罗斯福没有在缺陷面前退缩和消沉，而是充分、全面地认识自己，在意识到自我缺陷的同时，能正确地评价自己，在顽强之中抗争。他不因缺憾而气馁，甚至将它加以利用，变为资本、变为扶梯而登上名誉巅峰。在晚年，已经很少人知道他曾有严重的缺憾。
香草要被捣碎才能散发出醉人的芳香，人只能通过苦难的磨炼才能塑造优秀的品格。真正使人受益的是磨难和困境，而不是舒适和安逸。逆境是对人们原则的考验，没有哪一种教育能及得上逆境。
想起霍金，眼前就浮现出这位科学大师那永远深邃的目光和宁静的笑容。霍金不仅是科学界的英雄，更是一位人生的斗士。
1963年的一天，医生对霍金说，他的身体会越来越不听使唤，只有心脏、肺和大脑还能运转，他只剩下两年的生命，到最后，心和肺也会停止工作。霍金患上的是"卢伽雷氏症"，即运动神经细胞萎缩症，这种病恶化得相当迅速。这对正值风华正茂的霍金的打击是可想而知的。
1970年，在学术上声誉日隆的霍金已无法自己走动，他开始使用轮椅。直到今天，他都再也没离开它。永远坐在轮椅上的霍金，仍极其顽强地工作和生活着。
1985年，霍金动了一次穿气管手术，从此完全失去了说话的能力。他就是在这样的情况下，极其艰难地写出了著名的《时间简史》，探索着宇宙的起源。
1991年3月，霍金在一次坐轮椅回柏林公寓过马路时被小汽车撞倒，左臂骨折，头被划破，缝了13针，但48小时后，他又回到办公室投入工作。又有一次，他和朋友去乡间别墅，上坡时拐弯过急，轮椅向后倾倒，这位引力大师当即被地球引力掀倒在了灌木丛中。
虽然身体的残疾日益严重，霍金却一直力图像普通人一样生活，完成自己所能做的任何事情。在莫斯科的饭店里，他建议大家来跳舞，他在大厅里转动轮椅的身影真是一大奇景。当他与查尔斯王子会晤时，旋转自己的轮椅来炫耀，结果轧到查尔斯王子的脚趾头。
这位量子引力的大师级人物，多次在微弱的地球引力左右下，跌下轮椅，可幸运的是，每一次他都顽强地重新"站"了起来。
生命的漫漫长河，梦想成功的人不计其数，可真正成功的人寥寥无几，原因是没有经历磨难。承受不了悲伤，也享受不了欢乐；承受不了磨难，也享受不了成功。命运是一场折磨，只有经历人生的种种磨难，才能实现人生的价值。
忍耐是种处世艺术
忍，是为图大业等待时机成熟。
这种忍不是忍气吞声，而是高明人
的一种谋略，是为人处世的上上之策。
古语说："心字头上一把刀，遇事能忍祸自消"。一个"忍"字，被许多人奉为处世成事的良方。
宋朝的王安石说过："莫大之祸，起于斯须之不忍。"唐朝有一个宰相叫张公艺，有幸九世同堂，为世人羡慕。唐高宗问他成功的秘诀，张公艺挥毫写了一百个"忍"字。生活中也的确是如此。由于不能忍，而招致了不幸；由于能忍，而成就了大事。
张耳和陈馀都是魏国的名士。秦国灭了魏国以后，用重金悬赏捉拿这两人。两个人只能乔装打扮，改名换姓逃到陈国。一天，一个官吏因为一点小事就用皮鞭抽打陈馀，陈馀想起自己以前在魏国是多么受重用，哪里受过这样的侮辱，怒不可遏，当即想起来反抗。张耳在旁见状不妙，便用脚踩了陈馀一下，陈馀终于没吭声。官吏走后，陈馀还怒气未消。张耳便数落他一顿："当初我和你是怎么说的？今天受到一点小小的侮辱，就去为一个官吏而死吗？"
后来，陈馀和张耳的命运截然不同：张耳成了刘邦的开国功臣，而陈馀辅佐赵王，被韩信斩首。一个能忍一个不能忍，两人的最终命运，竟有这样大的区别。
勾践忍不得会稽之耻，怎么能卧薪尝胆，兴越灭吴？韩信受不得胯下之辱，哪能做得了淮阴侯？这都是"忍小事，而成大事。"所谓的"小事"，只是相对而言的，再大的事，只要是个人的事，在国家利益面前，都只能是"小事"。或者说，所谓的"小事"，都是跟"大谋"相比的，只要比不上"大谋"的，就可以称之为"小事"。
《孙子兵法》也曾经指出："主不可以怒以兴师，将不可以愠而致战，合于利而动，不合于利而止。"认为国君不可以因一时的愤怒而兴兵打仗，将帅不可凭一时的怨愤而与敌交战，因为一个人愤怒过后可以转变为高兴，怨愤过后可以转变为喜悦，但国家灭亡了就再也难以恢复了，人死了就再也无法变活了。一切都要以是否有利为转移，合于利则动，不利则止，这才是理智的行为。
忍，是为图大业等待时机成熟。这种忍不是忍气吞声，而是高明人的一种谋略，是为人处世的上上之策。
孔子说："小不忍，则乱大谋。"孔子也是讲"忍"的。忍，包括对人对己两方面。对人采取宽容、忍让态度，对己则采取克己的态度。但孔子讲"忍"是有条件的，并不是无原则的忍让迁就。
《论语·八佾》记载了这么一件事：鲁国的季氏按名分是卿大夫，却享用只有天子才能用的"八佾舞"。这在孔子看来，是严重的僭越行为，因此忿怒地说："如果这样的事都能忍，那还有什么事不能忍呢。"而当自己的弟子冉求帮助季氏横征暴敛时，孔子大怒，说："冉求不是我的弟子，你们（指其他弟子）可以敲着鼓声讨伐他！"
那么，什么情况下应该忍呢？
第一种情况，在与恶势力作斗争时，如果自己力量弱小，处于不利境地，这时要忍。忍的目的不是屈服于恶势力，而是暂避其锋芒，不做无谓牺牲，等待时机再战而胜之。
第二种情况，在遇到小人的诬蔑诽谤或者纠缠时，隐忍不发，不去与小人正面冲突。这样做，也是为了不乱大谋，不使自己陷入无聊的争斗，以浪费时间、金钱和精力。
第三种情况，为了顾全大局，为了长远利益，需要自己忍，忍受他人的误解，忍受暂时的困境。
小不忍，则乱大谋。这是古今多少人的经验和教训的概括，韩信忍胯下之耻而成大器。对于今天血气方刚的年轻人，对于权利在握，有身份的人，对于有钱有地位的人来说，隐忍、妥协并不意味着胆小。既要战胜自我，又要战胜别人，不顾世俗的猜疑歧视，这何尝不是一种勇敢呢？
成功建立在分寸之上
人生的成败兴衰、浓淡缓急，无不在把握分寸之中
见分晓。把握好了人生的分寸，就等于掌握了自己的命运。
人生当中最难把握的两个字就是"分寸"。分寸就是尺度，就是规矩。恪守分寸的境界一般人很难达到，把握好办事的尺度非常重要。
不吃得太多，是一种把握；不运动过量，是一种自知；不得意忘形，是一种稳重；不执迷不悟，是一种理性。这些都是有分寸的表现。做人做到恰如其分，是一种高境界；做事做到恰到好处，是一门大学问。
分寸是一种力量，生活中对分寸操持得很好的人，从某种意义上说他们首先是一个征服并升华了自己的人，是一个悟性高与定力好的人，这并不容易。能够练好这种"自发功"的人是最有力量的，十之八九，他们都能战胜自己的贪婪、浅薄、盲动或狂妄。
清末曾国藩回湖南组建湘军，先后征战攻克众多重要城池，曾国藩因此授封一等侯爵。可是也就在这时，曾国藩发现他的湘军总数已达30万之众，是一支谁也调不动的、只听命令于曾国藩的私人武装。曾国藩感觉到了顾命大臣功高震主的问题，于是他开始自削兵权，从而解除了清廷的顾虑，使自己依然得到信任和重用。
历史上有不可尽数的人立下绝世功勋，却没能逃脱"狡兔死，恶狗烹"的命运，曾国藩由于及时地把握好了自己作为一个将军大臣的分寸，故能完身而退。曾国藩能在功高震主的情况下完身而退，千古以来，唯有汉代张良能与其并驾齐驱。
漫漫人生，既是目的，更是过程。人生的成败兴衰、浓淡缓急，无不在把握分寸之中见分晓。把握好了人生的分寸，就等于掌握了自己的命运。
事物的变化有质变和量变两种，超过了度就会从正确走向错误。超出分寸一步，没准就会跌入错误之谷。
人生漫漫，时空迢迢。正因为现实生活中分寸不易把握，且需要把握的分寸又很多，许多人才如是感慨：做事易，做人难；学做事一时，学做人一世。孔子说"过犹不及"，也是这么一个道理：人们说话办事如果达不到一定要求，那是不够标准；而如果做过了头则是超过了标准。超过标准与气不够标准一样都是偏差，都是毛病，一定要掌握好分寸的艺术。
在现实生活中，我们既要善待他人，也要善待自己，双方的权利和尊严都是平等的。要想把人我的权利和尊严都照顾到，就必须说话有分寸，做事讲尺寸，言行进退有度。一个有分寸感的人，就是一个做事得体，说话微妙的人，在张弛之间透出一种力量感和智慧感，这样的人，在成功的路上必定会走得顺风顺水。
在生活中我们可以经常看到：一个老是被人欺侮的软弱者，也会有发怒的一天，将那个比他厉害、比他强壮的人打得鼻青脸肿。一个患有严重"妻管严"的丈夫，在妻子的监视下不敢对自己的父母表示一点点孝心。可是忍耐到了极限以后，有一天，他也会站起来反抗，对妻子咆哮一通，结果把妻子吓得不知所措。
由此我们得出一个观点：凡事都不可做得太过分，否则就会招致不利于自己的结果。在与人交往中，凡事不要把人逼得太紧，而不留下一点回旋的余地，而应该尽量保持相对自由的空间，为日后的交往埋下伏笔。
所以，做事要掌握分寸，把持尺度，杜绝不顾分寸盲目乱干的思想和行为。人生变故犹如流水，事盛则衰，物极必反，恰到好处则是不偏不倚的中和。圆满的人生境界，要像击剑选手一样，有进有退。怎样进攻？何时退让？其中可大有学问，我们必须提升自我的智能，才能真正体会"进退有道"的奥妙所在和无穷妙用。
