在遇到与人争执的时候，我们是适时地采取放弃的政策还是一如既往地坚持自己的观点？我想，每个人心中都有自己的答案。固执地认为自己的观点是正确、合理的有时候是一种本能的反应，它会被对方解读为冥顽不灵，也会被对方解读为坚持不懈。两种解读，两种朝向。一种是误区，一种是精神。当然，本书探讨的是心理误区，难免要对第一种解读多下笔墨。走入误区的固执是一种执迷不悟，是一种主观感受大于客观事实的过分固化，是要不得的一种心理状态。固执地想要维持自我的不合理的状态，试图改变难以改变的世界，最后受挫的绝对不会是自我生存的客观世界，而是主观自我。
我们为什么要如此固执？
固执是一种心理现象，从本质上来讲它暗含两个意思。一个是坚持己见，不懂变通，也就是我们经常讲的执迷不悟、冥顽不灵；另一个意思是坚持不懈，不屈不挠，即坚持我们认为是正确的事情或观点，也就是人们常常讲的择善固执的意思。两个意思，两种性质。
执迷不悟的固执是指人们在认知过程中无法将客观和主观、现实与假设很好地区分开来。心理咨询师认为，人本身对事物是有自己认知的，对事件的态度是由自己的评价来决定的，而且这种评价依赖于其自身的经验。如果一个人缺乏客观的认知态度，或者因自尊心太强而放不下面子，一味地按照自己的主观感受行事，并过分地固化，就会产生执迷不悟。
读读这个小故事，感受下它富含的内在哲理，你会发现只需往后退一步，事实的真相竟是如此简单。
有个寺庙，寺庙的后院有个杂物间，杂物间里除了放置一些平常很少用到的物品外，也没有什么其他贵重的物品。杂物间平时的都是用插销插着的，一般人很少进去。
寺庙里来了个小和尚，也住在后院。小和尚每天从住处去佛堂的时候，都会经过这个杂物间。某天早上，小和尚和往常一样去佛堂，路过杂物间的时候，发现杂物间的门被人打开了。小和尚望望屋内，没什么异常，于是顺手就把房门关上了。第二天早上小和尚路过杂物间的时候，发现杂物间的房门又被打开了，小和尚很是奇怪，看了下屋内，也没缺少什么东西，于是顺手又把门给关上了。然而，一连好几天，小和尚关上的房门总会被人打开。小和尚怀疑是寺庙内的其他师兄弟欺负他这个新来的和尚，可是小和尚仔细想想又觉得不太可能。平日里其他师兄弟与他相处都很和睦，对他很是照顾，而且每天早上也是他去佛堂最早，其他师兄弟总是在最后一刻钟的时候才会赶到佛堂。
小和尚很是好奇，究竟是谁故意捣乱，反反复复把杂物间的房门打开呢？这天，小和尚比平时早起了一个小时，等他快要走到杂物间的时候，他看见师父从住处走了过来。师父问小和尚，今天怎么起得这么早啊？小和尚还没有想好应该怎么回答师父的问话，只是傻傻地笑，没有做声。师父也没多问，就自顾往前走了。师父走过杂物间，顺手把插销拔了出来，把门推开。但师父并没有进杂物间，只是自顾往佛堂的方向走去。小和尚这才明白，原来这些天都是师傅打开杂物间的房门的。可是师父为什么要这样做呢？
小和尚怀着好奇的心走进杂物间，突然闻到一股怪怪的味道，原来关了太久的杂物间会潮湿，会产生一股严重的霉味，并且会腐蚀屋内放置的物品。师父打开房门，就是为了散除这股霉味。想想看，我们是不是常常犯小和尚犯的错误，站在门外主观判断，主观猜疑，却不去从问题的内在本质探讨原因呢？每天关上房门的时候，小和尚总以为自己做的事情是正确的，于是天天重复着自认为是正确的事情，却不知道真正执迷不悟的人正是小和尚自己呀！
缺乏客观的认知态度，会导致对事物的偏差理解。如果能够站在事物自身以外的角度理性地看问题，你会发现角度不同，对事物的理解就会不同。想象一下，当有人事先在你几个口袋里各装一个微型摄像头，拍摄你一天甚至几天的行程。之后再请你观看拍摄的影片，你会发现同样的一件事情，从不同的角度来拍摄，你所看到的，你所听见的完全不同。当你认识到这点之后，你还会固执地坚持自己的看法吗？事实上，真正能够站在他人的角度思考问题，不是一件容易的事情。不过，如果放开自己的束缚，勇敢地去尝试，你会发现原来这个世界不是你所想象的那样。很多时候，要多做换位思考：如果同样的事情发生在你身上，你会做何猜想？有了这样的思考意识，执迷不悟将不会与你靠得太近。客观的认知态度完全可以习得，由这样的原因导致的固执的心理现象也可以不费劲地摆脱。
执迷不悟的固执最怕撞见的是那种明知是错误的还死不悔改的人。这种人自尊心太强，或许是因为自我安全感太过缺乏，因此他们往往比一般人的自我防护欲要高；或许是因为虚荣心太强，他们需要从这种执拗的状态中满足自己的虚荣心。不管是哪种方式，固执都从中得到了发展与巩固，进而妨碍到与他人的正常交往。
这种人往往自以为是，听不见别人的意见，只想别人接受自己的观点。此外，自尊心强的人本身具有一种盲目的自我崇拜心理，有种高估自己的优越感，但这种被高估的能力又不具有坚实的基底，或者从骨子里头固执的人就有自卑的情结。只不过自卑心理导致的寻求超越让他们产生了强烈的自尊需求。固执地坚持自我就成了维持自尊需求的一种手段，即使坚持的东西是错误的，他们也在所不惜。这种类型的人很难从执迷不悟的漩涡中解脱出来，除非他们选择放弃高傲的姿态，虚心地接受现实中发生的一切。
《论语》有语：子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。翻译过来的意思就是说：不悬空猜测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独是。老子也告诉人们，“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”意思就是说自以为清楚者不明白，自以为是者不正确，自己夸耀者必然无功，自高自傲者不会长进。所以，在我们生活中，不要以为自己什么都清楚或什么都正确，只有这样才能认识清楚，判断正确；也不要夸耀自己了不起或自高自傲，如此，才会有功，才能有所长进。
择善固执
除了上文中提到过的盲目坚持的固执外，固执还表现出另外的特质，即不屈不挠的固执，这是一种恒心与毅力的完美展现，不过前提是你所坚持的事情或原则是正确、可行的，坚持的标准也能为大众所接受，否则你的固执就会转化成死脑筋的固执，不懂变通的固执。不屈不挠、坚持不懈的固执是择善固执，是一种精致的品质。
蔡康永，中国台湾地区“金钟奖”的获得者，被人尊称为华人世界里最能做访问的主持人，“总统”、知名作家、诺贝尔奖得主、演艺红星等，没有什么是蔡康永做不到的，也没有什么风雨是他所不能坦然经历的。蔡康永兼具多重身份，大学教师、电影编剧、电影评论员、专栏作家、时尚杂志编辑、电视台导演兼顾问，此外他还是资深广播人，他还给电脑游戏写过脚本和对白，当然，最为内地观众所熟知的蔡康永是一个非常红的主持人。有着这么多身份的蔡康永，被娱乐界内外的人视为“文化人”与“读书人”。这不是给他“戴高帽子”，而是他值得拥有这样的赞誉，他是一个固执的人，一个不屈不挠、坚持读书的人。
作为电视界内的红人，蔡康永却认为电视界内的一切对他来说没有多大的意义，追寻人生的意义在于阅读。他曾经说过这么一句话：“放弃阅读，就等于自愿走在一条黑暗的隧道里，既错过了无数的风景，也错过了无数可以转弯的地方。”其实，蔡康永的固执不仅表现在阅读上，也表现在对待生活的态度上。每个人选择生活的方式不同，但始终坚持如一的人并不多，而蔡康永就是这为数不多中的一个。他常说，他的阅读不是很有水准，只是因为他不甘心，他老想多知道一点，每多知道一点他就会赞叹，那个人过得比他有意思多了。他用了个比喻，很恰当很形象的刻画了他对阅读的固执，即对人生意义追求的固执。他说：“有一个数学家得了全世界最大的数学天才奖，我要采访这个人。我很想看这个数学家是怎么一个人。他怎么活得下去，他做什么事情别人都不懂。我很想在我的人生中花两个钟头跟这样的人相处，然后看看我错过了什么，我一直相信我错过了一大堆东西。”
读书，在一些人看来就是该去履行的义务，当然如果你对她很有兴趣，很有激情，那么这个过程将是一个很享受的过程。当然，对很多人来说，读书确实是一件苦差事，不得已只能在枯燥的心境下勉强为之。可在蔡康永看来，读书体现的是一种生命的意义。要完美地实现自己人生的价值，就要不断地读书，不断地阅读。蔡康永在接受采访的时候讲过这样的一个故事。
“如果有小鸟在森林里面唱了一段生命里面最好听的歌，可是当时没有半个人听见，然后这只小鸟死掉了，那它到底有没有唱过这段歌？这是哲学上的一个问题：没有人见证的情况下，这件事情到底存不存在？”
这个问题在娱乐圈是很好解决的。他说：“教授肯定跟你讲，拍了没人看，那等于没拍，你不但没拍，还浪费别人的钱。在哲学里面就很难讲，唱过，就是存在的，只是没人听见而已。”“这个时代，小鸟的歌声更不容易被听见，因为森林里大象拉一坨屎，犀牛也拉一坨屎，屎味满天，没有人管小鸟在唱什么歌。我不认为费里尼、黑泽明在电影圈还能像当年一样被珍惜。我跟自己说，需要出现在众人面前的东西，我在这个年纪把它玩掉。等到我已经厌倦出现在众人面前，厌倦了五光十色的热闹的时候，还留了一个好玩的东西可以玩——比方说写东西，或拍一部自娱娱人并且不太浪费别人钱的电影。这是支撑我活下去的一个力量。”
讲这个故事，蔡康永有着谦虚的态度，却也赤裸地展现了现实的残酷。不过这个执着的男人并不惧怕现实的残酷，他有认真坚持下去的东西，他人生的意义并不会只停留在某个瞬间。
五光十色、星光璀璨却也是昙花一现的娱乐圈舞台上，坚持自己认为该坚持的东西是一种难能可贵的精神。也正因为如此，蔡康永才被看成是一个怪才，一个叛逆者。
择善固执是一种可贵的精神，应该受到人们的赞扬。看看我们身边吧。那些整天埋头做研究的人，追求科学的真理不放弃。在枯燥的实验室中，他们忍受着孤独与寂寞，不断地设计，不断地验证，不断地失败，不断地改写，这样地执着，只为两个字，科学。这些人，这些不屈不挠的固执的人，人生的意义在于追求科学的真理。他们对实验与数据充满了热情，却也倾注了大量的时间与精力，孜孜不倦、固执地验证着世间的一切神奇之所在。
坚持自己正确的观念未必会被别人坦然接受。毕竟人与人之间的差异、利益的冲突这些都是影响人际交往的关键因素。所以，在与他人交往时，如何正确地坚持自己的固执己见，这是一种沟通技巧。运用得好将会为你带来意想不到的效果。让我们来看看这个故事。
一个叫亚力森的推销员，他使了很大的劲，才卖了两台发动机给一家大工厂的工程师。他决心要卖给他几百台发动机，因此几天后又去找他，没想到那位工程师说：“亚力森，你们公司的发动机太不理想了。虽然我需要几百台，但我不打算要你们的。你们的发动机太热了，热得我的手都不能放上去。”
亚力森知道，跟他争辩是不会有好处的，急忙采用另一种策略。他说：“史密斯先生，我想你说得是对的，发动机太热了，谁都不愿意再买。你要的发动机的热度，不应该超过有关标准，是吗？”“是的。”亚力森得到了第一个“是”。“电器制造公会的规定是：设计适当的发动机可以比室内温度高出华氏72度，是吗？”“是的。”亚力森又得到了的二个“是”。“那天你的厂房有多热呢？”“大约华氏75度。”“这么说来，72度加75度一共是147度。把手放在华氏147度的热水塞门下面，想必一定很烫手，是吗？”亚力森得到了第三个“是”。紧接着他提议说：“那么，不把手放在发动机上行吗？”“嗯，我想你说得不错。”工程师赞赏地笑起来。他马上把秘书叫来，开了一张价值3.5万美元的订单。
一个出色的推销员一定要有固执的特质，但这份固执在商业中如何能使自己利益最大化呢。这需要一种机智。就像亚力森一样，当工程师拒绝买他的几百台发动机的时候，他冷静的机智为他赢得了最大的商机。亚力森非常清楚他们的发动机没有任何问题，绝对符合电器制造工会的标准。但他选择不去争辩，而是用一种提高对方自尊心，让对方感觉到自己很重要的策略，最后成功地化解了危机。所以，在特定情况下，坚持很重要，但坚持的方式更重要。
改变世界不如改变自己
一个人的成长需要做出很多的改变，有时候是一个小小的决定，有时候却是艰难的抉择。不管大与小，改变总归是个较为痛苦的过程。然而，不经历风雨又怎能见彩虹？很落俗的老话，却又是那么的经典。在成长的道路上，不见得都是一帆风顺，风平浪静的。就好像我们在黑板上写字，不管如何努力，写出的每一行字不会是绝对的平行。人生就是这样，两条腿走路，就算是最好的模特，T台上成功的“一字步”也是不断超越自己才获得的。超越自己，改变自己，亘古不变的真理。然而，很多时候，在面临改变、面临艰难选择的时候，不是每个人都愿意从自己本身的角度来寻求突破。人们习惯把目光转向身边的环境，身边的人，面对挫折困境时，人们总是抱怨，哀叹命运的不公，世界的黑暗。他们总是希望改变周围“混沌不堪的世界”，希望“改变后的世界”来容纳、接受自己，却忘了最容易使“世界”发生变化的是自己先改变，因为改变自己容易，改变世界太难。
感受一下下面的两则小故事。
很久很久以前，人们都是赤着双脚走路。有一次国王到某个偏远的国家旅行，因为路面崎岖不平，有很多碎石头，刺得他的脚又痛又麻。回到王宫后，他下了一道命令，要将国内的所有道路都铺上一层牛皮。他认为这样做，不只是为自己，还可造福他的人民，让大家走路时不再受到刺痛之苦。但是国内的皮革远远不够铺满全部的路面，即使杀尽国内所有的牛，耗费大量的金钱与人力、物力，筹到的皮革还是不够。铺路的人都知道，这是不现实的做法，甚至是愚蠢的行为，可是因为是国王下的命令，大家除了执行也只能摇头叹息。
