赵丈敏集古今之大成，师从初唐四家中的虞永兴，而参学钟绍京，并以此上探索二王，下仿效黄山谷，这是一条路径；师从中唐时期的李北海，而参学颜鲁公、徐季海的沉着稳重，这是一条路径；师从晚唐时期的苏灵芝，这又是一条路径。从虞永兴追溯二王和晋、六朝各位各家，是世人所称的南派；由李北海而追溯到欧、褚和魏、北齐各位名家，是世人所称的北派。你要学习书法，就要了解这两派的异同，南派以神韵见长，北派以魄力见长。宋朝四家中，苏、黄接近南派，而米、蔡则近于北派。赵子昂曾尽力想把这两派合二为一，融会贯通成为一体。你从赵派书法入门，将来可能会趋向南派，也可能会超向北派，无论效法何派，都不可迷失方向。我先大夫竹亭公，幼时学习赵派书法，秀骨天成。我们兄弟五个人，在写字方面都下过很大的工夫，其中要数沅叔的天资最高。你若能发扬光大先辈的业绩，也就达成了我的迫切希望了。
八股文的写作，也是你要认真用功的地方。邓瀛师是写作八股文的高手。你现在写文章，在家里有邓老师为你批改，交到军营中来又有李次青给你提出意见，这是很难得的学习机会，十万不可轻易错过。
现附回赵书《楚国夫人碑》，可分别送给三位先生（汪、易、葛）、两个外甥和你的各位堂兄弟。另外还有旧的宣纸手卷、新的宣纸横幅，你可学《书谱》，请徐柳臣看一看。此嘱。
父涤生手谕
咸丰九年三月廿三日（1859年4月25日）
【精华点评】
在这封信中，曾国藩为儿子讲解中国书法南北两大流派及十几位书法大家的特性。曾国藩对书法历史的丰富详解，笔端信笔拈来、深入浅出的话语，正是他平时悉心观察和揣摩的成功积淀，也正是他学识渊博的深厚表现。
【经典格言】
尔欲学书，须窥寻此两派之所以分。南派以神韵胜，北派以魄力胜。宋四家，苏、黄近于南派，米、蔡近于北派。赵子昂欲合二派而汇为一。尔从赵法入门，将来或趋南派，或趋北派，皆可不迷于所往。我先大夫竹亭公，少学赵书，秀骨天成。我兄弟五人，于字皆下苦功，沅叔天分尤高。
兴家应做到勤、敬、和三字
诸弟在家教子侄，须有勤敬二字
（1854年8月5日与诸弟书）
【家书】
澄、温、沅、季老弟左右：
湖北青抚台于今日入省城。所带兵勇，均不准其入城，在城外二十里扎营，大约不过五六千人。其所称难民数万在后随来者，亦未可信。此间供应数日，即给与途费，令其至荆州另立省城。此实未有之变局也。
邹心田处，已有札至县撤委。前胡维峰言邹心田可劝捐，余不知其即至堂之兄也。昨接父大人手谕始知之，故即札县撤之。胡维峰近不妥当，亦必屏斥之。余去年办清泉宁征义、宁宏才一案，其卷已送回家中，请澄弟查出，即日付来为要。
湖北失守，李鹤人之父（孟群，带广西水勇来者）想已殉难。鹤人方寸已乱，此刻无心办事。日内尚不能起行。至七月初旬乃可长征耳。余不一一。
诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世乱世，凡一家之中能勤能敬，未有不兴者，不勤不敬，未有不败者。至切至切。余①深悔往日未能实行此二字也，千万叮嘱。澄弟向来本勤，但敬不足耳。阅历之后②，应知此二字之不可须臾离也。
兄国藩手草
咸丰四年六月十八日
【注释】
①余：我。
②阅历之后：有了阅历之后。
【译文】
澄、温、沅、季老弟左右：
今日，湖北青抚台率军进入省城，但所带的士兵，均不准许入城，只令他们在城外二十里扎营，人数大约五六千人。他所说有几万难民跟随在后，也不可信。我打算让他们再逗留几天，然后就打发给他们一些路途用费，命他们到荆州另立湖北省城。这样的变乱局面确实从未发生过。
邹心田那里，已有信札寄至县里，撤去委托他劝捐一事。以前胡维峰说邹心田可以劝捐，而我不知道邹就是至堂的兄长。昨天接到父亲大人的亲笔信才知道，所以就用信札通知县里撤去。胡维峰近来办事不妥当，我也必定会指斥他。我去年办理清泉宁征义、宁宏才一案，案卷已送回家中，请澄弟清查出来，并即日送来为要。
湖北失守，李鹤人之父（孟群，带领广西水兵的人）想来已经为国殉难。如今鹤人方寸已乱，定无心办事。所以我近日还不能起程出发，到七月上旬才可长征。我不一一说明了。
弟弟们在家训教子侄，最重要的是要有“勤敬”二字。无论是和平时期还是乱世纷争之时，凡一家之中能做到勤和敬，无不兴旺发达；若不勤不敬，则难逃衰败之运，千万牢记！过去没能够切实实行这两个字，如今我深深后悔，所以现在才对你们千叮万嘱。澄弟向来以一个勤字为先，只是敬做得还是不够。待你们有了阅历之后，就会发现这两个字是须臾不可离开的。
兄国藩手草
咸丰四年六月十八日（1854年8月5日）
【精华点评】
在这封信中，曾国藩嘱咐弟弟们要用“勤敬”二字教导晚辈，不论是治世乱世，勤敬能兴家，不勤不敬则败家。“勤敬”，“勤”即人要勤奋、要勤勉、要勤快，还要勤俭；“敬”是立德做人的根本，要敬业、敬爱、敬奉、敬重、敬服。这两个字既是古文化的精髓，又蕴含着与时俱进不断丰富的内涵。《尚书》说：“克勤于邦，克俭于家。”意思是勤劳、节俭能使国家发达，家庭兴旺。在治家方面，曾国藩把“勤”和“敬”二字结合并举，不厌其烦地提醒家人要坚持勤，而“勤敬则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱”。也是曾国藩为家订立的最后家规，也是曾氏子孙的传家之宝。而在当今社会，命运是公平的，付出多少，想要得到什么，命运便会给你提供得到它的条件。只不过，这些条件都是隐晦的，需要自己去识别。假如你得到一份低贱的工作，你总是抱怨它的不如意，与你的人生追求大相径庭的话，那你什么也得不到，如果你将其作为训练自己毅力以及培养各种能力的手段，你将大有收获。在社会压力日益紧迫的今天，“勤敬”也教会我们要继续保留勤奋、谦恭的态度，积极面对生活。
【经典格言】
无论治世乱世，凡一家之中能勤能敬，未有不兴者，不勤不敬，未有不败者。
兴家在勤、敬、和三字
（1854年10月2日与诸弟书）
【家书】
澄侯、温甫、子植、季洪四弟足下：
久未遣人回家，家中自唐二、维五等到后，亦无信来，想平安也。
余于廿九日自新堤移营，八月初一日至嘉鱼县。初五日自坐小舟，至牌洲看阅地势，初七日即将大营移驻牌洲。水师前营左营、中营自七月廿三日驻扎金口。廿七日贼匪水陆上犯，我陆军未到，水军两路堵之，抢贼船二只，杀贼数十人，得一胜仗，罗山于十八、廿三、廿四、廿六日等日得四胜仗。初四发折俱详叙之，兹付回。
初三日接上谕廷寄，余得赏三品顶戴，现具折谢恩，寄谕并折寄回。余居母丧，并未在家守制，清夜自思，局蹐不安。若仗皇上天威，江面渐次肃清，即当奏明回籍，事父祭母，稍尽人子之心。
诸弟及儿侄辈，务宜体我寸心，于父亲饮食起居十分检点，无稍疏忽，于母亲祭品礼仪必洁必诚，于叔父处敬爱兼至，无稍隔阂。兄弟姒娣①，总不可有半点不和之气。凡一家之中，勤敬二字，能守得几分，未有不兴；若全无一分，无有不败。和字能守得几分，未有不兴；不和未有不败者。诸弟试在乡间，将此三字于族戚人家，历历险之，必以吾言为不谬也。
诸弟不好收拾洁净，比我尤甚，此是败家气象。嗣后务宜细心收拾，即一纸一缕，竹头木屑，皆宜捡拾伶俐，以为儿侄之榜样。一代疏懒，二代淫佚，则必有昼睡夜坐，吸食鸦片之渐矣。四弟九弟较勤，六弟季弟较懒；以后勤者愈勤，懒者痛改，莫使子侄学得怠惰样子，至要至要！子侄除读书外，教之扫屋、抹桌凳、收粪、锄草，是极好之事，切不可以为有损架子而不为也。
前寄来曝笋殊不佳，大约以盐菜蒸几次，又咸又苦，将笋味全夺去矣。往年寄京有曝竹，今年寄营有曝盐菜，此虽小事，亦足见我家妇职之不如老辈也，因便附及，一笑。烦禀堂上大人，余不一一。
坐小舟至金口看营，船太动摇，故不成字。
兄国藩手草
咸丰四年八月十一日
【注释】
①姒娣：姑嫂。
【译文】
澄侯、温甫、子植、季洪四弟足下：
许久没有派人回家，家中自从唐二、维五到后，也没有信来，想必平安吧。
我在廿九日从新堤转移营房，八月初一日到嘉鱼县。初五日坐小船到牌洲察看地势，初七日便把在木营移驻牌洲。水师的前营、左营、中营，自七月廿三日起就驻扎金口。廿七日敌军分水陆两路进犯，我们的陆军没有到，由水师分两路堵击，抢到敌船两只，杀敌几十人，打了个胜仗，罗山在十八、廿三、廿四、廿六等几天中，打了四个胜仗。初四发寄奏折，详细叙述了经过，现寄回去。
初三日接皇上谕旨，我被赏赐了三品顶戴。现在写奏折谢皇上恩典，寄谕和奏折寄回去。我正在服母丧，并没有在家里守制，夜深人静的时候，自己想起来，真是局促不安。如果仰仗皇上的天威，江面上的敌人逐渐肃清，马上奏皇上，回家侍奉父亲、祭奠母亲，稍微尽为人之子的一点孝心。
清朝旧式水师师船诸位弟弟和儿、侄辈，务必体谅我这一份心意，在父亲饮食起居方面，要十分注意，不要出什么疏忽不到之处，对于我母亲的祭品、礼仪，一定要清洁，要诚心诚意；对叔父那边要做到敬爱双全，没有一点隔阂。兄弟姑嫂之间，总不可以有半点不和气。凡属一个家庭，“勤、敬”两个字，能遵守到几分，没有不兴旺的；如果一分都不遵守，没有不败落的。“和”字能遵守住几分，没有不兴旺的；不和没有不败的。弟弟们试着在乡里把这三个字到家族亲戚中去一个一个验证，一定会觉得我所说的没有错。
弟弟们不爱收拾，不喜欢干净，比我还厉害，这是败家的气象。今后务必要细心收拾，就是一张纸、一根线，就是竹壳、木屑，都要捡拾起来，为儿侄辈树立榜样。第一代人如果疏忽懒怠，第二代就会骄奢淫逸，那么就会渐渐出现白天睡觉、晚上打牌、吃鸦片烟这些坏事！四弟九弟比较勤快，六弟季弟比较懒散，以后要勤快的更勤快，懒散的下决心痛改，不要让子孙学坏样子，至关重要啊！子侄除了读书，还要教他们打扫房屋、抹桌椅、拾粪锄草，都是很好事，切不可以为这会破坏自己摆架子，而不愿去做。
上次寄来的曝笋很不好，大概是用盐菜蒸过几次，又咸又苦，把笋的味道全部都弄没了。往年寄到京师的有曝豆腐干，今年寄到军营里的有曝盐菜。这虽然是一件小事，但足以看出我们家妇人的活计不如上一辈了，我这里顺便说一句，全当博大家一笑。还请弟弟们禀告父亲大人。其余的我不一一述说了。
由于我正坐着小船到金口去查看营地，船摇晃得太厉害，所以字写得不成样子。
兄国藩手草
咸丰四年八月十一日（1854年10月2日）
【精华点评】
古话说，“一代苦、二代富、三代吃花酒、四代穿破裤”。纵观历史，无论哪个朝代，很少有家族能拥有长久的功名富贵。汉朝开国大功臣萧何在选择住宅基地的时候，会选择穷僻所在。他说：“后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。”也就是说如果子孙后代贤良，那么就会像祖宗萧何一样节俭，如果子孙不贤良，必然保不住祖宗的产业，定然会被有势力的人家抢夺走。这和曾国藩“兴家在勤、敬、和三字”的治家观念大抵相同，子孙们有品有德，那么家族的兴旺就不愁难以传承下去。因为功名富贵，如果是从道德修养中得来的，那就像在山林中生长的花，自然绵延不绝地繁衍生长；如果是从建功立业中取得的，那就像花园中以及花盆中生长的花一样，会随着移植、搬动的变化而枯萎或茂盛；如果是以手中权力抢夺而来的，那就像插在花瓶里的花一样，由于根部不在土中，不久就会枯萎。
【经典格言】
凡一家之中，勤敬二字，能守得几分，未有不兴；若全无一分，无有不败。和字能守得几分，未有不兴。
一概不可干预公事
（1855年5月11日与诸弟书）
【家书】
澄、温、沅、洪四弟足下：
廿五日，春二、维五来营，接家书数件，具悉一切。
乘败仗之时，兵勇抢劫粮台，此近年最坏风气。向帅营中屡屡见之，而皆未惩办。兄奏明将万瑞书即行正法，奉严旨饬骆中丞即行正法①。闻骆中丞不欲杀之，将附片奏请开释，近日意见不合，办事之难如此。
周万胜一案，唐父台既经拿获认供，即录供通禀，请在本县正法可也，立毙杖下可也，何必遣澄弟先至省城一次？既非湘乡署内之幕友，又非署内之书办，而仆仆一行，何不惮烦？谓为出色之乡绅耶，则刘、赵诸君皆不肯去，而弟独肯出头；且县署办案，必一一请乡绅去省一次，则绅士络绎于道矣。谓为吾军中之事耶，则军事极多，澄弟能一一管之耶？且军中事件，家中亦不宜干预。唐父台径禀来营，兄可批令正法也。
自兄办军务以来，澄弟在兄左右，得谤议甚多。澄弟肝气亦甚旺。人咎怨于弟，弟亦咎怨于人。去春在省在岳之景象，岂忘之耶？澄弟在省河告假归家之时，其意似甚忿嫉，若终身不愿复出家门者，而今忽又至省一行，将何颜以对兄乎？澄弟接此回信，务望即刻回家，凡县城、省城、衡城之事，一概不可干预。丹阁叔受辱之事，可为前车之鉴。
提捐项五万，前有此札，后因武昌失守，又有札止之。凡有信托商大营事者，弟概辞以不管可也。捐项事尤不可干预。湖南捐项，实未多解交吾军，十月以后未解一文。粮台所抢，陕西、江西之银也。兄在外年余，惟有忍气二字日日长进，常恐弟等在家或受侮辱，故不惮迫切言之，不知弟果知兄之意否也？
吾癣疾大发，幸精神尚足支持。罗山在广信府大获胜仗，杀贼三四千。塔军门在九江平安。吾常有家信并奏折寄回，而来信言塔公回鄂，不听吾家信而专听谣言，何也？
纪泽儿读书记性平常，读书不必求熟，且将《左传》、《礼记》于今秋点毕，以后听儿之自读自思。成败勤惰，儿当自省而图自立焉。吾与诸弟惟思以身垂范教子侄，不在诲言之谆谆也。即候近祺。
兄国藩手草
咸丰五年三月廿六日巳刻
【注释】
①饬：上级命令下级（多用于旧时公文）。
【译文】
澄、温、沅、洪四弟足下：
廿五日，春二、维五来到了营中，接到了几封家信，知道了家中的一切。
士兵趁着打了败仗，抢劫粮台，这是近几年最坏的风气。以前帅营中多次出现这种情况，但是都没有加以惩办。我把此事奏明了皇上，将万瑞书马上正法，接着接到了严旨命令骆中丞把这名犯人马上正法。听说骆中丞不想杀他，用附片奏请将他释放。这些天意见不统一，这件事情难办就在这里。
周万胜这个案子，唐父台既然已经把他拿获并且他已经供认了，就要录下供状一同报上来，请求在本县正法也可以，立即杖毙也可以，何必派澄弟先到省城去一趟？既然不是湘乡县衙里的幕友，也不是县衙里的书办，却风尘仆仆地走一趟，为什么就不怕麻烦？难道会因此说你是出色的乡绅吗？为什么刘、赵诸位都不肯去，但是澄弟却愿意单独出头露面。况且县署办案，要是每一件案子都请乡绅去一次省城，那么在路上的乡绅还数得过来吗？就说我军中的事务吧，现在军中事务很多，澄弟能一件件都来管吗？况且军中的事，我的家人不应该出面干预。唐父台直接来军中报告，我就可以直接下令正法他。
