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第27章 成就要讲低调,乐不可极乐极生悲(2)

到了北京以后,李自成十分骄傲自满,失去了应有的警惕。他对将领和士兵奸淫掳掠的事情十分放纵,自己也坐在龙椅上起不来。出于一种天然的仇恨,农民军勒令明朝旧官员将自己的家产作为起义军的军饷,李自成的大将刘宗敏主持这件事情。正是这个刘宗敏在向吴三桂父亲吴襄追讨家产时,发现吴三桂最宠爱的歌女陈圆圆十分貌美,便强行抢来据为己有。但他没有想到,吴三桂当时是明朝的总兵,正率领明军驻扎在山海关一线,此时农民军要想站稳脚跟,必须依仗吴三桂的力量。吴三桂当时还有投降李自成的打算,后来听说自己的父亲被抓,家产也被抄夺,甚至连自己的宠姬也保护不了,于是十分愤怒,命令手下的将领全部换上白衣白甲,为思宗皇帝朱由检戴孝,同时还和清王朝的摄政王多尔衮接洽,请求清军给予支援。后来在山海关,农民军惨遭失败,李自成只好退出北京,四处转战,最后死在地主武装手中。

当初进入河南时,李自成能够提出“均田免粮”的口号,深受老百姓欢迎,而且他能够约束下属,制止他们四处抢掠,这也使得李自成深得民心。但是进入北京以后,李自成认为江山稳固,可以安稳坐天下了,便放松了对自己和将士的要求。他骄傲了,认为可以君临天下,原明朝的将领应该向他投降,毕竟他已经占领了都城。他也确实派人去向吴三桂等人招降,然而在招降的过程中,他又放纵将士在北京城肆意妄为,最后伤了吴三桂的父亲,夺了吴三桂的爱妾,为自己的失败留下了伏笔。

无论取得多大成就,一定要保持低调。一旦骄傲,灾祸就会降临。有人认为谦虚的人往往是弱者,这大错特错。人必须学会谦虚。往往不会谦虚的人才是弱者,而强者一般都是非常谦虚的。

《尚书·大禹谟》说“满招损,谦受益”,这已被人们奉为至理名言。桃李不言,下自成蹊。谦虚的人最终会得众人的肯定。

凡事有“度”,乐极生悲

“乐极生悲”的典故出自司马迁《滑稽列传》:

战国时期,齐威王是个喜欢彻夜饮酒的君王。有一年楚军进攻齐国,他连忙派使节淳于髡去赵国求救。淳于髡果然不辜负齐王重托,从赵国请来10万大军,吓退了楚军。齐威王十分高兴,立刻摆宴请淳于髡喝酒。齐王高兴地问淳于髡:“先生喝多少酒才会醉?”淳于髡一看这架势,知道齐王又要彻夜喝酒,必定要一醉方休。于是他回答道:“我喝一斗酒也醉,喝一石酒也醉。”齐王不解其意,淳于髡解释道:“酒极则乱,乐极则悲(喝酒到了极点,就会酒醉而乱了礼节;人快乐到了极点,就要发生悲伤之事)。”齐威王听了淳于髡这番话,说:“好!你说得太好了。”从此就不再通夜喝酒。

所以,做任何事都不能超过一定限度,否则将走向反面。

乐极生悲的事情,从古到今都有发生。清代小说家吴敬梓的《儒林外史》中有一个范进中举的故事:范进老来中举,结果由于兴奋过度,整个人变得疯疯癫癫,最后还是他的岳父胡屠户一巴掌才把他打得清醒过来。

从生理上讲,过度强烈的兴奋,如果超越了正常的生理限度,就会引起生理机能紊乱而导致病变;从哲学的角度看,物极必反,即任何事物发展到极端时,必然会转为自身的对立面,故而有“否极泰来”、“乐极生悲”之说。如果你取得了一点成就,便毫无顾忌地张扬庆祝,毫无节制,势必会受到嫉妒者、猜忌者的怨恨,势必要让你的快乐不能长久。

明末清初时候,杭州有个叫常乐的秀才,年已三十,屡试不第。因为家中十分贫穷,于是靠卖字画为生。有时候字画卖不出去,只得沿街行乞。

一年冬天的夜晚,天寒地冻,冷风刺骨。常乐的字画一直没卖出去,又没有行乞到多少东西,身上衣衫单薄,一直冻得直打哆嗦。正好路过一座石桥,就钻到桥洞下避风。桥洞下有一堆刚熄了火还在冒着青烟的灰堆,散发出一股热气。常乐喜出望外,把冻僵的双手插进灰堆,身子立刻暖和起来。他高兴得自言自语:“满足乎?满足也哉!常乐我知足者矣!”

常乐的自言自语正好被一位告老还乡的府台大人听到了。府台大人心想:我在官场多年,尔虞我诈,贪得无厌者多也,赞叹满足、知足的倒是极少,便下马去看这个知足之人。府台问他这么冷的天气,为何在此咏诵“知足”。常乐当即吟诗一首作答——十年寒窗苦读书,名不闻来功不就;家境贫寒无奢求,天寒见灰亦知足!这番“知足常乐”的精神让府台十分感动,便聘他做塾师教膝下的一对子女读书,常乐自是十分乐意。

然而,常乐有了安身立命之所后,不愁吃穿,衣袋里也有了银两,变得容光焕发,生活上也逐渐放纵起来,染上了吃喝嫖赌的恶习,把报酬花得精光,背了一身的债。债主上门追索,府台大人大怒,写了封信,对常乐说:“明天一早,你不要讲课了,把这封信送到去年我们相见的石桥旁,交给一个叫乔尚观的人。”第二天清晨,常乐带着信按时来到石桥旁,等了半天,不见人影。太阳已经升得老高,常乐问了几个路过的人,都说不姓乔,心中纳闷,莫不是大人把时间或地点搞错了。他拿出信来,忽然想到,“乔尚观”,莫不是暗示我到桥上去观此信?他立刻走到桥上,抽出信笺看了起来。信是一首诗:常乐先生不满足,忘了桥下灰一堆;如今吃喝又嫖赌,乐不知足反生悲!

常乐知道,自己已经被辞退了,只好垂头丧气回到自己原来住的那间破房子,继续过着卖画或者行乞的日子。

这故事很快便在人群中传开了,于是“知足常乐”和“乐极生悲”便成为成语,用来告诫人们自觉克制物欲,不要贪得无厌,酿造人生苦酒。

之所以“乐极生悲”,还因为人们常常会得意忘形,以为自己享受尽了天下的快乐,将自己的位置、身份忘得一干二净。每个人取得的成就,不可能离开外力的因素;每个人都不可避免地受到外界因素的制约。当周围的一些事物都在反对你的时候,你自己必然也会无所作为。

人们常说:“你别笑,有你哭的时候。”其实这句话是在告诫人们,凡事都有“度”,快乐本是好事,但乐过了头也会发生悲剧。

谦逊是成就的别名

人不能没有自信心,但自信并不等于骄傲。骄傲是前进路上一个最大的阻力。它总是怂恿人对镜自赏,洋洋得意,自我感觉超过了现实。这种虚幻的良好感觉是无知、偏狭和傲慢的同行者,是对积极进取、朴实和谦恭的完全背道而驰。这种错误的思维在伤害他人的同时,也在伤害你自己——它使你远离现实,阻止你达到完美和正直。

中国最早的典籍《尚书》也指出:“满招损,谦受益。”民间俗谚也说:“大意失荆州,骄傲失街亭。”古今中外关于戒骄破满的论述不计其数,正是告诉我们骄傲是人类的宿敌,如果不战胜它,它会毁了我们自己。

晶体管之父肖克利于1955年回到老家圣克拉拉谷——也就是大名鼎鼎的硅谷。肖克利在硅谷建立了肖克利实验室股份有限公司。当时硅谷还没几家大企业,他可算是硅谷的先驱。在硅谷这里有着一流的天时和地利,但肖克利还需要另一项关键的条件:人才。

对于人才的挑选,肖克利的眼光绝对和他的技术眼光一样敏锐、独到。他回到人气旺盛的美国东岸,发布了招聘信息,渴求有志人才与他一起打天下。肖克利作为一名慧眼识英才的伯乐,聘用了8位优秀人才。这是从未有过的伟大人才的集合,所有的人都在30岁以下,正处于他们才能喷涌的顶峰时期,极具战斗力。

大伙慕肖克利的名而来,摩拳擦掌要干一番大事。但他们初到肖克利实验室,都大吃一惊:所谓的实验室是光秃秃的白墙、水泥地和裸露在外的屋椽。物质条件如此之差,更没想到的是,肖克利是一位极其傲慢的人物。这位在研讨会和讲演中令年轻人十分钦佩和仰慕的伟大科学家,却是最不好伺候的老板。这位大科学家的市场学问十分可怜,而雄心又极大。偏偏对管理技巧一窍不通,甚至跟其他人打交道的能力也没有,还十分自以为是。

肖克利跟人说话,总像对待小孩子一样,态度日趋骄横。对于手下的一帮精英,他总是像老板对待学徒工一样颐指气使,怨气满天,肖克利唯我独尊的作风很快受到了报应。他的门徒们提议研究集成电路,用扩散方法将数个硅晶体管的电路放在一个晶体管大小的位置上。现在我们看来,这是电子世界发展的趋势。但肖克利拒绝了他们的建议。到了1957年,8人中有7人产生了跳槽的想法。不久,8个人很快向肖克利递上辞职书。肖克利当然大为震惊,继而大发雷霆,由着他那傲慢的脾气发泄了一番,把这些人骂了个够,把他们称作叛徒,时称“叛逆八人帮”。现在看来也许他们是历史上最有实力的叛逆者。

“叛逆八人帮”成了硅谷最著名的典故之一。

有人曾说过:“伟大只不过是谦逊的别名。”虚怀若谷的人,不会被头上各色各样的光环所蒙蔽。他清楚自己的长处与弱点,失败与成就。他能虚心接受不同的意见,更能以宽广的胸怀接受他人的批评,甚至为批评自己的人鼓掌。

十九世纪的法国名画家贝罗尼,有一次到瑞士去度假,但是每天仍然背着画架到各地去写生。有一天,他在日内瓦湖边正用心画画,旁边来了三位英国女游客,看了他的画,便在一旁指手画脚地批评起来,一个说这儿不好,一个说那儿不对,贝罗尼都一一修改过来,末了还跟她们说了声“谢谢”。第二天,贝罗尼有事到另一个地方去,在车站看到昨天那三位妇女,正交头接耳不知在议论些什么。过一会儿,那三个英国妇女看到他了,便朝他走过来,问他:“先生,我们听说大画家贝罗尼正在这儿度假,所以特地来拜访他。请问你知不知道他现在在什么地方?”贝罗尼朝她们微微弯腰,回答说:“不敢当,我就是贝罗尼。”三位英国妇女大吃一惊,想起昨天的不礼貌,一个个红着脸跑掉了。

苏联教育家苏霍姆林斯基说过:“谦逊是爱好劳动、尽心竭力、坚定顽强的亲姊妹。夸夸其谈的人从来不是勤奋的劳动者。脑力劳动是一种需要非常实际、非常清醒、非常认真的劳动,而这一切又构成谦逊的品德——谦逊好像是天秤,人用它可以测出自己的分量。傲慢具有很大的危险性——这是现代人常见的通病,它往往表现在:把对于某种复杂事物的模糊的、肤浅的、表面的印象当做知识。”

因此,我们要养成善于正确看待自己优缺点的习惯。无论人家怎样夸奖你,你都要明白,你还远不是个尽善尽美的人。你要懂得,人们赞扬你,多半是要求你这样进行自我教育:怎样才能做得更好。如果你不再进行自我锻炼和自我教育——那就是一种自高自大的表现。

人们称谦逊为一切美德的皇冠,因为它将自觉的纪律、天职、义务以及意志的自由和谐地融会到一起。一个谦逊的人如果将自己身上一切值得赞扬的东西都看做是应该的、理所当然的,那么他就会将纪律当做真正的自由,并且为之努力奋斗。

老子讲,圣人的胸怀空虚得好像天地间的风箱,又好似山间的低谷,无边无际,所以他对自己从没有过自满。“虚怀若谷”,就是一种伟大的品格。

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