王永庆在他最疼爱的女儿王雪龄结婚时，陪送的嫁妆，除了一张无限期提供学习费用的凭据外，就是一把普通的剃须刀，好让女儿自己给丈夫刮胡子。王雪龄的婚礼比大多数普通人家的还简单，至于她手上的新娘捧花，则是跑了许多家花店比较后才选购的最便宜的一种。
王永庆认为电话费太贵了。几乎每周都要给子女们写信，通过信件往来沟通与子女间的感情。然而为了节省邮资，他通常都会用一种很薄的信纸，在信纸正反两面密密麻麻写满了字，蕴含着这位阅尽人世沧桑的饱经风霜的老人对自己走过的人生之路、创业历程的所产生的无限感慨和对子女们的殷切期望。把他的所悟所感同儿女们进行交流与分享。
有一次，一位公司的高管看到王永庆办公室里铺得地毯实在太过老旧了，就自作主张花了一千美元为办公室更换了新的地毯，结果王永庆看到后，认为这是没有必要的浪费，因而十分不悦，当时一向待人温和的他还差点为这件事对这位高管大发雷霆。
不但自己在日常生活上极为节省，而且王永庆也要求家人在日常消费中以勤俭为主旨，不允许出现大手大脚胡乱花钱的情况。有一次王永庆的小舅子从香港来，特地买了两条价值一千二百元的高档领带送给他，小舅子知道王永庆的节俭是出了名的，害怕被他责怪，就蒙王永庆说这领带是一百二十元一条买的，少报了一个零，本以为王永庆不会说什么了。没想到第二天一大清早，王永庆还是把小舅子叫进办公室质问：“南亚做的领带一条才四十元，为什么要从香港买一条一百二十元的？”足足念叨了半个多小时。
受王永庆勤俭生活习惯的良好影响，他的子女们在生活方面也都十分简朴。女儿王雪红虽然是台湾的女首富，可她平时总是留着黑色直发，戴着最普通的黑框眼镜，身着最普通的黑色套装，日常的着装极为朴素，看起来和普通的上班族没什么区别。她随身携带一个价值不过五元的笔记本，以便随时随地记录事情，朴素得就像小学生用的作业本一样。她在用车方面也是继承了其父的优秀传统，一辆开了好几年的丰田凯美瑞一直在使用。其他的子女也都驾驶台湾当地的品牌轿车，很少开进口的豪华轿车。除非必要的场合，他们在平时绝对不穿名牌服装、不戴名牌手表和首饰，即使是外出需要乘飞机，也都是选择购买打折的经济舱机票。
但是对于慈善事业，王永庆却从不吝惜一分钱，在大陆，王永庆捐赠三十亿元人民币，预备兴建一万所希望小学，已经立案或开发兴建的有两千三百所小学，已完成的有五百多所。在祖籍福建安溪，王永庆捐赠了一万四千多套“电子耳”，帮助大陆聋哑儿童开口说话，花费达十五亿元人民币。而且极为低调，要不是汶川的捐赠被媒体曝光，还有很多人并不知道享受着这位勤俭一生的企业家的无私援助。
而今，王永庆先生虽然离开了我们，但他那勤俭持家治业的生活态度值得每一个人学习借鉴，无私捐赠的善举值得每一个人尊重并继承和发扬。
■原文：凡庸之性，后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子；非唯妇人怀嫉妒之情，丈夫有沈惑之僻，亦事势使之然也。前夫之孤，不敢与我子争家，提携鞠养，积习生爱，故宠之；前妻之子，每居己生之上，宦学婚嫁①，莫不为防焉，故虐之。异姓宠则父母被怨，继亲虐则兄弟为仇，家有此者，皆门户之祸也。
出自“后娶第四”
注释：①宦学：宦指学习仕宦之事，学指习学《五经》之义。
译文：常人的秉性，后夫多宠爱前夫遗下的孩子，后妻却虐待前妻留下的孩子；并不是妇人心怀嫉妒的感情，男子有一味溺爱的毛病，这也是事理的情势使得他们如此这样的。前夫的遗儿，并不敢同他的亲生子来争夺家业，但自幼照顾抚养，日积月累也就产生了慈爱之心，因此就呵护宠爱备至；而前妻的孩子，地位往往在继母的亲生子之上，读书做官、男婚女嫁，没有一样不须提防，因此也就生出虐待之心。然而前夫的孩子被宠爱，自家的孩子就会怨恨父母，后妻虐待前妻的孩子，也会使兄弟之间渐成仇人。谁家有这样的事，都是家庭的祸患啊。
■舜的孝举
虞舜这个人，名为重华。他的父亲名为瞽叟，从穷蝉开始一直到帝舜的六代人，都是身份卑微的平民百姓。
相传舜生母名为握登，看到了天空中绚丽多彩的长虹，因而有了身孕。后来在一个叫做姚墟的地方生下了舜，因此舜姓姚，又因为他的眼睛有两个瞳仁，就名为重华了。字称都君。舜生得相貌雄伟，有帝王的气概，大嘴，面色黝黑，身高六尺一寸。
舜的父亲瞽叟是个盲人，也有人说，其实舜的父亲并不是真正的看不见东西，只不过他的眼睛分不清世间的人与事的贤愚优劣，因此就称他做瞽叟了。因为舜的生母死得早，瞽叟就另外娶妻，并且生下小儿子象，象这个人性格狂傲，做事卑劣凶残。不辨朱紫的瞽叟宠爱自己的后妻和她的儿子象，他们联合起来虐待舜，还总是想要杀死舜，每当这个时候舜就逃走躲避起来；赶上有点小错儿，就会遭到重罚。舜很恭顺地侍奉父亲、后母及后母弟，一天比一天地忠诚谨慎，没有一点懈怠。
舜是冀州人，在蒲州河东县的历山耕种，在濮州雷泽县外城外西北的雷夏泽捕鱼，在蒲州河东县北三十里的陶城制作陶器，在寿丘做过各种家用器物，在负夏做过生意。舜的父亲瞽叟愚昧，后母顽固，弟弟象桀骜不驯，他们都想杀掉舜。舜却恭顺地行事，从不违背为子之道，友爱兄弟，孝顺父母。他们想杀掉他的时候，就找不到他；而有事要找他的时候，他又总是在身旁小心侍候着。
舜二十岁时，就因为孝顺出了名。三十岁时，尧帝问谁可以治理天下，四岳全都推荐虞舜，说这个人为人孝顺父母，友爱兄弟，和睦邻里，不但道德高尚而且勤劳勇敢，心灵手巧，可以作为治理天下的人。于是尧把两个女儿嫁给了舜以便来考验他在家的德行，让九个儿子和他共处来观察他在外的为人。舜居住在妫水岸边，他在家里做事更加谨慎。尧的两个女儿不敢因为自己出身高贵就傲慢地对待舜的亲属，很讲究为妇之道。尧的九个儿子也更加笃诚忠厚。舜在历山耕作，历山人都能谦让把好的田地多分给他人一些；在雷泽捕鱼，雷泽的人也都能把有利于捕鱼的好位置让给他人；在黄河岸边制作陶器，那里出产的就都是最优质的陶器了。一年的时间，他住的地方就聚成了一个村落，二年就发展成一个小城镇，三年就建设成大都市了。看到了舜的政绩，尧就赐给他一套细葛布衣服，并送他一张琴，为他建造了储存粮食物产的仓库，还赐给他很多的牛和羊。
瞽叟见到舜得到了这么多好东西，就和后妻的孩子象勾结起来，图谋杀死舜。
有一天，瞽叟命令舜爬上高高的谷仓，去用泥土修补仓顶的漏洞，舜刚爬到仓顶还没站稳，瞽叟就乘机从下面纵火焚烧。风借火势，眼看就要烧到上面了。舜用两个斗笠当做翅膀就跳了下来，保护着自己，逃避了这次迫害，才得以不死。
没过几天，瞽叟又逼迫舜去挖水井，舜知道瞽叟和象要杀害自己，就在挖井的同时，在井的内壁上开凿出一条通向外边的暗道。井越挖越深，瞽叟和象盘算着舜不能上来了，就一起往下倒土填埋了水井，舜随即从旁边挖好的暗道逃出，然后逃开了。
瞽叟和象又站在封死的井口等了一段时间，发现没有了声息，很高兴，以为舜已经死了。象说：“这个弄死舜的计策是我最先提出的。”象就跟他的父母一起瓜分了舜的财产，说：“我要舜娶过来尧的两个女儿，还有尧赐给他的琴，至于牛羊和谷仓都归父母吧。”象于是住在舜的屋里，弹着舜的琴。不久舜回来了，来看望他。象惊愕异常，随即又摆出一副闷闷不乐的样子，说：“我正想念着你呢，想得我心好闷啊！”舜说：“是啊，你可真是我的好兄弟呀！”舜还像以前一样孝敬父母，友爱兄弟，而且比往常更加恭谨了。这样，尧才试用舜去理顺五种伦理道德和参与百官的事，他都做得非常出色。
从前高阳氏有富于才德的八个子孙，他们的善行义举帮助过很多的人，世人称他们为八恺，意思就是八个和善的人。高辛氏有才德深厚的子孙八人，世人称之为“八元”，意思就是八个善良的人。这十六个家族的人，世世代代传承着他们先人的美德，从未败落他们先人美好的名声。到尧的时候，尧没有举用他们。舜举用了八恺的后代，让他们当掌管土地的官，负责处理各种事务，都办得井井有条。舜又举用了八元的后代，让他们向四方传布道德教化，使得做父亲的懂得道义，做母亲的学会慈爱，做兄长的知道友善，做弟弟的明白恭谨，做儿子的乐于孝顺，家庭和睦，邻里真诚。
曹操夫妇善待非亲生子
在历史上曹操和他的前妻丁夫人可以算是善待他人之子的一个著名范例了。丁夫人本身是曹操的正妻，由于没有子嗣就抚养照顾了母亲刘氏早丧的曹昂，将曹昂当做自己的亲生儿子照看、养育。但是由于曹操在宛城陷入张绣与贾诩的夜袭，大将典韦和自己的儿子曹昂都身死在此了。丁夫人因为曹操害死了曹昂，一气之下就回家了。后来曹操几次去请丁夫人，始终没有请回。然而曹操还是对丁夫人有着深厚的感情，一直到死还是觉得即便我曹操做过再多的错事，但也没有亏欠过谁，只不过我欠丁夫人的太多了。
曹操是个风流的人，妻妾很多，其中有几位都是他人的妻子，丈夫亡故或失散之后带着孩子嫁入了曹操家中。比较著名的两位就是何进的儿媳妇和秦宜禄的妻子，她们的儿子何晏和秦朗都是同前夫所生，归入曹操府中之后，两个孩子被曹操当做自己的亲生子一般看待，其他的夫人也就不会去欺辱这两个孩子了。在通常情况下，继母或者说妻妾对非亲生子的态度是取决于丈夫的态度的。或者说她们更多地被丈夫的态度的软硬急缓所左右。
后来的何晏、秦朗先不提最终的遭遇，只是从本身来说，何晏的《论语集解》成为了传世的经典，秦朗也在军事方面有所建树。可以说不辜负了曹操这个继父的养育之恩。
后母不能一视同仁
宋代韩彦古任平江知府的时候，有个士族女人，前来控告她丈夫前妻的儿子，说这个孩子不孝顺他，自打丈夫去世之后，这个儿子便不养活她，也不给她钱花，不给粮食吃。她还说自己当年来到丈夫家里的时候，这个不孝顺的儿子才刚刚五六岁，她对待这个孩子如亲生孩子一般，都说后娘不好，可自己对待这个孩子真是好得没话说吗，谁曾想这个孩子懂事之后，根本没有感恩之情。自己只好和亲生儿子一起过。边说边动情地哭泣了起来。扶着她的是个年轻的身穿士族子弟衣冠的人，看样子应该是她的亲生儿子。
这时，韩彦古身边的幕僚偷偷地对韩彦古说：“大人，其实事情并没有像老太太说的那么严重。老太太是偏向她的亲生儿子，也就是扶着她的那个人。我听闻自从老太太的丈夫去世之后，她就极其讨厌大儿子，对大儿子总是“鸡蛋里挑骨头”。其实，她大儿子挺孝顺她的，只不过是老太太内心有所偏见罢了。”韩彦古听完，就对老太太说：“我觉得这件事情非常恶劣，应该严加惩罚。”老太太说：“大人，我已经呈了状子，您定要依法处理。”韩彦古说：“这个自然，不过，我们首先必须先将您这个不孝的儿子关押起来，方可进行审定判罪。您年岁已大，肯定不能到公堂上来与其当面对峙，我看不如暂且将搀扶您的儿子留下来吧，放在监狱查证，等我慢慢研究后再做出判决不迟。”老太太一听说要将自己的小儿子扣在监狱里受罪，心疼得不得了，赶忙说道：“大人，我看还是把诉状还给我吧，最好还是我回家亲自教训那个不孝之子，如若他以后再犯，我再来申诉他吧！”自此以后，老太太就再也没有来控告过大儿子。
很明显，这个老太太只是因为不喜欢丈夫和前妻的儿子，才处处刁难与他，处处挑他毛病的，但实际情况是，这个大儿子其实非常孝顺。她只是觉得这个孩子不是自己亲生的，就不会对自己好，即使对自己好，也只是在做一些表面工夫。
其实想想看，几乎每一个成为别人的后母的人，都会有这样的心理产生，那就是自己亲生的孩子好，而不是自己亲生的孩子就不好了。但就因为如此，我们也不能说天下所有的后母都是蛇蝎心肠。虽然从古至今存在很多后母对待丈夫和前妻的子女不好的事例，但这并不能说明天下所有的后母都是这样的。不管是在现实生活中，还是一些影视剧中，我们都可以常常看到很多身为后母的人，对待丈夫和前妻所生的子女比对自己的孩子还要好，类似这样的例子还是有很多的。
在我国古代的神话传说中，有这样一个故事：有一年，山洪暴发，人们都纷纷逃命。这时只见一个妇人背上背着一个大孩子，而手里牵着的却是一个很小的孩子。正好被天上的神仙看到，就问这个妇人：“你为何背着大孩子，却让小孩子在地上走呢？大孩子不是跑得更快一些吗？”这个妇人回答说：“是因为这个小儿子是我自己亲生的儿子，而这个大孩子是丈夫与前妻的儿子，我担心他在逃亡的路上摔倒而被洪水带走，如果这样的话我实在愧对他的母亲，因此我将其背在自己的身上，而让小儿子在路上走。”这个神仙听了妇人的话以后，特别感动，心想天下间竟然有这样的后母，简直是一件让人感动的事情。神仙在感动之余，便停止了这场正在暴发的洪水。不但这一家三口幸免于难了，这个地方的所有人也都回到了自己的家他们依然过着安居乐业的生活。
也许这个故事有些夸张，但至少我们应该相信社会上还是有这样的事情存在的。换句话不能因为发生过一件类似的事情，就对所有的事情下同样的结论；不能因为有后母对待不是自己亲生的孩子不好，就否定了天下所有成为别人后母的人，这样做是有欠公平的，对于这个问题，我们应该客观地看待，不可一概而论。
翟方进受继母教导成“通明相”
我国西汉时期的翟方进，上蔡（今河南驻马店上蔡县）人，字子威，曾担任宰相之职。因为他博学多才，通晓法律，善于用人，人称“通明相”，皇上对他也非常器重。
根据史书记载，翟方进少年家贫，父亲虽然经过苦读成为了郡文学，但是，在翟方进12岁那年，父亲就去世了，年幼的翟方进只得随同继母一起生活。继母虽然也出身于贫困家庭，但她非常勤劳，为人真诚善良。在长安，每日每夜的辛勤劳作，依靠给人编制草鞋维持两个人的生活。继母坚持陪伴翟方进十年之久。
由于家中贫寒，因此后来翟方进就辍学到县衙中当了名跑差小吏。但由于翟方进生性太迟钝，遇到事情常常不知道该如何处理。于是，他时常被衙门中的其他高级吏员打骂欺辱。
