马寅初虽然被迫辞去了北京大学校长之职，但他并没有放弃坚持真理、维护学术尊严的信心和决心。他始终认为自己的“新人口论”是正确的，“说我反党、反社会主义，我想不通，我的见解与他们不一样。人多是有好的地方，但也有坏的地方。如六亿五千万人，每人节约三元，就有二十亿；可是每人多吃两碗饭，就要多吃十二亿碗饭，这样一下，可了不得。我的意见是不要再增加了，就控制在现在这个数内，我的人口论是为六亿五千万人民着想的。”
但正直的马寅初坚持真理反而被撤了职，他无可奈何地说：“在北大，政治上我是不能领导，可是在学术上我是可以领导的吧！我的人口理论是纯粹的学术问题，可是有人硬把它扯成政治问题，我当然不服。现在北大的空气太沉闷了，学生谁也不敢发表意见，没有学术空气。”
正直率真的马寅初，对批判始终想不通，“说我的人口论是资产阶级立场，是为资产阶级服务的，凭良心说我至今还弄不通。批评我见物不见人，我更搞不通，我的人口论，既重视客观规律，也重视人的主观能动性，并不只见物不见人。”他最后说：“我是根据毛主席的‘知无不言，言无不尽’、‘言者无罪，闻者足戒’的指示，大胆地把心里要说的话都说了出来。我勇于更正错误，但我坚持真理，而且在真理面前无私无畏。”
对20世纪50年代末60年代初在中国政治生活中出现的个人崇拜，马寅初忧心忡忡。在经过深思熟虑以后，马寅初于1961年初上书党中央领导同志，对学习毛泽东思想，防止个人崇拜，以及在社会经济生活中出现的唯意志论等问题，坦率陈词，提出诚恳的忠告。
1964年12月，第三届全国人民代表大会在北京召开，通知马寅初参加浙江小组的筹备会，并让他在会上作检查。马寅初反复考虑了很久，检讨正确的东西、批判合理的意见是刀架在脖子上也不能干的。他断然作出决定：拒绝检讨。因此，马寅初没有参加这次筹备会。此后，马寅初的人大代表资格被撤销了。他未再当选我国人大代表。
在政治高压下，马寅初没有写过一个字的检讨，在那个年月，这恐怕是绝无仅有的一例。
正直是做人的根本，马寅初正直高尚的品格令人佩服。
正直的人，以正气自励、立身和行事，是堂堂正正做人的典范。正直的人，是一位睿智醒人的导师，他教导我们得志时不忘形，失意时不失志；他提醒我们在安逸中坚守富贵不淫的情操；他忠告我们心存淡泊，让人性回归本真，使自己的人生境界不断得到升华。一代贤相诸葛亮，把自己的文韬武略献给统一天下的大业，虽然“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，但他以率先垂范的行动践行了自己在《后出师表》中立下的“鞠躬尽瘁，死而后已”的诺言，其人格魅力，其可贵品德，一直为后人所景仰。
正直是铁面无私的表现。正直的人，永远保持着秉言直谏的作风，永远不知疲倦地坚持真理、坚持原则。其扶正祛邪、除恶扬善的铮铮铁骨，对奸邪之人是一种威慑。宋代铁面御史包拯不徇私情、大义灭亲、铁骨丹心护国法的英名，令奸佞之徒胆战心惊，不敢任意为非作歹。
正直是一面镜子。一个人的心灵美好，足以成为一世之楷模，成为世人审视自己的镜子。正直的人，心灵纯真、品行高洁，就表现出大公无私、耿耿丹心。魏征之所以赢得唐太宗的信任和敬重，关键是他忠义直言进谏的品格和刚正不阿的气节征服了唐太宗的心。他死后，唐太宗痛惜自己失去了一面可知得失的镜子。
正直是一种美德。正直的人，如傲然屹立在风雪严寒中的青松翠柏，似乎在向世人昭示：他坚持自己立世的原则，铸造出独立的品格、个性和高洁的精神。这精神在中华民族大多数成员身上得到传承。明代“模范官吏”海瑞，性情刚烈，嫉恶如仇，对昏庸皇帝迷恋巫术、不理朝政义愤填膺。他在犯颜直谏后，知道闯下杀身之祸，特买好一口棺材在家等死，以明心志。像这种一身正气的官员，令人肃然起敬。
正直的人，其美好形象、卓异风采总是长存在世人的内心深处，为世人所效仿。
努力做人，正直最可靠
如今，有人认为正直的人吃不开，也有人认为现在社会上正直的人少了，即使有也是逢场作戏罢了。
其实，这些说法有失偏颇。尽管现实生活中确有一些人在金钱和权力面前失去了正直的品格，泯灭了做人的良知，但要相信正直的人还是占大多数，只要我们去留心观察和真诚地感受的话。也正是有了这些正直者，才使得那些违法违纪者不至于肆无忌惮、为所欲为。所以，我们不能丧失做人的正直品格，不管别人怎么评价，都要一如既往地坚持下去。
正直，是一种优良的品格，是一个人思想道德和价值观念的综合反映。没有崇高的理想信念和乐于吃亏奉献精神，就不可能有正直的品格。具有正直品格的人，无论在什么时候、什么情况下，都敢于挺直腰杆，维护正义的尊严。因为，一个正直的人不能把自己分成两半，口是心非，说一套，干一套，也不会违背做人的原则，奴颜婢膝。一般来说，正直的人内心的矛盾冲突相对较少，所以才保持了敏锐、清醒的头脑，无所顾忌地干事业，并获得成功。同时，正直的人意味着他们有高度的事业心、责任感，以及很强的道德感、服从意识和维护真理的勇气。
李开复先生曾经讲过这样一个故事。他在苹果公司工作时，曾有一位刚被他提拔的经理，由于受到下属的批评，非常沮丧地要李先生再找一个人来接替他。李先生问他：“你认为你的长处是什么？”他说，“我自信自己是一个非常正直的人。”李先生告诉他：“当初我提拔你做经理，就是因为你是一个公正无私的人。管理经验和沟通能力是可以在日后工作中学习的，但一颗正直的心是无价的。”
李先生支持他继续干下去，并在管理和沟通技巧方面给予他很多指点和帮助。最终，他不负众望，成为一个出色的管理人才。现在，他已经是一个颇为成功的公司的首席技术官。
与之相反，李先生曾面试过一位求职者。他在技术、管理方面都相当出色。但是，在谈论之余，他表示，如果我录取他，他甚至可以把在原来公司工作时的一项发明带过来。随后他似乎觉察到这样说有些不妥，特作声明：那些工作是他在下班之后做的，他的老板并不知道。
这一番谈话之后，对于李先生而言，不论他的能力和工作水平怎样，李先生都不会录用他。原因是他缺乏最基本的处世准则和最起码的职业道德“诚实”和“讲信用”。如果雇用这样的人，谁能保证他不会在这里工作一段时间后，把在这里的成果也当做所谓“业余之作”而变成向其他公司讨好的“贡品”呢？
李先生其实是在告诉我们：一个人品不完善的人是不可能成为一个真正有所作为的人的。
在一所大医院的手术室里，一位年轻的护士第一次担任责任护士。“大夫你已经取出了第11块纱布，”她对外科大夫说，“我们用的是12块。”“我已经取出来了，”医生断然道，“我们现在就开始缝合伤口。”“不行！”护士抗议说，“我们用了12块。”“由我负责好了！”外科医生严厉地说。“你不能这样做的！”护士激烈地喊道，“你要为病人想想！”大夫微微一笑，举起他的手让护士看了看这第12块纱布，“你是合格的护士。”他说道。他在考验她是否尽责、正直——而她具备了这一点。
为什么这位护士能够坚持自己的正确看法，并全力维护病人的安全，而我们现实生活中的有些人却做不到这一点呢？首先是因为那些人社会责任的淡化，导致责任扩散。信念不坚定，就容易被权力、权威所左右。其次是人们的是非观念模糊，好坏不分，缺乏正义的氛围，不是经常可以听到正直的人受到排挤的传闻吗？再次是个人内心的矛盾冲突，使意志发生动摇，为名利所困绕，从而对不良现象和行为熟视无睹等等。
一个人要在社会上做一个真正正直的人是相当难的，正因为难，才显得正直的人难能可贵，令人敬佩和尊崇。正直所具有的价值和社会价值，是值得人们为此而努力实践的。
做一个正直的人，就会去掉懦弱，变得勇敢；就会去掉犹豫徘徊，变得坚定果断；就会去掉疑虑，变得心地坦然；就会去掉冷漠，变得热心肠；就会去掉孤独，带来友谊、信任和希望。一个人的正直品格不是与生俱来的，而是要靠在社会实践中逐渐养成和铸就。一是要锻炼自己，在一些细小的事情上做到完全真诚，不讲假话；二是要在个人独处或面对某种诱惑时把握住自己，不违法违纪；三是要在关键时刻站出来伸张正义，不临阵退缩；四是要在名利得失面前经受住考验，不见利忘义，丧失良知。善良的人们都期待着正直的风气更加浓厚，正直的人越来越多；正直的人不失其正直的品格，更加正直；埋怨别人不正直的人，首先从自己正直起来，以实际行动去影响他人，让更多的人正直。
只要人人都做到正直了，整个社会的正直风气就不难形成。推崇我们正直的品格吧，不要为世俗的偏见所动摇！
诚实公道，最令人信服
人格操守是事业上最可靠的资本，不少人对于这一点缺乏认识。这些人过分地注重技巧、权谋和诡计，却忽视对正直的品格培养。为什么有许多公司情愿以非常昂贵的代价，去用已死数十年或数百年的人的名字来做公司的名称呢？因为在那些已逝者的名字里面含有正直的品格，代表着信用，使消费者感到可靠。想想有些人的名字，其信用之稳固程度如同“直布罗陀的岩石”一样，坚固不移，这就可以明白人格的价值了。
林肯的美好名声为什么不随着岁月的流逝而消失，相反却与日俱增，妇孺皆知呢？因为林肯的一生都保持着正直的品格，从来没有作践过自己的人格，从来不糟蹋自己的名誉。
公道、正直与诚实是成功所包含的要素。而此种美德，林肯无一不具备，倘若缺乏这种种美德，哪能使他做出轰轰烈烈的事业来？
试问，在人类的历史上，有谁能像林肯那样精神不死、流芳百世呢？恐怕是极其罕见的。看来的确是印证了一句话：“正直的人品是世界上最伟大的一种力量。”
如果一个青年在刚踏入社会的时候，便决心把建立自己的品格作为以后事业的资本，做任何事情，都无悖于养成完美人格的要求，那么，即使他无法获得盛名与巨大利益，但终不至于失败。而那些人格堕落、丧失操守的人，却永远不能成就真正伟大的事业。
一些人明明知道这样的事实，但是他们仍然不将事业的基础建立在正直的品格上，反而建立在技巧、诡计和欺骗上，难道不令人感到奇怪吗？
每一个人应该感到，在自己的体内有一种富贵不能淫、威武不能屈的力量。这极其宝贵的力量就是一个人的品格，而人应不惜生命来保持他正直的品格。大凡历史上真正的伟大人物，是不会因金钱、权势、地位等种种诱惑而出卖人格的。
林肯做律师时，有人找林肯为一件诉讼中明显理亏的一方作辩护，林肯回答说：“我不能做。如果我这样做了，那么出庭陈词时，我将不知不觉地高声说：‘林肯，你是个说谎者，你是个说谎者。’”
当一个人过着一种虚伪的生活，戴着假面具，做着不正当的职业时，他将受到自己内心的嘲笑，甚至会鄙弃自己。他的良心将不住地拷问他的灵魂：“你是一个欺骗者，你不是一个正直的人。”这就会败坏人的品格，削弱人的力量，直至彻底葬送人的自尊和自信。
无论有多大的利益，多么难以抵制的引诱，千万不可出卖自己的人格。如果一个人过分地追逐名利，将会败坏他的才能，毁灭他的品格，使他做出违背良心的事情来。
无论我们从事何种职业，我们不但要在自己的职业中做出成绩来，还要在自己做事的过程中建立自己高尚的品格。在我们做一个律师、一个医生、一个商人、一个职员、一个农夫、一个议员，或者一个政治家时，我们都不要忘记：我们是在做一个“人”，要做一个具有正直品格的人。这样，我们的职业生涯和生活才有重大的意义。
