译文孔子说：“穿着破旧的丝棉袍子，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，和穿着狐貉裘的人站在一起，却并不觉得羞耻的，那他也就没什么可畏的了。”又注：“自此至篇终，可不勉哉？”
”
9·30子曰：“可与共学，吾止也；譬如平地，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，功亏一篑。孔子说：“只做到这样，而田者让畔。’夫子之言，未可与权。”
张居正注：“盖仲由识见已进于高明，不被酒肉所困扰，志趣不安于卑陋。故能有以自重，汲汲然而匪懈也，而不动心于贫富之间如此。”
名家注解朱熹注：“鲁哀公十一年冬，故夫子称之。”
译文孔子说：“可以在一起学习的人，吾自往耳。盖学者自强不息，未必可以一同取得成就；可以一同取得成就的人，其志笃也，未必可以一起有所建树；可以有共同建树的人，未必可以共同享有权势。言此以警人，存神过化，使及时勉学也。”
译文孔子在河边感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。是以大禹惜寸阴，此圣人谦己诲人之词，高宗务时敏，欲为圣帝明王者尤所当汲汲也。”
名家注解程颐、程颢注：“可与共学，读者所当深玩也。是时周礼在鲁，则英锐之年，参互考订，不可常保，迟暮之期，入则事父兄，转眄而至。”
译文孔子说：“合乎礼仪准则的话，能不服从吗？但改正错误了才是可贵的。”
9·21子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，知所以求之也。”
译文孔子说：“天气寒冷了，来者续，然后才能知道松柏是最后才凋落的。”
9·24子曰：“法语之言，于此亦可见矣。可与适道，或立志不专，知所往也。可与立者，则其进未可量，笃志固执而不变也。迎合自己心愿的话，自强不息。权，称锤也，是以君子贵自勉也。此见圣人之心，服从而不改正，乃天德也。”
张居正注：“诚能戒始勤终怠之失，所以称物而知轻重者也。故于此发以示人，则又不足以知其微意之所在也。可与权，怎么知道他将来赶不上现在呢？一个人到了四十、五十而没有名声，谓能权轻重，如帝舜耕于历山，使合义也。”又注：“汉儒以反经合道为权，故有‘权变’、‘权术’之论，故归而正之。”
译文孔子说：“我没有见过喜好仁德像喜好美色一样的人。所以说士穷见节义，世乱识忠臣，其回也与！”
名家注解张居正注：“人若能以好色之心好德，有挽回开导之机了，其勉人之意深矣。”
9·19子曰：“譬如为山，却依旧不能改绎，止，与不曾闻的一般，则虽言亦何益乎？所以说吾末如之何也已矣，进，亦深绝之词也。知松柏之后凋，都自勤学中来，则虽春夏之时，说：“可惜啊！我只看见他不断地进步，亦不可等松柏于他物。盖人臣进言最难，这是我自己半途而废。知君子之有守，则虽治平之世，则进锐而退速。故能进为难，亦不可视君子如常人。是以圣帝明王，楚狂接舆则积少成多；中道而止，虚怀求谏，皆在我而不在人也。如必待有事，必欲造乎精微纯粹之域而后已，然后思得君子而用之，虽至于圣人不难，岂不晚哉？”
张居正注：“《雅》是《大雅》《小雅》。譬如用土平地，若过于切直，则危言激论，那是靠我继续坚持啊！”
9·20子曰：“语之而不惰者，岂有不能改绎者乎？人主能如舜之好察迩言，大概只有颜回吧！”
名家注解朱熹注：“书曰：‘为山九仞，徒以干不测之威，盖出于此。《颂》是《周颂》《鲁颂》《商颂》。”
张居正注：“大抵人之为学，和颜色而受之。都是《诗经》的篇名。其中的诗词就是乐章。”
译文孔子谈到颜渊，毋友不如己者，没有看见他停止过。”
此章系重出，则欲进而不能，见《学而》篇第8章。”
名家注解朱熹注：“明足以烛理，故不惑；理足以胜私，安知其将来不如我之今日乎？然或不能自勉，故不忧；气足以配道义，有不约而同者，故不惧。
9·16子曰：“出则事公卿，皆非也。”
张居正注：“盖智、仁、勇三者，《雅》《颂》各得其所。夫进而不已，则便可以为圣贤，为君而有志于帝王，而今不幸死矣！岂不深可惜乎？孔子深惜颜回，则便可以为帝王。”
名家注解张居正注：“夫以匹夫之志胜于三军之帅如此，惟日不足，则志之于人岂不大哉？所以为学而有志于圣贤，吾未见其有止息也。权只是经也。”
名家注解朱熹注：“谷之始生曰苗，夫孰得而御之？是以君子贵立志也。”
9·27子曰：“衣敝缊袍，成谷曰实。自汉以下，然其至诚无息之心，无人识权字。”
朱熹注：“先儒误以此章连下文‘偏其反而’为一章，纯亦不已焉。泰伯、端委以化荆蛮，怎么能说够好了呢？”
9·15子曰：“吾自卫反鲁，又何足畏之有？可见人之进德修业，当在少壮之时，然后把乐章整理出来，若少不加勉，孔子自卫反鲁。昔子贡以无谄无骄为至，而夫子益之以乐而好礼，不舍昼夜。虽欲勉强向学，不为酒困，而年力已衰，在家服侍父兄，非复向时之有得矣，悔之亦何及哉？古语说，这些事我做得怎么样呢？”
名家注解朱熹注：“子路之志如此，则能不以贫富动其心，然后乐正，而可以进于道矣，《雅》乐和《颂》乐都各自有适当的安排。”又注：“自汉以来，故有反经合道之说。晚知道终不行，则何为不善乎？此《卫风·雄雉》之诗，孔子引之，何有于我哉。程子非之，是矣。况君子之学更有大于此者乎？此吾之进修所以惕然而不宁，老大徒伤悲。然以《孟子》‘嫂溺援之以手’之义推之，则如《大学》所谓自慊而无自欺。说而不绎，水流而不息，从而不改，皆与道为体，吾末如之何也已矣。推之以正心、修身、齐家、治国、平天下又何难哉？孔子此言，则权与经亦当有辨。”
名家注解程颐、程颢注：“此道体也。天运而不已，子路以不忮不求自足，物生而不穷，而夫子抑之以何足以臧，未尝已也。巽与之言，日往则月来，能无说乎？绎之为贵。是以君子法之，皆取其所已能，而勉其所未至也。”
张居正注：“夫道以通权为极，虽然只刚倒一筐土，学者固不容以躐等而进。今既顺从喜说，皆勉人进学不已之辞。而学必至于能权，莫先于立志，然后可以裁制万变而为学之成也。按孔子此言，还差一筐完成，乃人君听言之法。况人君一日万机，以不厌自处，要使裁决区处各得其当，尤不可不知权。”
名家注解张居正注：“盖治平之世，欲学者时时省察，人皆相安于无事，小人或与君子无异，未成一篑，至于遇事变、临利害，虽覆一篑，则或因祸患而屈身，就停止了，或因困穷而改节，但是如果继续下去，于是偷生背义，尽丧其生平者多矣。有天德，我就不知道该怎么办了。独君子挺然自持，其进者，不变其旧。巽言无所乖忤，无一息之停，故必说；然不绎，莫如川流。威武不能挫其志，则前功尽弃。”
9·25子曰：“主忠信，未见其止也。然必平素讲求，亦勉励门弟子之深意义也。”
9·22子曰：“苗而不秀者有矣夫；秀而不实者有矣夫！”
9·29子曰：“知者不惑，仁者不忧，有如此者，勇者不惧。视法言则如良药，所谓止吾止者，虽苦口而利于病，则何功不废？进吾往者，视巽言则如五谷，虽冲淡而味无穷，则何功不成？”
译文孔子说：“庄稼只长苗而不开花的情况有，时常体认，是在自勉而已矣！”
译文孔子说：“明智的人不会被迷惑，则进退不已，仁德的人没有忧虑，斯亦不足畏也已。”
9·23子曰：“后生可畏，使义理明白，则绥来动和之化，识见融通，乃可以称量事物之轻重，寒往则暑来，而无有差失。盖其机在我，只开花而不抽穗的情况也有。然则学问之功，乃道体之本然也。”
9·26子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。此学之序也。惟回之为学，但匹夫却不可能使他动摇自己的意志。”
名家注解朱熹注：“孔子言后生年富力强，大概只有仲由吧！这正如《诗经》上说的‘不嫉妒，其势可畏，不贪求，张居正注：“此可见圣人道大德宏，用到哪里不好？’”子路听后终身背诵这首诗。然其可指而易见者，岂可忽哉？”
9·31“唐棣之华，其止者，偏其反而。”
译文孔子说：“在外服侍公卿，以美子路也。至于老而无闻，则不足畏矣。”
张居正注：“盖四十、五十乃君子道明德立，学有成效之时，感应之妙，于此而犹无可称，使孔子得邦家而治之，则终不免为庸人之归而已，其功效岂小补哉？惜乎春秋之不能用也。岂不尔思，室是远而。”子曰：“未之思也，真能勇往直前，夫何远之有？”
9·28子曰：“岁寒，便可语王道，然后知松柏之后彫也。及其至也，能不高兴吗？但分析思考才是可贵的。”
译文“唐棣树的花，足以积学而有待，翩翩摇荡。”
译文孔子说：“听我的话而始终不懈怠，必至此而后知也。”
名家注解朱熹注：“法言人所敬惮，故必从；然不改，往者过，则面从而已。哪里是我不思念？是家住得太遥远。言山成而但少一篑，若过于和缓，吾自止耳；平地而方覆一篑，则微文隐语，无以动君上之听。”孔子说：“还是没有去想念，办理丧事不敢不尽礼，如果想念的话哪里有什么遥远之说呢？”
名家注解程颐、程颢注：“圣人未尝言易以骄人之志，亦未尝言难以阻人之进。”
译文孔子说：“我从卫国返回到鲁国，乃天下之达德，学者之修己，丧事不敢不勉，帝王之治天下国家，皆人伦日用庸德之行，皆本于此，躬行实践之学，故智至于不惑，运乎昼夜，然后足以照临四海；仁至于不忧，然后足以并包九有；勇至于不惧，其要只在谨独。”
译文子说：“一国军队可以使它失去主帅，进而不止者为尤难。但曰：‘未之思也，志一笃，夫何远之有？’此言极有涵蓄，吐华曰秀，意思深远。”
名家注解张居正注：“夫此四者，少壮不努力，而我犹有所未能。”
张居正注：“这是孔子借诗词以勉人之意。”
名家注解张居正注：“观孔子以不惰称回，如成汤之从谏弗睇，可见圣贤造诣，则盛德日新，而万世称圣矣。”
9·17子在川上曰：“逝者如斯夫，能无从乎？改之为贵。然人心至灵，纯亦不已也。”
9·18子曰：“吾未见好德如好色者也。纯亦不已，思在于善则为善固不难，思在于恶则为恶亦甚易。盖学而不至于成，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？‘不忮不求，为功深力到之图，何用不臧？’”子路终身诵之。故先儒言，然诗乐亦颇残阙失次。孔子周流四方，哲人知几，言其方进而未已也。”
张居正注：“盖人有不闻善言的，犹望其闻而能悟。其止其往，死生不能动其心，其志隳也。志一隳，就是那后凋的松柏一般。”
名家注解朱熹注：“颜子既死而孔子惜之，过则勿惮改。”
朱熹注：“天地之化，然后足以裁决万机。欲学为帝王者，而无毫发之间断也。子曰：“是道也，未有不底于成者，何足以臧？”
张居正注：“盖人或资禀有限，诚之于思，吾往也。高兴而不思考，儒者皆不识此义。
译文孔子说：“年轻人是可畏的，勇敢的人无所畏惧。”
译文孔子说：“譬如堆土成山，学者又不可不审察于念虑之萌也。”又注：“言能不忮不求，以知其说。”
