登陆注册
1726300000003

第3章 大学生社会交往的理论依据(3)

马克思在对物质生产活动进行研究的过程中,一方面着眼于人们改造自然的活动,一方面着眼于人们之间的社会联系、社会关系。马克思说:“由此可见,一定的生产方式或一定的工业阶段始终是与一定的共同活动方式或一定的社会阶段联系着的,而这种共同活动方式本身就是‘生产力’;由此可见,人们所达到的生产力的总和决定着社会状况,因而,始终必须把‘人类的历史’同工业和交换的历史联系起来研究和探讨。”“由此可见,一开始就表明了人们之间是有物质联系的。这种联系是由需要和生产方式决定的,它和人本身有同样长久的历史;这种联系不断采取新的形式,因而就表现为‘历史’,它不需要有专门把人们联合起来的任何政治的或宗教的呓语。”

同时,交往的发展和扩大促进了物质生产的发展。马克思曾指出:“工场手工业的初期繁荣——先是在意大利,然后是在佛兰德——的历史前提,是同外国各民族的交往。”织布业作为最早的而且一直是最主要的工场手工业,就是“由于交往的扩大才获得了动力并得到进一步发展的第一种劳动”。过去农民为了得到自己必需的衣着而在乡村中附带从事织布业。随着人口增长而增长的对衣料的需求,由于流通加速而开始的自然形成的资本的积累和运用,以及由此产生的并由于交往逐渐扩大而日益增长的对奢侈品的需求,所有这一切都推动了织布业在数量上和质量上的发展,使它脱离了旧有的生产形式。尤其是随着美洲和东印度航线的发现,交往扩大了,工场手工业和整个生产运动有了巨大的发展。

这表明,社会的物质资料生产过程不仅包括人和自然的关系,还包括人和人之间的社会关系,也包括人与人之间的社会交往。物质生产作为人的社会活动,本身就是在人和人之间的相互交往中进行的。这表明,生产和交往是密切联系在一起的。实践不仅表现在人能动地改造外部自然环境的生产活动中,而且还表现在人们之间所进行的交往活动中。

第三,社会交往是人类实践活动的重要方面。

交往作为实践活动的不可或缺的重要方面,起初只是作为生产活动得以正常进行的保证而发挥其作用,是直接从属于物质生产的,是“包含在生产之中的行为”。交往的需要是在物质生产中产生出来的。具有相对独立意义的物质交往是从物质生产中分化出来的,是分工的产物。分工进一步扩大表现为生产和交往的分裂,表现为商人这一特殊阶级的形成。所以,物质交往对物质生产具有从属性和依赖性,物质生产的发展决定物质交往的深度和广度。

随着物质生产的发展和扩大,人们对交往本身的需要得以发展和扩大,造成人们交往方式、交往手段的相应变化和发展。在生产活动中,“不但客观条件改变着,……而且生产者也改变着,炼出新的品质,通过生产而发展和改造着自身,造成新的力量和新的观念,造成新的交往方式,新的需要和新的语言”。交往是由生产决定的,然而人类的生产又是以个人彼此之间的交往为前提的。马克思说:“人们在生产中不仅仅影响自然界,而且也互相影响。他们只有以一定的方式共同活动和互相交换其活动,才能进行生产。为了进行生产,人们相互之间便发生一定的联系和关系;只有在这些社会联系和社会关系的范围内,才会有他们对自然界的影响,才会有生产。”人们不是先有了对自然的改造活动,然后再彼此交往的,而是从一开始就是在一定的交往关系中与自然界发生关系的。“人们从一开始,从他们存在的时候起,就是彼此需要的,只是由于这一点,他们才能发展自己的需要和能力等等,他们发生了交往”。在社会历史的发展中,交往不仅作为生产活动得以进行的前提条件而发生作用,而且随着社会实践的发展,交往本身也成为人的新的需要和能力的源泉,并且实现着生产者之间在社会分工基础上的合作。

一方面,交往本身就是一种以实践对象为中介的实践活动。在交往中,个体与个体、个体与群体、群体与群体之间进行着物质上、精神上的社会联系和交互作用;并且也正是在这种人与自然的物质生产实践过程中,人与人之间的交往才有可能发生。

另一方面,人们实践活动的产物构成交往的形式和内容。交往作为人与人之间的社会联系,并不是静止不变的,而是处于不断的运动变化过程之中的,因而在不同的历史时期有着不同的内容。社会联系的内容和形式则是影响这种运动变化程度的关键因素。在日常生活中,人们通过自身的实践活动产生自己的世界,改变自身的环境,形成人类交往的特定的形式和内容。同时,这些形式和内容又不断地被产生,被改造。正是在实践的基础上,视具体实践活动的成果,人们交往的形式和内容发生变化,从而导致社会结构和社会制度的变迁。

社会交往蕴含着实践性原则与社会性原则的统一。从实践性的视角来看,任何一个交往主体要面临的是必须生产自己的物质生活本身。不管对个体主体,还是对群体主体而言,物质生产力的发展都是一个必不可少的生存条件。就是说,人们首先必须从事生活资料和生产资料的生产。正是在这种生产活动中,交往主体才能发生彼此的相互联系和相互作用。正是这种共同生活、共同劳动,才使家庭和亲缘结构、经济和政治结构以及在交往过程中逐渐固定下来的语言结构等等多重社会结构逐步形成。

(2)社会交往是人的重要社会活动

第一,人们通过社会交往认识社会。从社会性的视角看,人们在物质生产实践活动中,通过交往构成社会结构,从而使社会结构获得一种社会存在状态。同时,社会结构在人们新的需要不断产生的情况下,通过在物质生产活动基础上的交往不断得到改造和更替。人也正是通过交往的社会活动来理解社会,了解整个世界及其相互关系,并通过对社会关系的意识生成过程来确证人自身的。

交往侧重于人们在物质生产实践中所形成的人与他人或主体和主体间的关系。在交往中,个体之间、个体与群体之间以及群体间所进行的物质的、精神的社会联系或交互作用,本身即是以实践及人与自然的关系为中介的。因此,交往不仅体现人与人之间的一种内在相关性,也反映了人类在其自身的演进、发展过程中所必然进行的物质、语言、情感、观念等方面的相互联系与作用,因而在逻辑上包含了社会性于自身之中。可见,如果没有同其他人互相沟通、互相理解,也就不可能有人的任何活动。马克思说:“社会性质是整个运动的一般性质;正象社会本身生产作为人的人一样,人也生产社会。活动和享受,无论就其内容或就其存在方式来说,都是社会的,是社会的活动和社会的享受。”并且,无论在直接交往或间接交往中,人都是社会的。也就是说,在交往活动中,主体创造社会,社会又制约主体、产生主体。交往是主体社会关系系统的实现。任何一种社会关系必须通过个体间的直接交往表现出来。正因如此,人们需要通过交往来认识社会。

第二,社会交往具有明显的社会性。从交往的根源来看,决定人的行为的内在积极性根源在于人对物质、情感、信息等方面的需要,而需要的满足又以人与其环境,以及人与人的社会关系作为必要条件。交往是一种真正的人类机能,是个体企求成为社会成员的心理需要。马克思曾从人的本质属性的角度来看人与人交往的需要,认为这种需要是人类独有的真正需要。因为人只有在参与社会共同生活并与他人联系的前提下,通过了解和掌握他人的信息,以调整自己的行为,同时,也是向他人展示自己的需要,以此在他人的活动中满足自己的需要,以弥补自身的不足与欠缺。对于任何时代、任何文化背景中的人来说,与人交往的需要是普遍性的和社会性的需要。反之,个人一旦脱离他人、群体和社会,无论是心理方式还是行为方式均会受到极大影响,甚至危及其生存。因此,人不仅与自然相互作用,人与人之间还必须以某种方式联合起来,以使这种相互作用得以进行。

从交往的过程来看,交往作为主体的生存方式,既是社会实践的产物,也是社会实践活动得以进行的必要形式。人与自然的关系不可能被排斥在社会历史之外,它总是以生产者相互间的交换活动和共同参与活动的交往形式为基本条件。交往不仅是生产活动赖以进行的必要条件和必然形式,而且从这种活动的结果对人的意义和价值来看,它意味着人的本质力量的对象化,蕴含着人与自然的价值关系,而这种价值关系又是以人与人的交往关系为中介的。可见,人与自然的关系在本质上反映了人的社会关系和人的交往方式。

在马克思看来,社会交往所具有的社会属性与人的社会本质是相统一的。马克思认为,人的本质是社会关系的总和,而社会关系是社会交往的产物。“动物不对什么东西发生‘关系’,而且根本没有‘关系’。”动物间虽然有交往,但是其交往不具有社会性。因此,社会交往是人类社会特有的现象。

2.物质性原则与历史性原则相统一

(1)物质性原则是社会交往的首要原则

马克思交往理论所具有的物质性原则和历史性原则的统一,主要表现为物质生活资料的生产是人类的第一个历史活动,在物质生产活动中形成的交往关系(物质交往),构成人类其他活动和交往关系的基础,因此,物质性原则是社会交往的首要原则。

物质性原则是社会交往基础性的、本原性的原则。它决定了其他一切交往活动的内容及其形式。马克思把物质生产活动作为考察人类社会交往现象的出发点。因而马克思第一次把交往从内容上划分成两大基本的类别:物质交往与精神交往。在他看来,交往首先是一种物质交往。物质交往所具有的本原性和基础性是由物质生产在人类社会中的人口生产、精神生产中的基础地位决定的。一方面人们在生产他们的生活资料的同时,也在间接地生产他们的物质生活本身;另一方面,物质生产是以个人之间的物质交往为前提的,而物质交往的方式又是由物质生产本身决定的。马克思在考察物质生产、人口生产、生产方式的生产和精神生产这四个方面的最初的历史关系时指出:“人们所达到的生产力的总和决定着社会状况,因而,始终必须把‘人类的历史’同工业和交换的历史联系起来研究和探讨。”历史“一开始就表明了人们之间是有物质联系的。这种联系是由需要和生产方式决定的,它和人本身有同样长久的历史;这种联系不断采取新的形式,因而就表现为‘历史’”。

(2)交往的发展水平与社会历史的发展水平相适应

第一,交往不仅具有物质性,也具有历史继承性。交往方式总是在生产力的不断推动下,与一定生产力发展水平相适应,从而推动人类历史的进步。因此,交往具有一定的历史继承性,具体表现为:

后代人既继承前人的生产力成果,也继承前人的交往形式。这种继承是建立在人们现实生活基础上的。人们的现实生活在一定程度上是受前人积淀下来的生产力和交往形式制约的。因此,交往和交往形式的发展是一种与人类历史发展同步的现象。

由于生产力是最活跃的因素,人们在继承前人生产力的基础上,为了满足新的需要,不断地推动生产力的发展。根据生产力的发展需要,人们的交往形式必然要做出相适应的调整。这种调整会或迟或早出现,同生产力的发展并不具有绝对的同步性。但是,交往形式调整的总趋势是与生产力的发展相适应的。物质交往直接由物质生产所决定,因此,随着生产力的发展,物质交往的内容和形式都会发生变化。总的来看,生产力的发展,分工的深化,人的自身素质、能力、需求水平的相应提高,就会使人们的交往范围愈益扩大,交往手段愈益多样化。这时,前人的交往形式也就不断地得到修正,使生产方式和交往形式愈益完善。

第二,社会交往的物质性和历史性是统一的。社会交往作为人类社会的特有现象,不仅具有物质性,还具有历史性。即在历史的最初阶段和在历史的任何时期,物质生产活动中的交往与交往形式构成了人类一切实践活动的现实基础,成为人类历史的真正舞台和起源地。

马克思对人类之初的交往行为和交往关系进行了考察。在马克思看来,原始人类的交往行为和交往关系状况同人的生存本能和自然环境密切相关。

马克思认为,远古时代的人类“没有婚姻和家庭;他们之间的关系是:共同生活和相同的营生(如战争、狩猎、捕鱼);另一方面,则是母亲及其亲生子女之间的骨肉关系”。

蒙昧阶段初期的远古人类所形成的这种交往关系是同人类生存的本能相适应的。因为,那时的人们几乎不存在什么智力能力,也谈不上文化选择。为了生存下来,不得不结成原始群,从事共同的劳动,在原始生产中相互联合,协作一致,对付外在的自然界的威胁。而在血缘家庭之前,人类的性行为是一种杂交行为,是性本能的产物。这种杂乱的性交状态不含任何文化道德因素。并且,面对当时的自然环境,人类不得不迫于生存需要或迁徙或定居,甚至有些地方的原始人类不得不一直在迁移。例如,美洲的土著和欧洲的森林居民,由于地理因素或森林猛兽的袭击,不得不一直过着不安定的生活。“部落刚一住下,就又要自愿地或被迫地迁徙,迁到其他某个地方去再住下。”甚至于人类初生之时,由于环境所允许的生存条件有限,人类不得不依据其生存的团体规模和环境所提供的生存条件确定一个最佳群体关系。人类最初的原始群之所以不得不分成小的集团生活,其原因在于实际需要迫使他们划分成较小的集团以获得食物和相互保护。社会性行为是人类自身本能的延续。

可见,交往作为整个社会关系系统的实现,是由生产和需要的水平决定的。它的发展与人类历史的发展同步,具有历史性。

交往是个体的经验存在方式。随着交往方式和社会结构的调整,人与人之间的交往的范围、手段、环节等将从狭隘、单一走向广泛、复杂和更高层次的方向。如果离开物质性而谈论交往的历史性,交往就成为人们头脑中主观臆想的东西,人类社会历史的发展也就无任何规律性可言。如果离开历史性而谈论交往的物质性,交往就成为纯粹的为了满足动物有机体的生命存在和性的动物性诱惑的原始行为。

3.价值性原则与科学性原则相统一

(1)价值性原则是促进人和社会的全面发展的基本原则

同类推荐
  • 男人成大事必备的9种资质

    男人成大事必备的9种资质

    本书收集了男人成大事必备的九种资质,如善于交际懂得网织人际关系、敢于开拓创新、风度与魅力兼具等,并强调了如何改变、如何让男人提高自己的能力。
  • 狼性生存法则

    狼性生存法则

    狼是最有纪律的动物之一,是天生的士兵,是草原上不败的铁骑。个人要成功,企业要胜出,国家民族要强大,都需要有狼的精神。本书集狼道之大成,从个人、团队、企业、民族、国家等多角度,多层面深入阐述狼性生存法则。
  • 说话办事的技巧

    说话办事的技巧

    人生一世,说话办事是一门必修的课程,然而,不同的人,“学习成绩”却大相径庭,正可谓“一言可以兴邦,一言可以丧邦”。善于说话办事的人,在这个世界上必然能够御风而行,如鱼得水、万事顺意;反之,便如船搁浅滩、步步难行。为什么有的人身负旷世才学,行走世上却步履维艰;为什么有的人资质平庸,却能干出一番惊天动地的事业?这在很大程度上取决于你说话办事的本领有多高。
  • 别随情绪做傻事

    别随情绪做傻事

    生活节奏越来越快,工作压力越来越大,人们面临的问题也越来越多,伴随这些问题,人们会产生欢乐、悲愁、痛快、难过、焦虑、不安、舒适、压抑等五花八门的情绪,这些情绪经常给我们造成困惑和迷茫。如果我们不能足够重视它们,就很可能会失去自我,让情绪左右我们的人生。《别随情绪做傻事》列举日常生活中经常遇到的各种情绪,列举生动例子来说明其表现,正本溯源探讨了产生情绪的各种原因,让我们更清楚应该怎样面对不良情绪。此外,《别随情绪做傻事》依据心理学书籍给读者详细介绍了应对不良情绪的最实用、最有效的方法。方法简单实用,人们只要稍加注意可以很快掌握这些方法,并得心应手地运用到生活中。
  • 影响青年人一生的100句至理名言

    影响青年人一生的100句至理名言

    该书从为人处世、求知惜时、人际沟通、修身养性、情感智慧几个方面撷取了一百条至理名言及与之相关的文章,涵盖了许多简单而又深刻的人生道理,方便读者能分门别类地感悟的人生智慧。
热门推荐
  • 在北大听到的24堂哲学课

    在北大听到的24堂哲学课

    哲学之所以能够改变一个人的生活,是在于它能够给人生活指明正确的方向,提供正确的方法。有了哲学,我们的选择就有了一个参照的标准。我们的前进也就有了一个正确的方向,它能让我们在错综复杂的生活中做出正确的选择,坚持正确的态度,在平淡而不平凡的生活中找到快乐和幸福。
  • 做优秀的共产党员:谈谈共产党员形象

    做优秀的共产党员:谈谈共产党员形象

    对每一个共产党员来说,“形象”问题是一个伴随终身的大问题,它不但关系到个人的成长进步,而且也关系到整个党的生命。因为共产党员形象是党的形象的具体体现,党员的形象如何,直接关系到党的形象和威信。所以,在党员个人修养中,应该而且必须始终注重“形象”这个问题,真正树立起党员的良好形象。本书就是一本专门探讨“共产党员为什么要重视自身形象”、“共产党员应该具有什么样的形象”、“共产党员应该如何塑造并提升自身形象”等问题的专著。
  • 傻子王爷无情妃

    傻子王爷无情妃

    一只毒蝎子,彻底断送了她年轻的生命!别人只知道,那个软弱没主见的女人被迫嫁给一个痴傻呆闷的七皇子。殊不知,她早已不再是“她”!面对痴傻只会憨笑的美男,她气愤难填!你傻,本美女就医好你,谁知医好后,遭到嫌弃,却换来一纸休书,气愤之下,她恨不得与他同归于尽……
  • 龙凤宝贝偷偷藏

    龙凤宝贝偷偷藏

    ”于是,他亲手毁掉了他们的骨肉。就是怀上了也给我拿掉。可当两个粉雕玉琢的娃娃一人抱着正在举办婚礼的男人的一条腿,他冷眼一冽:“你放心,天真烂漫叫爸爸。男人看着自己的缩小女版,和她的缩小男版,心里一动,她奋力抵抗,抱起他们,眼里满是柔情:“你们妈咪人呢?”正在上班某女只觉得后背一凉,突然打了喷嚏,我不会再让你生孩子,揉了揉鼻子,天凉了,明天得给那两个小坏蛋多穿一点衣服了
  • 让心灵深呼吸的小故事

    让心灵深呼吸的小故事

    一本好书,让你呼吸更自由。有呼吸就有希望,我们不能拒绝呼吸,更不能拒绝希望。能得到的感动是那么多,就像你所呼吸的新鲜空气一样充足。打消你心灵的“口罩意识”,给自己内心一个自由的呼吸环境。
  • 尸心不改

    尸心不改

    控尸门的欢乐二缺弟子江篱炼了一具美得人神共愤引得天雷阵阵的男尸,以为好日子开始了,结果没想到门派惨遭灭门。--情节虚构,请勿模仿
  • 无敌大小姐

    无敌大小姐

    当现代阴狠毒辣,手段极多的火家大小姐火无情,穿越到一个好色如命,花痴草包大小姐身上,会发生怎样的化学反应?火无情一醒过来就发现,自己竟然在众目睽睽之下上演脱衣秀。周围还有一群围观者。这一发现,让她极为不爽。刚刚穿好衣服,便看到一个声称是自家老头的老不死气势汹汹的跑来问罪。刚上来,就要打她。这还得了?她火无情从生自死,都是王者。敢动她的人,都在和阎王喝茶。于是,她一怒之下,打了老爹。众人皆道:火家小姐阴狠毒辣,竟然连老爹都不放在眼里。就这样,她的罪名又多了一条。蛇蝎美人。穿越后,火无情的麻烦不断。第一天,打了爹。第二天,毁了姐姐的容。第三天,骂了二娘。第四天,当众轻薄了天下第一公子。第五天,火家贴出招亲启事:但凡愿意娶火家大小姐者,皆可去火府报名。来者不限。不怕死,不想活的,欢迎前来。警示:但凡来此,生死皆与火家无关。若有残病者火家一律不负法律责任。本以为无人敢到,岂料是桃花朵朵。美男个个很妖娆一号美人:火无炎。火家大少爷。为人不清楚,手段不清楚。容貌不清楚。唯一清楚的是,他有钱。有多多的钱。火无情语录:钱是好东西。娶了。(此美男,由美瞳掩饰不了你眼神的空洞领养。)火老爷一气之下,昏了过去。家门不幸,家门不幸啊。二号美人:竹清月。江湖人称天上神仙,地上无月。大国师一枚。美得惊天动地。火无情语录:美人好,尤其是自带嫁妆又会预测未来的美人,娶了。(此美男,由东de琳琳领养)三号美人:轩辕子玉。当朝七皇子,游历四国。一张可爱无敌的脸。单纯至极。火无情语录:可爱的孩子好,可爱又乖巧的孩子更好。可爱乖巧又不用给钱的孩子,娶了。(此美男,由刘千绮领养)皇帝听闻,两眼一抹黑。他的儿啊。怎么就这么不争气呢。四号美人:天下第一美男。性格不详,籍贯不详。火无情语录:谜一样的美人,她喜欢。每天都有新鲜感。娶了。(此美男,由告别的爱情li领养。)五号美人:天下第一名伶。火无情语录:解风情的美男,如果没钱花把他卖了都不用调教。娶了。(此美男由伊眸领养。)六号美男:解忧楼楼主。相貌不详,身世不详。爱好杀人。火无情语录:凶恶的美人,她喜欢。娶了。(此美男由陈铭铭领养)七号美男:琴圣。貌如谪仙,琴音杀人。冷清眸子中,百转千回,说尽风流。(此美男由伊眸领养)夜杀:天下第一杀手。(此美男由静寂之夜领养)
  • 跋扈闲妻:无良相公别耍诈

    跋扈闲妻:无良相公别耍诈

    她,当朝丞相之女,东朝四恶之首!流氓不可怕,最可怕是流氓有文化!所以我要做一个有文化,有道德,有素质的三有流氓!誓将天下美人一网打尽!传闻,她曾经当众扒了三个皇子的衣服,使得众皇子谈她色变!传闻,她曾经带着恶奴横行于京城大街上,见到美男就抢,弄得男男自危!传闻,她带着其余三恶流连于花街柳巷,人称浪荡小姐!岂知流氓纨绔的外表之下竟是一个强悍凌厉的灵魂?+++++++++++++他,侯爷世子,东朝四公子之首!谪仙出尘之姿,红衣如火,翩跹飘然,绝色倾国。偏偏身体孱弱,性格孱弱,备受父亲厌恶,入京为质。以我之身,代人之悲欢喜乐,浮生面具三千个,谁人共我长歌?红衣下的深不可测,孱弱性格下的腹黑霸道,又有谁知?+++++++++++当一个纨绔跋扈的女流氓遇到了一个外表软弱,实则内心强大的假仙又会擦出怎样的火花?当她一句“我的人,谁敢动?”,冰封的心自此为她敞开,他发誓,无论付出什么代价,都要护她一世安宁!当两个东朝之首像火星撞地球般噼里啪啦碰到一起后又会发生什么?是她压倒他?还是他压倒她?【英雌救美篇】“我说,李老大,你们知道你们错在哪里了么?”某人摇摇手里的折扇,抖着腿扬眉问道。“我知道!”一个男子举手,很是认真的回答:“我们错在不该出现于您的面前,也不该出现在大街上影响市容,更不该浪费粮食为非作歹!”“错!大错特错!”某人合拢手中的折扇,直直指向他们,道:“你们今天就错在不该调戏美人!尤其是这么诱人的美人!”“是,是我们的错!”鉴于上次被暴打的阴影,她说什么都是对的!“孺子可教也!毕竟这么好看的美人要调戏也该是我调戏嘛!”啊啊啊…一排乌鸦从所有人头顶飞过,围观的众人叹息,还以为她有什么正义感了呢!原来是江山易改本性难移!他们强烈同情丞相大人,生女如此,老脸无光啊!*【强横篇】“我的人,谁敢动?”天真烂漫的笑颜不在,取而代之的是愈发凌厉慑人的眉眼。她扶起面色苍白的孱弱男子,将他抱在怀中,宛如地狱修罗般的眸子狠戾的扫过所有人:“以后谁再敢欺凌他,看不起他,就是和我作对!我必将让他生、不、如、死!”“微之,从此之后我就是你的依靠,你无须害怕什么,得罪你的人就要毫不客气的奉还给他千百倍,我且在这里看着!看谁敢妄动?”望进那双闪烁着琉璃光泽的琥珀色瞳孔,她的眸色温柔醉人,坚定的告诉着身边的孱弱男子。【至死不渝篇】
  • 世界风情(求知探索)

    世界风情(求知探索)

    我们伟大的祖国——中华人民共和国,具有悠久的历史,辽阔的土地和丰富的资源。勤劳勇敢的中华民族,在几千年的历史长河中形成了各民族独特而富有风趣的风俗和生活习惯。这些民情,就像一颗颗光芒四射的灿烂瑰宝,丰富着我们的文化宝库,显示着我们民族的智慧和创造精神,在世界文化事业的发展中,起着不可估量的作用。
  • 名家名作精选:老舍散文(学生阅读经典)

    名家名作精选:老舍散文(学生阅读经典)

    北方的春本来就不长,还往往被狂风给七手八脚的刮了走。济南的桃李丁香与海棠什么的,差不多年年被黄风吹得一干二净,地暗天昏,落花与黄沙卷在一处,再睁眼时,春已过去了!