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第63章 博弈法:立身处世重在圆融5

改弦易辙的自保法

君主要显得慈悲为怀、笃守信义、合乎人道、清廉正直、虔敬信神,并且还要这样去做。但是你同时要有精神准备,做好安排:当你需要改弦易辙的时候,你要能够并且懂得怎样做一百八十度的转变。

——《第十八章 君主应该怎样信守诺言》

古希腊哲学家苏格拉底曾与人辩驳关于诚信的话题。

这一天,苏格拉底像平常一样,来到雅典市场。他拉住一个过路人说道:“对不起!我有一个问题弄不明白,向您请教。人人都说要做一个有道德的人,但道德究竟是什么?”

那人回答说:“忠诚老实,不欺骗别人,才是有道德的。”

苏格拉底又问:“但为什么和敌人作战时,我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢?”

“欺骗敌人是符合道德的,但欺骗自己人就不道德了。”

苏格拉底反驳道:“当我军被敌军包围时,为了鼓舞士气,将领就欺骗士兵说,我们的援军已经到了,大家奋力突围出去,结果果然成功突围了。这种欺骗也不道德吗?”

那人说:“那是战争中出于无奈才这样做的,日常生活中这样做是不道德的。”

苏格拉底又追问:“假如你的儿子生病了,又不肯吃药,作为父亲,你欺骗他说,这不是药,而是一种很好吃的东西,这也不道德吗?”

那人只好承认:“这种欺骗也是符合道德的。”

苏格拉底又问道:“不骗人是道德的,骗人也可以说是道德的,那就是说,道德不能用骗不骗人来说明。那么究竟用什么来说明它呢?还是请你告诉我吧!”

那人想了想,说:“不知道道德就不能做到道德,知道了道德才能做到道德。”

苏格拉底拉着那个人的手说:“您真是一个伟大的哲学家!您告诉了我关于道德的知识,使我明白一个长期困惑不解的问题,我衷心地感谢您!”

苏格拉底向人们展示了一个很明显的道理。道德并不是墨守成规的,也并无绝对的界限。人们很难把握住它的尺度,因为它会根据时机、地点和事情性质不同而发生变化,所以人们在遵守某一方面道德时,必须因人而异、因时而异、因事而异。就好比真诚这种品质,你对有些人真诚,对有些人,例如小人、坏人就必须运用谎言来欺骗他们以自保;又或者当有些事情不利于你时,真诚更容易让你陷入困境,此时诚恳便不可取了。

从前,有一个爱说大实话的人,什么事情他都照实说,所以,不管到哪儿,他总是被人赶走。这样,他变得一贫如洗,无处栖身。最后,他来到一座修道院,指望着能被收容。修道院长见过他,问明了原因以后,认为应该尊重那些“热爱真理,说实话”的人,于是把他留在修道院里安顿下来。

修道院里有几头牲畜,已经不中用了,修道院长想把它们卖掉,可是他不敢派手下的人到集市去,怕他们把卖牲口的钱私藏腰包。于是,他就叫这个人把两头驴和一头骡子牵到集市上去卖。

这人在买主面前只讲实话,说:“尾巴断了的这头驴很懒,喜欢躺在稀泥里,有一次,长工们想把它从泥里拽起来,一用劲,拽断了尾巴;这头秃驴特别倔,一步路也不想走,他们就抽它,因为抽得太多,毛都秃了;这头骡子呢,是又老又瘸。如果干得了活儿,修道院长干吗要把它们卖掉啊?”

结果买主们听了这些话就走了。这些话在集市上一传开,谁也不来买这些牲口了。于是,这人到晚上又把它们赶回了修道院。

院长问是怎么回事,这个人将他在集市上的话说了一遍。修道院长发着火对这人说:“朋友,那些把你赶走的人是对的,不应该留你这样的人。我虽然喜欢实话,可是,我却不喜欢那些跟我的腰包作对的实话!所以,老兄,你滚吧,你爱上哪儿就上哪儿去吧!”

就这样,这人又被赶走了。

其实,故事中“诚实人”的遭遇并不是偶然的,现实生活中也有很多类似的例子。我们必须意识到,人们实际上怎样生活和人们应当怎样生活有很大的距离。如果一个人为了他应该做的而放弃了一般人所做的事情,那么他就不是在保存自己,而是在毁灭自己。所以,遵守一些道德的时候,如果于己于人都有益处便要遵守,如果毫无意义,甚至会损害到更多的人,抱守原则、信奉永恒的道德就不可取。适当地改弦易辙才是生活之道。

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