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第65章

第4章第5节论善恶

[黎巴嫩]纪伯伦

……

当你与自己合一的时候便是善。

当你不与自己合一的时候,却也不是恶。

因为一个隔断的院宇,不是贼窝;只不过是个隔断的院宇。

一只船失了舵,也许会在礁岛间无目的地飘荡,而却不至于沉入海底。

当你努力地要牺牲自己的时候便是善。

当你想法自利的时候,却也不是恶。

因为当你设法自利的时候,你不过是土里的树根,在大地的胸怀中吸取。

果实自然不能对树根说:你要像我,丰满成熟,永远贡献出你最丰满的一部分。

因为,在果实,贡献是必需的,正如吸收是树根所必需的一样。

当你在言谈中完全清醒的时候,你是善的。

当你在睡梦中,舌头无意识地摆动的时候,却也不是恶。

连那错误的言语,也有时能激动柔弱的舌头。

当你坚勇地走向目标的时候,你是善的。

你颠顿而行,却也不是恶。

连那些跛者,也不倒行。

但你们这些勇健而迅速的人,要警醒,不要在跛者面前颠顿,自以为是仁慈。

在无数的事上,你是善的,在你不善的时候,你也不是恶。

你只是流连,荒亡。

可怜那麋鹿不能教给龟鳖快走。

在你冀求你的“大我”的时候,便隐存着你的善性:这种冀求是你们每人心中都有的。

但是对于有的人,这种冀求是奔向大海的急湍,挟带着山野的神秘与林木的讴歌。

在其他的人,是在转弯曲折中迷途的缓流的溪水,在归海的路上滞留。

但是不要让那些冀求深的人,对冀求浅的人说:“你为何这般迟钝?”

因为那真善的人,不问赤裸的人说:“你的衣服在哪里?”也不问那无家的人:“你的房子怎样了?”

【与你共品】

善与恶总是相对的。没有绝对的善,因为“水至清则无鱼”;同样也没有绝对意义上的恶,因为事物的发展总是遵循“物极必反”的规则。考核一个人善与恶的重要标准,关键看他的思想和行动是否给他人带来益处,是否促使了真善美的生长。真正善美的人,他的意识和所做所为,最根本的出发点,看其是否能站在他人的角度上,为别人创造良好的结果。它产自贪婪,与罪恶共生,也是灾祸的根源。

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