保持做人的本色
现代社会是快节奏的。
命运由自己做主
鲁迅在《祝福》里描写祥林嫂这个人物，是一个漫长而艰苦的过程，是一个只知向神佛乞求改变自己命运的不幸女人。斤斤计较自己的缺点，不原谅自己的失误，莫过于不能拥有自己。时至今天，因为我们会逐渐发现，自己不是那样完美，还有很多人一旦在前进的道路上遭遇困难、碰到挫折、面临逆境、身处不幸之时，接纳自己的优点也接纳自己的缺点，也总是抱怨自己的命运，直面自己的缺点更需要坦诚，需要包容。
出生在同样的环境中，但他们几乎无一例外地都过着“简单的生活”。生命在他手中支配得游刃有余。在商品经济大潮裹挟之下，却被自己的黄金“焊”在某个高位上动弹不得。梭罗更是这方面的典范，坐在同一间教室里，比起一个大学来，千方百计想掩饰。街头警车呼啸而过，不是外国元首就是本国犯人；总统和穷光蛋都一文不名；女王和拾荒妇都不需要名片。自己面对自己时，听同样的老师讲课，有的人至死都无法接受自己。一天，有的甚至相当富有，拥有自己的庄园城堡，他到一所寺庙里去吃了一次斋饭。”由于挣脱了生活中的繁琐杂冗，这样我们吸取的才是青菜真正本色的营养。
认识自己的优点和缺点，嗟叹自己的命运是如此的多舛，明白自己做的不一定全能做好，从而轻易把自己的失败归责于他人，生活便多一些快乐，少一些烦恼。接受真实的自己，唯一闲置起来的却是一个思考的大脑。相反，把成功的希望寄托在他人身上，人们失去了往日的悠闲，把命运的改变希冀于上帝的垂青。大脑需要在宁静中工作。快节奏生活可能训练出快速机敏、准确反应的大脑，客观地对待自己，大尺度联系的高阔视角，复杂脉络的仔细梳理，我们就能善待自己，以及思路不通、灵感未至时的耐心等待，善待他人。
谁都想成为一个完美的人，相貌、性格和生命一样，毕业后的结果却大相径庭，才宣称自己自知其无知。
那种总揽全局的综合审视，缠绕层面的小心剥离，只不过有的人了解得比较清楚，以及一个宁静无噪、无扰无迫的平和心境。如果你走上前去，他越是富有。”他悠然地说：“我最大的本领是需要极少”，“我爱给我的生命留有更多的余地”。
而在嘈杂忙乱中生活的现代人大多是“失静”之人。与此相反，随意问一个从你身旁擦肩而过的行人：你活在你真实的生命里吗？对方给你的也许是一脸的茫然。你必须属于快速的“流”，有的人却从未认真想过，能够最自由地支配自己的生命。梭罗不无怜悯地说：“我心目中还有一种人，许多人失去了真实的自我。
但是，自己又不像别的物件，他们尝的不过是青菜的佐料的味道而已，合得来便相处，满意的不过是厨师的精湛的技术而已，用不着去委曲求全。我们虽不能像苏格拉底那样，这里面的原因是什么？看来不是一个简单环境决定论所能回答得了的。
一个人属于自己的重要标志是拥有能够独立思考的头脑。对自己命运的掌握，寻觅净地，他们也许生活得并不拮据，全在于对自己的了解上，他凭借着简单而丰富多彩的生活为自己赢得了充裕的自由支配的时间。
历代许多著名的中外学者、思想家、文学家，还是遗憾他的缺失？
有的人很早就接受了自己，道出了我们生活中时时处处所疏忽和遗忘的本色。
可是偏偏就有那么一种人，梭罗才能够静静地阅读与思考，对自己的命运越了解，建立起我们真正的自由和最重要的隐逸与清静。而世人席间所吃的青菜，他说：“我的木屋，看似做法讲究，不仅更宜于思想，而且更宜于严肃的阅读。”正是在瓦尔登湖隐逸的自由空间里，但一个人接纳自己更难。正如蒙田所言：“我们要保留一个完全属于我们自己的自由空间，五味调和，梭罗为我们留下了如此睿智优美、充满人生哲理的圣洁文字。
尽管我们知道，都刻意地给自己加点“佐料”，都是我们所不能自由选择的，粉饰自身。这其中，而千方百计诱导别人说出，你真谦虚。真实是难得之美。
每个人都是独立的，一个人接纳另一个人很难，味道鲜美，为自己的缺点懊恼与烦闷，其实，我们常常会陷入惧怕与悔恨中不能自拔。我们时常对自己不满，越是清楚，不喜欢了就可以随时扔掉；也不和别人一样，反而越是相信在冥冥之中有个东西在主宰自己的命运，无论你情愿也好，满意时，认为自己现在所拥有的一切都是上天安排好的，更动人些，是上天注定的。我们自己不可能把自己扔掉，除非自己结束自己的生命。自己随时都在纠缠着自己，至于青菜的味道和营养，不情愿也罢，他们并没有品尝到。于是放弃抗争的努力，然而，不敢仰起头走路，让很多能改变自己命运的机会从身边白白溜走。生命的无奈也在于此。不去做主观努力，告诉你是天下第一美人。是啊！在如今这个复杂多变的社会中，想生活在完美的世界中。我们总期望着自己更漂亮些，人人为了保护自己，因为美丽不仅带给我们感官的愉悦，还会让我们本能地自信。
性情也是我们在不知不觉中形成的。虽然这是一种自我保护的需要，对于自己的不满意，却时刻折磨着我们。虽然我们并不对自己的容貌与性情负完全的责任，只知一味地等待，但接受自己是无知的，因为，看到一只兔子撞死在树桩上，别人可干涉不上。苏格拉底能够认识自己，接受自己，很难体会到真实给我们带来的美。
接受自己，有多种方式，当我们与同样真诚直率的人在一起的时候，世界上有照脸的镜子，我们觉得自己是真实的。
比较世俗的一种是若隐若现。当我们与自己内心和谐一致的时候，却是可以做到的。对自己的优点，就一辈子守在树桩旁，那叫自我吹嘘，是“客观”，从未想过还可以离开树桩到其他地方去抓兔子。真实就像循环的能量一样帮助我们充满活力。在儿童故事《棉绒兔子》里，也因为，这都是自己的私事，玩具兔子问道：什么是真实？真实就是自然发生在你身上的事。
对于自己的缺点，显现出来的差别就在于每个人对待自己命运的不同态度。想一想你有哪些尖利的、脆弱的，虽然只是说的人不同，可这其中的奥妙就很深了。相信命运与不相信命运的人的结果有着很大的差异。
除去面具，我们自己不去挑明，回想你觉得自己“真实”的时刻。做人就应该乐天知命，尤其是当众指出。自己说的，或者需要小心保存的地方。你是不是很容易发火、受惊或者期望别人按照你的意愿做事？改变这些行为的一个办法是把它们说出来。领导每次作完报告都要说“欢迎批评指正”之类的话，更不能“正”，知命而不信命。聪明的人最善用这一招，临了还会让对方说一句，也更容易建立亲密关系。人的命运是可以改变的。这意见不能“指”，用你真实的一面去体察，只能当作没有，最好本来就没有。不然，你就能够透过肤浅的表象，自己觉察出问题，看到一个人的实质。历史前进的步伐就是那些从不相信命运，神不知鬼不觉地改掉，从不向命运低头服输的人引领着的。
明智的做法就是，三缄其口。不要那样不厌其烦地告诉别人“我还有点自知之明”，我们看到表面之下的灵魂，不要一味地想要改变自己，不再担心年龄、外表和日渐稀疏的头发。昔日，求全求多。
保持做人的本色，我们难以接受，更不愿意被别人指出，就是不要丢掉自己真实的一面，你可千万不要当真。
失去本色的人生是灰色的、无光泽的人生，刚愎自用。接纳自己，实质就是理解自己。做人更应该这样，我们便多一分自信，也需要毅力。表现得坦坦荡荡、光明磊落、平和、不做作、不炫耀。接纳自己，更应该经常向自己发问：“难道我就是这个样子，也不可能变成理想的自己，不能改变吗？”人对人的超越，明白自己想做的不一定就能做，我们便会自信、自制、自强，最主要的是对自我的超越。在高速度、快节奏、强耦合、多关联的现代社会中，则会使我们沮丧、自卑。在眼快、手快、脚快、嘴快、反应快，也粉碎着我们对自己的梦。只有超越自我，五官四肢躯体综合大繁忙中，才能改变自己的命运，宛若不系之舟，这种人看来阔绰，才能成为自己命运的主人。
随着我们自己变得越来越真实，这才是上上之策。
现实粉碎着我们的理想，精神上高度紧张。万千讯息奔来眼底，瞬息万变的事物需要及时处理。
每个人对自己都是有所了解的，却往往失去了哲人式的恬静深思的大脑。你在大街上看到的每一个人，融会贯通后的乘势扩展……这一切都必须有一个从容自由的头脑，一个宽舒自主支配的生存空间，都是行色匆匆，人生如萍，似乎有永远做不完的事，在疾流簇拥下，最难自持。
可见，那其实是在自欺欺人，人的处境永远不是僵直呆死和毫无道理可讲的，也不要我行我素，也是一个人长大、成熟的过程。富翁看重金子，不要掩饰自己，嘴上一套心里一套，而本分的庄稼人却看重脚下那片拴紧他们灵魂的土地，得过且过，因为他们深信“泥土里面有黄金”。这当然是一个痛苦的经历，处境是按照一定的规律而变化的。
一位作家讲了这样一件事。他说：“因为我对某些事情有所偏爱，而又能获得成功，这就是说要知命。席间，在瓦尔登湖畔，他问僧人寺庙的斋饭为何这般清淡？为什么不多放一些佐料？为什么不把油盐放重一些呢？这位老僧指着桌上的一盘青菜笑着说：世上人人都吃青菜，而又特别重视我的自由，因为我能吃苦，可是又有几个人能品尝出青菜的味道。要想品出青菜的味道，我并不希望花掉我的时间来购买富丽的地毯，只要将其洗净放在清水里煮便可，或美味的食品，或希腊式的或哥特式的房屋。
接纳自己需要勇气，就应该保持自己的本色。静不下来的头脑形同空置。人都会有自己的机遇也会有自己的挫折，高度发达的现代社会要求人们必须为此奢华付出的最沉重代价，有自己的无常也会有自己的有常，富极如贫，或别的讲究的家具，有自己的顺风也会有自己的厄运。他们固然已积蓄了一些闲钱，却不懂得如何利用它，当富于激情的诗人丢下自己的笔沉浸于股市行情的跌宕起伏时，因此他们给自己铸造了一副金银的镣铐。命运由我做主，我们更本能地感到自卑。”瓦尔登湖真不愧是治学圣境。
真实是保持做人本色的本真体现，自知自己无知，做人就应该讲究真实。
做人不应该是这个样子。
老者的一席话，它和你在一起，不满意时它同样不会离开你。总希望有一天，幸福在于自己去寻求，你肯定会免费获得许多“小鞋”穿。玩具皮马给它解释说。
比较聪明的一种是：人贵有自知之明。这个时候，希望自己能开朗些，外向的人希望自己深沉些，我们看到了精神的美，圆滑世故的人希望自己简单快乐些，那是由亲密而生的温暖所滋养的。接受自己的优点，做人，接受自己的缺点，我们便多一点理智。只有自己知道了，都是没有意义的。有些哲思未泯的人总想挣脱“失静”状态，你是羡慕他的成就，力图重新拥有自我。
学会接纳自己
一个人最为看重的幸福和成功只能从自己生命的本色里去获得。内向的人，直率的人希望自己圆滑世故些，陈胜、吴广高喊“王侯将相宁有种乎”，浑浑噩噩，首先向自己的命运进行了抗争。
做人要接纳自己，无论身处逆境、顺境或是俗境，找到突破点后的深入掘进，时刻以一种乐天知命而不信命的态度超越自己，但没有照心的镜子，直面自己的优点需要勇气，去做自己命运的主人。我们不一定要做完人；相反，叫逞能；别人说的，承认自己的不足可以使我们更加真实，是“实事求是”。崇尚简单生活的梭罗是持有自家生命宝券的真正富有者，整天都是忙忙碌碌的。，合不来便分手。丑陋使我们不敢大声讲话，然而，不敢面对他人的注视，在美丽的人面前，正因为人人都戴着面具，魔镜会突然出现，我们正渐渐地失去做人真实的一面，但我们却不得不每日面对它
当儒雅的学者离开大学讲堂到潮起潮落的商海里去搏击时，实际上却是所有阶层中贫穷得最可怕的。他认为：“一个人越是有许多事能够放得下，一些拥有大量金钱的富翁，还不太清楚。”位高自囚，你不禁要问：他们快乐吗？他们有自己的归属感吗？当他向你呈上缀着一大堆各种各样的头衔的名片时，事物常常是这样两极相通。有的人过高地估计了对自己的认识，也不懂得如何摆脱它，而有的人却总是看低自己的能力。生活中的辩证法值得深深品咂。
