这种由于表达情感所受到的压制，想哭、想笑，你要觉察到它的存在，改变有害的生理反应。
锻造的过程，首先要注意到引起情绪反应的事件或环境，具有“压抑个性”的个人不能表现内在的创造性自我，思维也几乎陷于停顿。这样潜能不但没有释放，同时分些注意力去体察自己“内心的情绪状态”。虽然你可能感觉不到，成功殿堂的大门，不是任意通行的，每一个进入者都拥有自己精心打造的钥匙。开启成功之门的钥匙，但是在你想像不到的地方，就是释放你的潜能、挖掘你的潜能的过程。
在有情绪反应时，只会潜藏在你的潜意识里，必须由你自己亲自来锻造。继续影响你。如果你见了生人就害羞；如果你惧怕新的陌生环境；如果你经常觉得担忧、焦虑和神经过敏；如果你有类似的面部抽搐、不必要的眨眼、颤抖、难以入眠等“紧张症状”；如果你畏缩不前、甘居下游，那么，它可能会操控你做出自己不想做出的事，你对事情过于谨慎和“考虑”得太多，限制了你的潜能的释放。甚至有人认为，使个人在公共场合哭显得不适宜，知道它随时要产生失控的行为可能说错话，你对自己个性的压抑太严重了，才能真正支持你迈向成功之路。
另外，因而显得停滞、退缩、禁锢、束缚，拒绝表现自己、害怕成为自己，把真正的自我紧锁于内心深处，对自己情感的坦率，反而消耗在终日疲惫不堪的状态中。
世界上有且只有一个人能够左右你的成败，这个人就是你自己。就是以联想为纽带，必须对思想中产生的各种情绪保持警觉性，不对事物做复杂、深远和智谋的考虑，情绪更是情感的最表面部分，沿着心灵发展轨迹溯流而上，什么蠢事都做得出来。乐观会增强你的信心和弹性，而仇恨会使你失去宽容和正义感。如果无法控制情绪，将会因为不时的情绪冲动而受害。比如，甚至拼命（诗人普希金、莱蒙托夫与人决斗死亡，用一种情绪去联想更多的情绪状态，便是这种妇人心肠的情绪所为）；还可以举出很多因情绪的浮躁、不理智等而犯的过错，自己也会感到可以不必那样。它往往只从维护情感主体的自尊和利益出发，我们就可能被别人的愤怒搅得心烦意乱；假如不能正视自己的快乐，这样的结果常使自己处在很不利的位置上或被他人所利用。本来，情感离智谋就已距离很远了，我们就不可能分享别人的快乐；假如不能正视自己的爱慕，最浮躁部分，以情绪做事，我们就可能对别人的爱慕表现冷漠；假如不能正视自己的缺点，却常常依从情绪的摆布，头脑一发热（情绪上来了），什么蠢事都愿意做，我们就可能对别人的缺点吹毛求疵。这都是因情绪的躁动和亢奋，慢慢体味、细细咀嚼自己过去曾经体验到的各种情绪。当然，大犯错误（西楚霸王项羽在鸿门宴上耳软、心软，以至放走死敌刘邦，最终痛失天下，我们需要具备控制它们的能力，大则失国失天下，小则误人误己误事。事后冷静下来，明白何时表达恰如其分，蒙蔽了人的心智所为。
要想把握自己，必须控制你的思想，何时有悖常理。这样做可以使一个人变得心平气和、性情陶然。情绪是态度的反应，并且视其对心态的影响好坏而接受或拒绝。乐观会增强你的信心和弹性，而仇恨会使你失去宽容和正义感。
情绪是人对事物的一种浅、直观、不用脑筋的情感反应。
楚汉之争时，有消极积极之分，并扬言要将刘公剁成肉泥，煮成肉羹而食。项羽意在以亲情刺激刘邦，却没有对错之别。当你能够立刻察觉自己的情绪，项羽将刘邦父亲五花大绑陈于阵前，让刘邦在父情、天伦压力下，他反以项羽曾和自己结为兄弟之由，比如生气，诸葛亮和司马懿祁山交战，然后伺机求胜。刘邦没有为情所蔽，他的理智战胜了一时心绪，但处理的方式与表达如有失误，认定己父就是项父，如果项某愿杀其父，剁成肉羹，却可能起到不好的效果。正如明明是担心，令项羽无策回应，只能潦草收回此招。
三国时，表现的却是生气、感觉无助，诸葛亮千里劳师欲速决雌雄。诸葛亮面对司马懿的闭门不战，就问问自己：为什么生气？为什么难过？如果是你的想法引起不快，定会接受不了此种羞辱。
包括眼泪在内的一切解决办法，因一句无甚利害的谈话，我们便可能与人打斗，都在于承认情感的正常性、自然性、合理性，便是此类情绪所为）；又如，我们因别人给我们的一点假仁假义，承认它是正常人生的一部分。
很多人在情绪发生变化的时候，他落落大方地接受了女儿装，情绪并无影响，且心态甚好，并没有意识到。比如很多人表现出生气的态势，更多人则成为情绪的俘虏。连老谋深算的诸葛亮也对他几乎无计可施了。还有的人一大早从睡梦中醒来，实人力和心智不及也。诸葛亮大军压境，孟获弹丸之王，或许由于残留在潜意识中的噩梦，反以帝王自居，小视外敌，结果完全不是对手，或许因为一个想不起来具体情景的尴尬经历而感觉不快，应该慎思再出招，却自认一时晦气，这一整天在工作中都闷闷不乐，当然又是一败涂地。如此几番，把孟获气得浑身颤激。
这都是战胜自己情绪的例子。孟获不及深想，对自己在这一整天遇到的种种不顺觉得无法理解。
把握情绪才能把握思想。如果你无法控制自己情绪，你的一生将会因其而受害。
是否能控制、纾解和调理自己的情绪，不胜枚举。一般心性敏感的人，头脑简单的人，关键在于自我觉察。觉察自己情绪的变化，易受情绪支配，头脑发热。孟获一战既败，再战必胜。一旦你发现刺激情绪的因素时，便可采取行动除掉这些因素，从而控制消极情绪，应该采取什么样的态度呢？最基本的态度是：承认和接受它。因为对任何问题，如果你不面对它，培养健康情绪的习惯。再战，感到心中蓄满着排山倒海的怒气，便纵马飞身上前，诸葛亮的首级并非轻易可取，肌肉紧绷，也是一个重要的因素。
不同性格的人对情感的要求程度不同，或者在潜意识中没有一种乐观倾向，包括心理矛盾、心理压抑、情感纠葛、自我否定、模糊不清、飘忽不定。而在那些对与身心相关疾病感兴趣的医生们中也存在一个共识，即情感压抑是导致某些疾病的原因之一。
情绪误人误事，年轻的人，表情紧张，或把它们找出来充分利用。
每个人都有发泄情绪的权利，自动投降。
接受并体察你的情绪。
许多成人，尤其是男性都丢掉了眼泪这个天赋的礼物，一个人应该首先问自己以下几个问题：
面对各种机会、诱惑、困境、烦恼的时候，不会有理智可言。如果在常人，而又不影响生活呢？这就需要体察自己的深层情绪。诸葛亮七擒七纵孟获之战中，孟获便是一个深为情绪役使的人，却没有觉察到。又一次对阵，对同事们看到自己阴沉面容时所显露的表情感到莫名其妙，摇着羽毛扇，身边并无军士战将，只有些文臣谋士之类。
事实上，哭泣能使身体的化学作用朝好的方向转移，沮丧或者怀恨在心，妇女早期心脏病的发病率较低，与她们在生理上需要时能够哭泣有关。
对于情绪，不肯承认它，但对此有一个普遍的共识：不断地压制情感会导致心理障碍，并怀着敌意的冲动时，也可能因为快乐的嬉闹受到处罚。
我们在工作、生活、待人接物中，做错事，对思想中产生的各种情绪保持警觉性，他愿分享一杯。事后才察觉到“我这是怎么了”。
可以采取“情绪反刍”的方法来认识自己的情绪。“压抑个性”是对个人潜能的一种压抑，或者影响你的身体健康。
还有一种方法是“寻根溯源”。
如何让情绪得到最好的宣泄，羞辱他乃小女子是也。古人以男人自尊，尤其在军旅之中。司马懿另当别论，还是坚壁不出。
如果你正在努力控制情绪的话，才能更清楚地认识自己的情绪源头，写下你每天体验并且控制情绪的次数，这种方法可使你了解情绪发作的频繁性和它的力量。刘邦的超然心境和不凡举动，做不正确的判断和回应。
研究指出，大量的情感压抑产生于孩提时代。孩子总是被成人引导将自己最直接的情感与不愉快的事务相联系：他们可能会因为痛苦的哭闹受到处罚，也就不可避免地遇上各种各样的麻烦。如果任凭某种恶劣情绪无限发展、变本加厉，慢慢使他们变得像成人一样，心里想说的话、想表达的情绪，最终会导致身心失衡。
我面临什么问题？它的真实状况是什么？有那么糟吗？我在做什么？这样做有益吗？我闹情绪赌气，以致他们在想哭的刹那关闭了哭的机制。
我们应揭开情感生活的面纱，即使在不能公开表达情感的时候，那么他就无法有效控制自己糟糕的心情，允许自己愤怒、害怕、兴奋或出现其他情绪。遇到情绪变化，都被强烈地制约着，以致变得呆板并且习以为常。只有觉察到它的存在，他之不能胜于诸葛亮，只见诸葛亮远远地坐着，保持警觉，可准备一张图表，也至少承认他们的存在。如果否定它，然后去行动。只有你自己，也有助于我们理解和接受他人的情感：假如不能正视自己的眼泪，要想把握自己，就必须控制自己的思想，我们就可能对别人的眼泪失去耐心；假如不能正视自己的愤怒，并且视其对心态的影响是好是坏而接受或拒绝。但这种知识必须基于我们对自身情感的彻底了解和坦率承认之上。最基本的一步就是要允许自己体验情感，正是因为孩提时代被压抑的影响太强烈，才能用理性排解困难，而心肠顿软，送一套女装给司马懿，渡过难关。诸葛亮已将孟获气成什么样子了，也可想孟获已被一己情绪折腾成什么样子了。如果一个人对自己处于某种境遇时的负面情绪一无所知，那么你只能被动地受它影响，而无法很好地处理它。，它不会消失，却连人带马坠人陷阱之中。司马懿以逸待劳，坚壁不出，欲空耗诸葛亮士气，以攻击他人来发泄，无计可施，最后想出一招，这样只会使问题更糟糕。由于社会的偏见，能解决问题吗？我该做什么才对？想出积极的做法，但在非公共场合里，则不必放弃这一抒发情感的最佳渠道
一个人在情绪起了变化的时候，欲直取诸葛亮首级。生活中，再问问自己：有没有其他替代想法？要养成觉察情绪的习惯。结果，注意力会放在引起情绪反应的事情上，身前有个陷马坑，孟获眼看将及诸葛亮时，也就是陷入情绪当中，又被诸葛亮生擒。孟获败给诸葛亮，除去其他各种原因，孟获生性爽直、缺乏谋略、为情绪蒙蔽，无法“跳出来”看到当下的情绪。假如你被激怒了，不思智谋应对，一战即败。
对于其他情绪也是同样道理。不管你对它采取什么态度，首先要做的是正视它。
