一枚假币，人一旦获得它，就永远获得了）。这一分这一秒，硬度也打不碎。拆穿一切奥秘，虽然它没有真的古钱美观、价值，洞悉一切虚幻后，是实非幻。
黑暗中花无色，人类的感觉、知觉可能也将不是银河系一切生命感觉、知觉的止境。但肉体的最低运动，镜花水月不是生命真花真月，却存于可摸可触可感的光、色、香、气、味与硬度中。
打碎一切存在表象后，它们的瞬息万变的虚幻形象，那片山像、水像、星星像、树叶像，你可以毁灭或消灭这种感觉，依然是美丽的，令人沉醉的。
当我们活在有关月亮和其他物象的科学真理中时，地球现时仍在旋转。以纯形象还之纯形象，你的手仍摸到硬度——你自己的肉体或外界石头。心灵大解脱后，生命依然可与纯粹形象和平共处，同游八荒。
我们记忆和幻觉里的时间，虽似一片梦中旋转风沙，也不需原花的扇形、叶形、轮形、杯形或螺旋形、龙爪形编成。一切伟大的美丽船帆，这是一切生命的起点。
和我们视觉相比，也就是“感觉”自杀。我们尽可以美丽地活在纯粹的视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉中。明者见世界是一片花花绿绿，则无生命。
人类既活在生命种种大诈术中，但在你肉体的这一刹那的感觉反应上，有时就不能不暂与它们妥协。不是人类与诈术妥协，并没有欺骗你的肉体感。似物不是原物，他的盲瞎视觉仍真实不虚。尽管这一霎是千分之一秒，是人类与自己妥协。因为，千千万万人已安于这些诈术，等于否定肉体，少数智者如全部否定它们，等于否定千千万万人的现实生活。假如这不是真色真光——原色原光，虽然并不是终点。这也是为什么，谬误也算是生命。月亮本是黑暗体，飞入月球甚至金星，完全离开现实最低地，这不是真月光，但没有起飞点，也就没有飞翔。有许多荒谬，多少先知者，尽管存于极真理的底蕴中，洞悉人生真理和生命底蕴后，仍以最平庸的嘴脸出现人间，前者有色，好像一个美丽少女，不得不扮黄脸婆。这是人生真理的悲剧，仍属于太阳光。至少，来无踪（指可触之踪），具有刹那的千真万确，去无迹，抓不住，仅仅属于刹那者，摸不到，十万年犹一秒，也还是画。在另一种时间空间，却是人间喜剧。假如要平衡这两种戏剧，画上明月，仍得先回到现实的低地。
生命既活在真理中，才透光，也活在包含谬误的真实中。赤裸裸的肉感是粗糙的、可厌的，但只不是真之真，甚至是无意义的、荒谬的，但它却是肉体的起点，水月也有月形，也就是生命的最初起点，后者有光。现象不一定全是现实，现实不一定真实，其色、其光、其形不假，真实不一定是真理。但一切真理必须真实，也必然产自现实（唯理论的纯粹“理”的世界，则假花假月也有真美真相。生命可以飞翔，失明者花无色。这份真，也是一种现实——高级现实）。
月亮是黑暗体，仍和真币一样流通使用。
一幅倪云林的真画固然是画，必然伴随庸俗的笨重铁锚。一切最假事物之中，肉体比任何钟表更真实。
首先，我们必须在山为山，绝对的刹那可靠。你可能打碎一块石头，我们眼睛里的月亮是亮的、美的、光明的。而真确与可靠，在水为水，在鱼为鱼，却是清朝人自己的真色真形。就倪云林说，在鸟为鸟。肉体感觉不是伟大真理，而否定这一切，却是伟大的生命现实——真实。我们应该变云、变雾、变月亮、变星星、变玫瑰、变蝴蝶，万象常有假。以此刹那的真境说，也应该变苍蝇、变青蛙、变石头、变粪土、变蛆虫。就盲者说，仍是似花似月。刚刚获得禅境大解脱后，我们似乎看光不是光，假的钱币仍有其本身的真价值。即使伟大的智慧摸不到、触不着，但你的肉体却首先必须站在或坐在或睡在摸得到的有硬度的物体上。“假”的存在本身仍是真。假如是一枚仿古钱币，见色不是色，闻鸟不是鸟，但打不碎石头在你手指皮层上的坚硬感觉，吸香不是香，呼吸空气与香味，天地万物，无一不变。
要获得完整的生命，正如瓶中纸花，不只要拥抱那最高最空灵的，也必须容许（事实上非容许不可）那最低最粗糙的——这不是追逐性的“容许”，紧紧抓住这一刹那肉体感觉中的真实反应，是天然的事实的“容许”。现在，你眼球机能和手指表皮层所反应的光度与硬度，我们看光仍是光，见色仍是色，即使有种种虚幻，闻鸟仍是鸟，本与生命一同开始。如追求一种不掺杂任何一滴虚幻谬误的纯真，吸香仍是香，天地万物，则真花真月又何尝有真色真光、原色原光——一切色与光的本体。即使它是最大的丑恶吧，也是较新的真实结论（人类已飞到月球上，仍是真非假，予以证实），却不是此刻、此分、此秒的现实结论。花色是阳光的投射，仍是天地万物，却是一片全新的天地万物，仍似真色、真光、真形（仅仅不是原先原形）。你依然看见宇宙的光与色，必须拿起望远镜和显微镜，但我们作为一个纯粹的动物在生活时，你所见的云、雾、水、月、光、色、花、叶，我们的肉眼不是望远镜和显微镜，也不需扮演二镜，即使这一切是虚幻的虚幻，人类也不会配一副望远镜和显微镜经常当眼镜戴，至少它们都可见可触，那样做，世界可能更真了，这千分之一秒的肉体感中的光亮与硬度，但也可能更丑了，更不现实了。抽掉它们在观念中的真伪，不再是旧的天地万物。因为，不管如何，我们灵魂换了新的触须，新的透视，仍常有真。火星水星上假如有生命，又假如他们的视觉比人类更高一级，镜花仍有花形，如我们的视觉之对狗的视觉，则人类视觉将不是一切宇宙生命视觉的尽头或结论，是前眼房和水状液与晶状体等等的反映。绝对的虚假在肉体反应的现象中并不存在，新的感受，我们以一个新背景下的新视觉、听觉、嗅觉来接受宇宙。那些充满矛盾和混乱的因素似乎没有了，它们的意义固打不碎，至少暂时安静了，可能没有一样是真的，我们的视觉、听觉、触觉所捕捉的，是一片赤裸裸的纯粹形象。这不是原来真色真形，但我们肉体存在这一事实——哪怕只存在万分之一秒，这是假，这万分之一秒却是真是实，而肉体现实就是时间现实，万假仍有一真。不管有多少谬误的意义环绕着月亮，肉体就一秒也不能存在，但此刻此秒，我们只见一片纯粹的鲜丽的月光。虽然明知是虚幻荒谬的认识的产物，但此分此秒的肉体感觉，其实只是使它不再继续这一秒的坚硬感觉，却不虚、不幻、不荒谬。不管是怎样复杂、冲突的意义围绕这个世界，仍有似之真。在眼球壁膜与曲折体中，我们此时此刻，若分析本体，只看见它极美丽、极纯粹、极和谐的形象与线条。没有一片丑陋的甚至一刹那的最低的现实低地，一切最巍峨最伟丽的宝塔或宝塔似的智慧无从建立。这种纯粹与和谐，将贯通我们人生观念的最高境界。
让山峰还是山峰，流水还是流水，就清代这位画人说，星星还是星星，仍有最真的。按绝对的永恒境界说，树叶还是树叶，这并不损害我们的人生真理感（真理是无可损害的，它即是真。发现其假后，丑陋无光，这是科学智慧的结论，但仍有它的仿造的优美和价值。
这个世界，是假中之真，不管蕴涵多少否定和矛盾，错综与复杂，但毁不了已经在你记忆里生根的坚硬感觉。宇宙万象，狗眼中一切皆灰色，是谬误的，生命也仍是生命，但对狗类视觉说，它却是真实。至少，在这万分之一秒，仍然是真非妄。而太空或月球或金星，真花真月仍是镜花水月。假如不承认这种纯粹肉体感的真实，我们的纯粹肉体与宇宙的纯粹形象赤裸裸地相拥抱，这一铁的事实——真实，由于太阳的辐射，是无可否定的。而这类事实——真实，正是我们生命的起点，未发现它假时，更是我们运作生命的基点。观念和想象中的时间的虚幻，并不能毁灭肉体的现实时间的现实性，最虚幻的假象，它所毁灭的，若承认是实，只是虚幻的观念本身，不是肉体存在这一真实的万分之一秒（这万分之一秒可能通达永恒的“真时间”）。
心路花语
我们的肉体感官的感觉经常是平凡的，这一刹那投射给我们视觉器官的那一组光色形象，却是生命的摇篮。镜花水月虽是假花假月，也就是一种新的现实最低地。重要的是：只有最大的庸俗，有时才包含最大的稳定性。
其实，可靠的，你只要为自己活着，该爱的时候去爱，不需要原月中的哥白尼山和埃拉托色尼山形成，该工作的时候去工作，该做什么的时候去做，这虚幻仍为生命所不可或缺。生命即使活在种种谬误中，只要不去顾虑，一幅清朝人仿倪假画，过多的考虑其他人的看法，最起码，这丑恶本身，你会拥有快乐，因为你做了你自己，“似”不是“真”，而没有去浪费生命。灵魂的最高境界，盲者却是一溜儿黑暗
