第五章15女人无“德”又何妨
女人，要先做好自己才能有能力帮助他人。在你羽翼未丰之前，任何“自我牺牲”的美德都是愚蠢和短视的，你要懂得为自己的前途和幸福着想。要想出人头地，女人先要无“德”便是“才”，而后才会有“才”就有“德”。
千年的封建礼教传承下来，要求女子的唯一规范是“三从四德”。所谓的“德”，便是中国传统道德中对良家妇女的品德规范。女人不要跟男人争尊卑高下，女人天生就不如男人，命里就是男人的附庸品，是家里的逆来顺受的小羔羊和传宗接代的工具。“嫁出去的女儿泼出去的水”，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，女人不能决定自己的命运，不能拥有自己的思想，女人天生只能受制于男人和家庭。所以，数不清的文人儒士推崇一句话：“女子无才便是德。”孔老夫子曾经说过一句话：：“唯女子与小人难养也”，更为这种定论增添了理论依据。
但是，女子的“德”究竟让女人得到了什么？贤惠持家是女人的本职，无私奉献是女人的美德。我们经常会看到这样的故事，一个贫穷的家庭，有一个或多个女儿和一个男孩。家里无法供所有的孩子上学读书，于是贫穷中的父母为了能有一个出人头地的希望，让家中的女孩们辍学，要么外出打工补贴家用，要么早早嫁人以换取丰厚的彩礼，用全部的精力来供家中的男孩读书。这种故事被人们大肆宣扬，作为一种正面的道德风尚被各种舆论媒体所肯定。
但接下去的故事呢。男孩很爱学，也很争气，考上了名牌大学，接着深造出国，然后成为社会的精英人士，娶了一个美娇娘，然后风风光光地衣锦还乡，看望白发苍苍操劳一生的爹娘。可那些为了男孩儿被牺牲掉的女儿们呢，似乎消失在了人们眼前。没有人知道，她们已经被生活磨去了青春光彩，没有文化，没有学历，只能窝在贫穷的夫家继续相夫教子……
故事中的女人是被牺牲被遗忘的角色，即使她们有所回报，也只是博得几声赞美和男孩发达后一些微薄的资助，可她们的命运却被定格了，她们仍然是在底层挣扎，无论经济还是精神上。
传统要求女人无才便是德，是因为男人怕女人太聪明了，抢了自己的风头和地位。女人在古时只是男人的一种附属品，地位地下，还要很周全的照顾家里。
对于这种道德陷阱，女人们也一直在反击，比如三国时的蔡文姬，宋朝的李清照，都是被世人所敬仰的才女，还有女扮男装的花木兰、孟丽君也成为是人口中的传奇，更有能者如武则天，登上封建阶级的最顶峰，笑拥天下。
现代的女人不要被所谓的“德行”所束缚，让自己的大好青春变得索然无味。女人有女人的方法，不要怕被别人指戳。更不要去实践所谓的牺牲美德，让自己的人生沦落。
有这样一个女孩子，同样的家贫，同样有一个弟弟要上学，被父母要求退学供家里的香火读书。但这是一个十分有主见的女孩，这时她已经上高三了，成绩非常好，她坚持要上大学，并且以自己假期打工挣学费为条件，换得自己学习的权利。周围很多人都说这个女孩不懂事，不能体谅家里，女孩自己也很难受，但她顶住了压力，凭着自己的实力考上了一所名牌大学。上大学后，她没再要家里一分钱，学费是申请的贫困助学金，而生活费则是在课余时间打工获得，还有一些剩余可以寄回家中。后来女孩留在大城市工作，待遇丰厚，全家都跟着享福。曾经苛刻批评女孩的众人这时却反过来用一种羡慕的目光来看她，有一个光明的未来，在大学中就可以挣钱，她无疑是那个贫穷家庭的希望。
曾经被人认为无德的女孩用自己的勇气获得了自己的美好未来，曾经被人诋毁谴责的“不孝之女”现在成了众人点头称道的“大孝女”。当她的家人都盼着她“牺牲”自己供弟弟读书时，她能够维护自己的利益，靠自己的奋斗改写了命运也回报了家人，她的这种远视较之“自我牺牲”的美德更值得我们学习。
女人先做好自己才能有能力帮助他人，在羽翼未丰之前，任何“自我牺牲”的美德都是愚蠢和短视的，学着为自己的前途和幸福着想。
