忠言也可用蜜糖包裹
攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。
很多时候，对家人、对朋友，总觉得有些话不得不说，可是说了，又会伤害相互间的感情。于是人们就引用古语，替自己辩解，说“良药苦口，忠言逆耳”。但是，为什么良药就非要苦得让人难以下咽呢？忠言为什么就一定要让人听了难受呢？医药科学发展至今，许多“良药”或包糖衣，或经蜜炙，早已不再苦口。语言发展至今，讲究批评的方式方法与语言艺术，也可做到“忠言不逆耳”，老少皆爱听。
身处社会之中，与人的交往就不可避免，但人际交往就像孙武所讲的战争一样，是需要讲究技巧的。孙武以“攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也”，讲述自己的战略艺术，他非常赞成为自己创造机会来赢得胜利。按照敌我双方来说，我方要选择向敌人必须赶往的地方出击，而我方行军的路线要在敌人意想不到的地方。进攻的是敌人守卫不严的薄弱环节，逢战必胜；死守敌人一定会攻打的地方，防守必固。
孙武的这一思想，同时也适用于现实生活当中，尤其是在想要说服别人的时候。巧妙地说服别人有很多种技巧，其中非常重要的一种方法就是声东击西，特别是对于那些固执己见或执迷不悟者，明说是“东”，其暗示的却是“西”，让对方从看似支持他立场的话语中领悟到真实的用意，从而接受你的意见。中国古代的历史故事中有很多这方面的例子。
春秋时期，齐景公非常喜欢打猎，于是让人养了很多老鹰和猎犬。有一次，负责养老鹰的烛邹不小心放走了一只。齐景公大怒，要把烛邹杀掉。晏子听说后想劝说齐景公不该杀烛邹，但他没有直接劝，而是采用了声东击西的方法，暗示景公不该杀烛邹。晏子说：“烛邹有三条大罪，不能轻饶了他。让我先数说他的罪状再杀吧！”景公点头称是。
晏子就当着齐景公的面，指着烛邹，一边扳着手指数说道：“烛邹，你替大王养鸟，却让鸟逃了，这是第一条大罪；你使大王为了一只鸟的缘故而要杀人，这是第二条大罪；杀了你，让天下诸侯都知道我们大王重鸟轻士，这是你的第三大罪。三条大罪，不杀不行!大王，我说完了，请您杀死他吧！”齐景公听着听着，听出了话中的味儿。停了半晌，才慢吞吞地说：“不杀了，我已听懂你的话了。”
其实晏子列举的三大罪状表面上是在指责烛邹，实际上是说给齐景公听的，说烛邹犯了三大罪，暗示如果因此而杀死烛邹会给齐国带来不好的影响。
试想一下，如果晏子直接进谏烛邹不能杀，身为一国之君的齐景公就算明白其中的道理，也会因威严受到质疑而心中不快。但聪明的晏子用了一招声东击西，首先让齐景公从心理上放松了警惕，很容易地就达到了他期望的效果。与晏子同样聪明的，还有五代时期的伶人敬新磨。
五代后唐的开国皇帝庄宗李存勖，有一次打猎兴致来了，纵马奔驰。等到中牟县，鞭急马快，老百姓田地的庄稼被他践踏了一大片。中牟县令为民请命，挡马劝阻。没想到引起庄宗大怒，当面斥退县令，并要将县令斩首示众，随行大臣没有一人敢进谏言。过了一会儿，伶人中一个叫敬新磨的从背后转到庄宗马前，并立即率人追回即将被砍头的县令，押至庄宗马前，愤怒地指责县令道：
“你身为一个县官，难道还不知道我们的天子喜欢打猎吗？你为什么纵使老百姓在田地里种庄稼来交纳国家的赋税呢？你为什么不让你们县的老百姓饿着肚子而空着地，好让天子来此驰骋打猎取乐呢？你真是该死！”
怒斥之后，他请庄宗对中牟县令立即行刑，其他伶人也随声附和。庄宗听着、看着，然后哈哈一笑，纵马而去，遂免了中牟县令的罪，让其回府了。
敬新磨指东说西，既劝阻了庄宗皇帝，又免去了中牟县令的死罪，真可谓是一举两得。
我们都有这样的感受，并不是不愿听别人的批评，也不是不能接受批评。可是为什么对于有些批评和忠告我们不爱听，听了就难受、就气愤，甚至感到自己的自尊心受到了伤害？其实，忠言也可以说得很巧妙，试着用声东击西之法，或许能达到事半功倍的效果。
