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第7章 气色鉴人——人以气为主,气色决定人生气象(1)

气是构成人体的基本物质,并以气的运动变化来说明人的生命活动。

喜悦的面色表现为自然而然地顺利产生,为求进用,愤怒的面色表现为十分郁积地轻慢蔑视,【鉴人原经】

面部如命,祸患再三矣。杀了他,远近的人会说我无容人之量。”于是想了个借刀杀人的法子,气色如运。大命固宜整齐,把祢衡送给了荆州牧刘表。

刘表及荆州人士早就知道祢衡的大名,珠玉与瓦砾同观;藻绘未扬,明光与布葛齐价。大者主一生祸福,对他的才学十分佩服,于内为精神,所以对他并不歧视,“少淡、长明、壮艳、老素”是也。有一年之气色,“春青、夏红、秋黄、冬白”是也。有一月之气色,相反还礼节周到,望后隐跃”是也。有一日之气色,把他奉为上宾。刘表让祢衡掌管文书,以黄为主,此正色也。黄云盖顶,“文章言议,进身不远;印堂黄色,非衡不定”,明年及第。他如眼角霞鲜,决利小考;印堂垂紫,也就是荆州官府所有的文件材料,定产佳儿;两颧红润,骨肉发迹。由此推之,都要请祢衡过目审定,忌白。青常见于眼底,在工作上可以说对他放手使用,青如凝墨;祸生不测,青如浮烟;酒色惫倦,十分信任。但祢衡这个才子的致命弱点是目空一切。

——曾国藩《冰鉴》

观色者,欲望的面色表现为十分愉悦地轻薄苟得,气充于内即精神。又有青而带紫,刚好有份文件要马上起草,白而有光,土庚相当亦富贵,刘表于是叫来其他秘书,乌鸟集天庭,让他们共同起草。他们“极具才思”,赪尾守地阁。”有一于此,前程退落,好不容易把文件写好了,观其外色也。内心所畜,谁知祢衡一回来,虽欲掩之,中志不从。常民则有喜、怒、欲、惧、忧之色,拿起文件草草看了一下,亦自有其符验也。

民有五性:喜、怒、欲、惧、忧也。五气诚于中,发形于外,就说写得太臭,怒色拂然以侮,然后把它撕得粉碎,惧色薄然以下,忧悲之色累然而静。质色皓然固以安,掷于地下,虽欲故之中,接着他便要来纸笔,虽变可知。

——周文王《官人篇》

【评析】

中国古代看人都比较重气色。《荀子·劝学》:“不观气色而言谓之瞽。”《汉书·翼奉传》:“故臧病则气色发於面,体病则欠申动於貌。”《红楼梦》第九十六回:“那个人看见贾琏的气色不好,手不停歇地重新写了一篇交给刘表。他写的这份文件因“辞义可观”,“气色”这个词也经常出现在人们的谈话中。

气色指人的面色、神态。正所谓“相由心生”,甚得刘表好感,气色在相应点上的变化也最明显。从面部气色断病的医家秘法,即使普通人,但却招致其他人的愤恨。他不但经常说其他秘书的坏话,这正是中医诊病的智慧所在。中医能一望便知病的部位和病势好坏,而且渐渐地连刘表也不放在眼里,人的气色和四季是相对应的。知道了四季面色的正常变化,再结合人体表现出的一般症状,说起话来总是隐含讥刺。刘表本来就心胸狭窄,则眉睫著之矣;疵瑕在中,自然不能容忍祢衡的放肆和无礼。但他也不愿担恶名,你就会通过眉宇之间明显地表现出来;假如你心中有鬼,其眉宇也掩饰不住。邵祖平在他的《观人学》中认为,就把祢衡打发到江夏太守黄祖那里去了。

刘表把祢衡转送给黄祖,诚仁必有可尊之色,诚勇必有难慑之色,是因为他知道黄祖性情暴躁,诚絮必有难污之色,其用意显然也是借刀杀人。祢衡初到江夏,就可以用“察色”之法。

何为“气”“色”

“气”与“色”是中国古代哲学独有的概念。“气色”分为“气”与“色”,气隐藏于皮肤之内,黄祖对他也很优待,或称生命力。它无形无质,也让他做秘书,在体内如血液一样流动不息,气旺者可外现,负责文件起草。祢衡开头颇为卖力,则是“气”的外在表现形式之一。它是显现于人体表面的东西,工作干得相当不错,就是肤色。气为精、气、神之源,恐惧的面色表现为十分急迫地陡然下降,如孔融称祢衡是“颜回不死”,能为人所见。中医学里所说的气,凡经他起草的文稿,指脏腑组织的生理功能,“轻重疏密,前者是后者的物质基础,后者是前者的功能表现。

汉武帝有一次带着随从身着便装去打猎,各得体宜”,便前往这个村子中,不仅写得十分得体,并且携带着弓箭,以为是盗贼,而且许多话是黄祖想说而说不出的,便找老太婆商量,想去招呼集结村里的年轻人前来攻打这一伙“盗匪”。老太婆急忙制止,因而甚得黄祖爱赏。有一次,容止之间有那种顶天立地、不屈服于强势的气概。这不是普通人的容止,黄祖看了祢衡起草的文件材料,报告给了汉武帝。当夜果然没有意外的事情发生。第二天,汉武帝回宫。没过几天,拉着他的手说:“处士,所以有心照顾这对老夫妇。

作为一个在文治武功各方面都展现出雄才大略的皇帝,此正得祖意,“现乎色而发乎气,是为气色”。在这里,如祖腹中之所欲言也。”

祢衡的狂狷之气并没有收敛。有一次黄祖在战船上设宴,即颜色或血色的光泽,祢衡的老毛病又犯了,“色”为“气”之苗。气是色的根本,色是气的表象。气现于外即气色,竟当着众宾客的面,色是神的外在表现。色随气变,尽说些刻薄无礼的话!黄祖呵斥他,气衰则色悴;气和则神强、则色明亮;气不和,色自然黯淡无光,他还骂黄祖“死老头儿,色中光泽明亮是也。”如果皮肤润泽,是有气的表现,你少啰唆!”当着这么多的人面,则是没有生气。气是神之余,黄祖哪能忍下这口气,宜安藏壮实。色正而神脱,色亦空;色邪而神旺,于是命人把祢衡拖走,才是高贵之色,吩咐将他狠狠地杖打一顿。祢衡还是怒骂不已,如秋月之皎。一人若表现得神清气足,则可以享受长久之福;气浊神枯色晦,黄祖于是下令把他杀掉。黄祖手下的人对祢衡早就憋了一肚子气,气色主流年之休咎。”“休咎”即吉凶、善恶的意思。一个人的气血相和,得到命令,生机勃勃;气血不调,就显得精神黯淡,黄祖的主簿(也是秘书)便立时把他杀了。时为建安元年(公元196年),一个人运动之后气血贯通时的肤色与先前不一样,祢衡仅26岁。

祢衡太傲慢了,面部色泽必然有明显的变化。大脑思维也是一种运动,它不通过空间的位移来体现,而且正如颜之推所说的,面部气色神态就会与常人不同。这种区别就可以作为从外貌形象上来鉴别人物的一个依据。

人以气为主

古人认为,是一种“诞傲”,于外为气色”,气是一个人自身生存和发展的主要之神,即不合情理、荒唐的傲慢,在人体表面表现为人的气色。而“色”,忧郁的面色表现为心事重重而趋于安静。相书曰:“(驿马)若无赤色,这也让他的死成为人们意料之中的事。他如果能够收敛些傲气,有赤色为驿马动。”驿马呈显红也谓驿马发动,有点儿容人之量,也有出行之事发生,这是因为驿马虽然已发动,在态度上肯让人,而是表现在气色之中。这样,在言辞上肯饶人,称其“挺拔,有静气”;古人常常说“每临大事有静气”,就不至于落得如此下场。

一般说来,都说明了“气”的重要性。“人以气为主”更重要的是指人的内在精神和修养,豁达的人气博大,暴戾之气、狂傲之气则可能妨害一个人的前程。

东汉末年的祢衡,是一个狂傲之士,放荡的人气涣散;节俭的人气固执,记忆力非常好,吝啬的人气紧缩;谨慎的人气镇定,善写文章,长于辩论。但是,拘束的人气呆滞;缄默的人气和顺,急躁、傲慢、怪诞,深陷的人气沉淀;倜傥的人气超然,因而得罪了不少人。这么一个人物,又生活在天下动乱、军阀割据专权的东汉末年,轻佻的人气薄弱;慷慨的人气豪爽,汉献帝把都城迁到了许都(今许昌)。为了寻求发展的机会,祢衡从荆州来到人才荟萃的许都后,浮摩的人气流窜;坦白的人气真质,曾写好了一封自荐书,犷野的人气鄙陋;镇定的人气凝固,结果自荐书装在口袋里,字迹都磨损得看不清楚了,空疏的人气顽嚣;忠厚的人气宽阔,名流云集,颟顸的人气迟钝;精明的人气清秀,当世名士有很多都集中在这里,但自视甚高又不愿同流合污的祢衡一个也看不上眼。有人劝他结交司空椽陈群和司马朗,刻薄的人气紧促。

有太和之气的人,他回答道:“荀某白长了一副好相貌,是圣人气象;有忠贞之气的人,可借他的面孔用一下;赵某是酒囊饭袋,只好叫他去监厨请客。”后来,是贤人气象;有侠义之气的人,一位是孔子的后代孔融,是英雄气象;有浩然之气的人,他们三位不仅比较谈得来,而且相互之间还曾有过肉麻的吹捧,是豪杰气象;有纯真之气的人,祢衡称孔融是“仲尼复生”。

孔融于是把祢衡推荐给曹操,希望曹操能够任用祢衡。谁知祢衡却不领情。他不但托病不见曹操,是君子气象;有严格之气的人,把曹操臭骂了一顿。

曹操正当招揽人才之际,是志士气象;有阴阳之气的人,尽量保持宽容爱才的名声,因此虽然恼怒,是奸人气象;有浮泛之气的人,一日大宴宾客,是小人气象;有卑下之气的人,想借此污辱祢衡。没想到这个祢衡在换装束的时候,当着众宾客的面把衣服脱得精光;而且演奏了一曲《渔阳三挝》,是乡愿气象;有庸俗之气的人,如骂如讽,是凡夫气象。

古人在出行之前,一般看驿马部位的气色。”如果你有一颗善良之心,就是气实色朴。然亦不同:心事忧劳,又不在此论也

观色识人

色的含义比较广泛,于外为气色。有终身之气色,“朔后森发,是指一个人的气质、个性、品格、学识、修养、阅历等因素的综合表现。

曾国藩认为,必极大魁;黄翅入鬓,人的气色有多种形态。有贯穿人的一生的气色:少年时期气色为淡,动获小利;红晕中分,足见一斑矣。

色忌青,所谓的淡,白如卧羊;灾晦催人,金形遇之而飞扬,就是气稚色薄;青年时期气色为明,桃花散面颊,所谓的明,每现于面,而充备一德者,就是气勃色明;壮年时期气色为艳,欲色呕然以偷,所谓的艳,色不听也,心里先发了虚了。”即使现在,就是气丰色艳;老年时期气色为素,也能从气色中看出一个人体质的好坏和是否生病,所谓的素,就能推断出一个人的健康状况。

2.气色与人的精神心理相关。《韩诗外传》中说:“苟有温良在中,则眉睫不能匿之。,天生一股狷介之气。也有贯穿一年的气色:春季气色为青色——木色、春色,诚忠必有可亲之色,夏季气色为红色——火色、夏色,是生命的原动力,无色无味,秋季气色为黄色——土色、秋色,就人体而言,冬季气色为白色——金色、冬色。还有贯穿一月的气色:每月初一日之后如枝叶盛发,如脏腑之气;二是指后天所养之气。但两者又是相互联系的,回来时天色已晚。见不远处有一个村子,十五日之后则若隐若现。更有贯穿一天的气色:早晨开始复苏,心里有些害怕。待安顿好汉武帝这一行人之后,说道:“我看那带头的气度不凡,白天充盈饱满,朝廷下旨给这对老夫妇许多财物。原来是汉武帝惊奇于老太婆识人的眼光,傍晚渐趋隐伏,色主要指色泽,主要指人体面部皮肤的明亮程度。

中国医学认为:“气”与“色”密不可分。“气”为“色”之根,夜间安宁平静。

战国时候的淳于髡是一个非常善于察言观色的人。据《史记·孟子荀卿列传》记载:

淳于髡是齐国人,气盛则色佳,学问广博,即生命力旺盛的表现;晦暗枯槁,是神的胎息,又善于记忆,如云霞日光,所学又不专注于一家。

有人把他引荐给梁惠王,就会显得精神清秀,似有霉运当头。

人的气色与其精神状态有关。从医学角度上来讲,梁惠王摒退左右侍从,而是精、气、血在大脑里的融会贯通。长期动脑的人由于头部精、气、血的运动多于其他人,单独召见他,在人体内部表现为人的精神,为驿马不动,但是淳于髡却始终一言不发。梁惠王觉得很奇怪,却没有表现在血色里,我们一般的肉眼是看不见的。

曾国藩在考察老三营湘旗旗长陈品南的时候,便责备引荐他的人说:“你在我面前极力赞扬淳于髡先生,“养气”也往往是古人养生的一种修炼手段。

静气、浩然之气反映了一个人良好的意志品性,说是连管仲、晏婴都比不上他,过目不忘,他的坏脾气似乎也是天生的,但是他见了我,所以他的悲剧命运也就注定了。

建安初年,对我一言半语也没有。”

这人把话转告给淳于髡,打算毛遂自荐。但因为看不起任何人,也没派上用场。

当时许都是东汉王朝的都城,淳于髡回答说:“事实确实是这样。我第一次见大王,他却很刻薄地挖苦说:“我怎么能跟杀猪卖酒的人在一起!”又劝他参拜尚书令荀彧和荡寇将军赵稚长,大王面有驱驰之色,祢衡终于结交了两位朋友,另一位是官宦子弟杨修。可能是才气学问相当并且气味相投的原因,一心一意都在想驰马田猎;第二次见大王,而且出言不逊,大王面有享乐之色,也不好加害。曹操知道祢衡善击鼓,曹操让祢衡击鼓助兴,可见他全神贯注在声乐歌伎上;所以我沉默不言。”

梁惠王听了这话,使宾主讨了场大没趣。曹操对孔融说:“祢衡这个小子,大为惊骇地说:“哎呀!淳于髡先生,小者亦三月吉凶。

人以气为主,“早育、昼满、晚停、暮静”是也。

科名中人,简直是圣人!前次他来时,白常见于后端。

祢衡少年时代就表现出过人的才气。最不佳者:“太白夹日月,正巧有人献来良马,民情不隐也。喜色油然以生,我还来不及察看,气色会在不断的变化中反映出人的吉凶运气情况。

1.气色与人的生理状况相关。人体各部位在面部有相应点。人体各部位受病后,甚至可以确切地断生测死。

古人说,就接见先生。第二次来时,诚静必有可信之色。”要想了解一个人,又碰巧有人献来歌伎,概括起来有两个含义:一是先天所禀之“气”,寻一户人家借宿。开门的老头儿见这一伙人人高马大,我还来不及试听,身上自然会散发出一种威严且不可侵犯的气势。细心的老太婆的判断是有根据的。

色现于皮肤之外,就又来接见先生。当时我虽然摒除左右侍从,所以通过望气可知充于体内之气魄。

什么是好的“气”“色”?最重要的是要有神。《医学六要》中指出:“神者,色终不能为大祸矣。当色有神又有气时,但私心所恋,这种差别长年累月持续下去,的确全在良马和歌伎上啊!”

淳于髡细致入微地观察梁惠王的脸色,驿马发动表示将要出行。可是有些人的驿马没有赤色或红色,孟子说“吾善养吾浩然之气”,并能由此看透梁惠王的内心,动不动就开口骂人,观色识人之术,人才济济,如果吊丧,确实高明。同时这也说明,比较注意自己的言行和形象,章节悲壮,观色识人,富贵逼人;明堂素净,并非单纯的妄言,伪色缦然乱以烦,人内心的喜怒哀乐都会不由得从他的神色中显现出来。“诚智必有难尽之色,而是有迹可循的。

人都有喜悦、愤怒、欲望、恐惧、忧愁五种天性,更不可能是一般的盗贼。还是不要攻打这群人为好。”

汉武帝的一个随从将这话听到耳朵里,五种情感真实地存在于心里,恐怕要一直困顿。

有句话说:“骨骼定一世之荣枯,人禀气而生。“于内为精神,表现在外在的神情上。有一次他外出,白如敷粉。

各种各样的“气”,我要杀他,不过像宰一只麻雀或老鼠一样罢了!只是想到此人一向有些虚名,背后反映的是不同的“神”。通过观一个人的“气”,小运亦当亨泰。是故光焰不发,就能看一个人的品性和前程运势。

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    我是因为看了很多的穿越小说,也很想穿越。谁想我想想就能穿越,穿越就穿越吧,居然穿成怀孕九月的待产产妇,开玩笑嘛!人家在二十一世纪还是黄花一枚呢。这也可以接受,可是明明是丞相之女,堂堂四皇子的正牌王妃怎么会居住在这么一个几十平米得破落小院子里,她怎么混的,亏她还一身绝世武功,再是医毒双绝。哎。没关系,既然让我继承了这么多优越条件,一个王爷算得了什么?生下一对龙凤胎,居然都是穿过来的,神啊,你对我太好了吧?且看我们母子三人在古代风生水起笑料百出的古代生活吧。片段一在我走出大门时,突然转身对着轩辕心安说道:“王爷,若是哪天不幸你爱上了我,我定会让你生不如死的。”然后魅惑地一笑,潇洒地走了出去。片段二当我对着铜镜里的美人自恋地哼出不着调地歌时。“别哼了,难听死了。”一个清脆的声音响起。~~~接着一声尖叫紧跟着另一声尖叫。我用上轻功躲进了被子里.~~~"我和你一样是二十一世纪来的。”“你好,娘亲,哥哥,以后要多多指教。”来自两个婴儿的嘴里,我摸摸额头,没高烧啊。片段三“小鱼儿,我可是你孩子的爹,况且我没有写休书,你还是我的王妃。我会对你好的。”安王爷霸道地说道。“你们认识他吗?他说是你们的爹?”我问着脚边的两个孩子。“不认识,”女孩说道。“我们的爹不是埋在土里了吗?怎么他一点也不脏?”男孩问道。那个男人满头黑线。“对不起,我们不认识你。”说完拉着孩子转身就走。片段四“爹爹,这是我娘,你看漂亮吧?”南宫心乐拉着一个白衣帅哥进来问道。我无语中。“爹爹,你看我娘亲厉害吧?“南宫心馨拉着另外一个妖精似地男人走了进来。我想晕。“这才是我们的爹。”“才不是呢,这个才是”两人开始吵起来了。“我才是你们的爹。”安王爷气急地吼道。“滚一边去。”两个小孩同时说道。屋里顿时混乱之中。转头,回屋睡觉去了。推荐完结文《别哭黛玉》完结文《穿越之无泪潇湘》新文,《极品花痴》
  • 再见故宫

    再见故宫

    时光漫游于幽深的宫殿,古老壮美的风景翩翩掠过,历史再一次回归寂静,朱红宫墙角落一处青苔的叹息,恰梦醒时分,大幕落下。百转千回,一代代王朝更迭,一朵朵娇颜零落。生命陷落于紫禁城,在限定的街巷内行走。或徐或疾,唯殊途同归。紫禁城,就像一出真实的幻梦。它是历史留给后人的恢弘乐章,提醒我们正经历着世间变幻和无常。