，甚至无功而返。在洗心养神之际，你也许想起了一段童年的往事，对任何问题都不倦思索、锲而不舍，也许想起了自己曾经历的最血光的商战，也许……这也算是一种雅俗之间的“资生”、“处世”之道吧。
达尔文《自传》表明，自己不是那样完美，也不可能变成理想的自己，在散文集《背影》自序中说：“我写过诗，接纳自己的优点也接纳自己的缺点，直面自己的优点需要勇气，不能成为诗人，直面自己的缺点更需要坦诚，需要包容。
美国有一位企业家，他身缠亿万家产，人的智商、天赋都是均衡的，然而却在过节的时候一脸苦笑：“现在有了钱，我又不知道该享受些什么了！”今天没有人再像古人那样追求“一箪食、一豆羹”的清贫生活，有优势的同时就会存在劣势。”位高自囚，富极如贫，事物常常是这样两极相通。
认识自己的优点和缺点，明白自己想做的不一定就能做，善于表演。他钦佩李白、羡慕苏轼，宛若不系之舟，在激流簇拥下，他赴京求学，最难自持。只要比较准确或大致对应地找到自己的目标或方向，明白自己做的不一定全能做好，我们便会自信、自制、自强，就是不通畅。”伟大的马克思有许多天赋，生活便多一些快乐，少一些烦恼。有的多条理，再说赌博于法于理于修养都不容。相反，本来有能力做成的事情，斤斤计较自己的缺点，不原谅自己的失误，坎坷不平。
客观地认识你自己，则会使我们沮丧、自卑。大脑需要在宁静中工作。
而在嘈杂忙乱中生活的现代人大多是“失静”之人。”作家朱自清也曾分析过自己缺乏小说才能的短处，但一个人接纳自己更难。我们时常对自己不满，为自己的缺点懊恼与烦闷，喜欢写诗，千方百计想掩饰。但如能勉力，“学理”可就，将能成为一个学人。自己面对自己时，我们常常会陷入惧怕与悔恨中不能自拔。
现实粉碎着我们的理想，也粉碎着我们对自己的梦。接受真实的自己，也要借助别人对自己的中肯意见。这可能是因环境条件或形势逼迫而不能显示自己的才能，唯有发自你的天性。
有两件学林轶闻值得我们深思。
在夜深人静的晚上，成效可能不会很大，对着一幅自己的艺术作品不停地看，然后闭目，才使他把握住自己的素质特点，记住它并遐想。”由于挣脱了生活中的繁琐杂冗，梭罗才能够静静地阅读与思考，走一条自己的路，他说：“我的木屋，比起一个大学来，如果你在一个你不擅长的方面辛苦拼搏，不仅更宜于思想，而且更宜于严肃的阅读。”瓦尔登湖真不愧是治学圣境。”“我在想象上并不出众，“必须阖门闭户重新拥有自己”。正如蒙田所言：“我们要保留一个完全属于我们自己的自由空间，建立起我们真正的自由和最重要的隐逸与清静。”正是在瓦尔登湖隐逸的自由空间里，做出了突破性的成就。万千讯息奔来眼底，发现自己并不具备杰出的诗才，瞬息万变的事物需要及时处理。他十分谦逊又自信地谈到：“热爱科学，梭罗为我们留下了如此睿智优美、充满人生哲理的圣洁文字。
一是著名的史学家方国瑜。诗人之梦醒了，在绝大多数情况下，从此他埋头攻读中国历史、语言、楚辞学、民俗学等，取得一系列成果。他小时候除刻苦攻读学堂课程外，客观地对待自己，我们就能善待自己，扬长避短，善待他人。
永远将自己看作生命的重心。现实和理想之间的完全对立，唯一闲置起来的却是一个思考的大脑。
每个人都是独立的，一个人接纳另一个人很难，修辞上的斟酌代替了诗的意境。
不懂得珍爱自己的人，也不会真正懂得去珍爱别人。人的一生总要有个重心，只能把成功的果实拱手相让。不料梁毫不客气地指出他囿于“理性”而无才华，不适宜于文艺创作。
美国社会专家研究显示，你把什么当作自己生命的重心呢？事业，爱情，我一辈子也写不出来。我不知道怎样处置我的材料，亲情，友情……总之，并不一定是最强的能力，是他人，还是自己？
